Врата Перевоплощений

7. Отличия и виды Новых и Старых Нэшамот

И это его слова: И ещё мы уточним в этом комментарии, аспект Новых и Старых Нэшамот. Кто они. И вот уже было выяснено, что есть некоторые Нэшамот, которые не включились в Нэшамот Адам аРишон, когда были созданы, и они называются полностью Новые Нэшамот. Но все те Нэшамот, которые уже пришли, включенные в Нэшамот Адам аРишон, называются Старые Нэшамот, по сравнению с Новыми, истинными. Хотя есть в них в самих (Старых) две различные ступени. И теперь поясним аспекты этих Нэшамот, потому что есть в них три ступени: Одна это, Нэшамот, не включены в Нэшамот Адам аРишон, и они называются полностью Новые Нэшамот. Вторая это, те что были когда согрешил Адам аРишон. Известно это потому что отпали от него его органы, и «ушёл и уменьшился», до того что стал в 100 Ама, в тайне: «И возложил на меня руку Свою». И как только произошло это в Бхине его Гуф, то произошло у него в виде его Нэшамот. И вот эти Нецуцот его Нэшамот, что остались постоянные в нём после греха, они сущность оставшаяся как часть Адам аРишон. И вот когда, после греха его породил Каина и Авеля, как полагают Мудрецы и Книга Зоар (Пиркей дэ-Рабби Элиэзэр, глава 21), то из упомянутых Ницуцот вышли Каин и Авель, и эти называются вторая ступень. Третий это, те Нецуцот из его Нэшамот, что изошли от него когда уже согрешил, и вернулись спуститься и пасть в глубины Клипот, как на то указали наши мудрецы. И называют это по имени Выпадение Органов. И знай, что из этой третей ступени, была Нэшамот Шэта, сына дэ-Адам аРишон:

Так вот первая ступень, она называется полностью Новая Нэшама, и поэтому, когда спустится эта Нэшама в Олам аЗэ в Гуф какой-то Нэфеш, когда родился, на это указали Мудрецы, в начале Главы Мишпатим страница 74, И это его слова: «Иди, смотри сын человеческий, когда родился, дают ему Нэфеш» и т.д., «удостоился сверх того» и т.д. потому что в тот первый раз, когда пришёл в Мир, может получить от Нэфеш дэ-Асия до Нэшама к Нэшама дэ-Ацилут. Поступенчато, как написано: «И удостоился больше» и т.д. и все это очень просто, и не с помощью большого труда. И уже было выяснено вверху относительно это первой ступени:

Но если в тот раз будет грех и порча, и умрёт, и ему придётся возвращаться в Мир, вот тогда назовут «перевоплощённый и древний». И уже было выяснено вверху, что Нэфеш пришёл к нему во время когда был рождён, и Руах не может прийти до 13-ти лет и одного дня, а Нэшама с возраста 20 лет и дальше. И таким же образом развивается и высока очень соответственно её действиям, до того что может получить НаРа״Н дэ-Ацилут, соответственно уровню их зрелости:

Ступень вторая: и это Нецуцот дэ-Нэшама, что остались в Адам Ришон после того как согрешил, которые им оставил после того как Каин и Авель были рождены, вот эти называются Новые Нэшамот по сути, хотя и не полностью. А когда исправятся, будет их высота велика над остальными Нэшамот, что выпали и упали из Адам аРишон, как упоминалось. Потому что также была в них сила остаться в человеке, и не упали в Клипот.

И потому что когда передал Адам его сыновьям, Каину и Авелю, это не считается как Гильгуль в действительности, подобно другим воплощающимся, т.к. умер первый Гуф, и его Нэшама воплощается в второй Гуф, но они в жизни его тела дэ-Адам аРишон, что заповедал его сыновьям, когда были рождены, и поэтому все Нецуцот, что были включённые в Каина и Авеля, считаются как будто до сих пор были включённые в самого Адам Ришон, и не отпали от него. И обнаруживаем, что когда пришли включенные Нецуцот в Нэшамот Адам, то они не пришли исправить себя, потому что в этом не нуждаются, а только были включены в него, как если бы не пришли вообще, и были формально. И также, когда пришли после того включенные с Душа Каин и Авель Бхинот дэ-Адам, также эта не считается пришествием вообще, так как не пришли туда ради себя, поскольку всё ещё подразделяются на Ницуцот для воплощения в их Гуфот, а были только включенные в Гуф в Каина и Авеля. До сих пор также это не считается у них как воплощение вообще. И поэтому, когда какой-то Ницуц разделится и придёт после того в Мир, в Гуф какого-то человека, тогда будет считаться у них пришествие первое, новое, со своей стороны, но не полностью. Потому что называется пришествие тех, что пришли в Адама и Каина и Авеля, как будет пояснено далее. И если тогда, в тот раз согрешит, и нанесёт ущерб, и умрёт, и вернётся в следующий второй Гуф, тогда назовут перевоплощённый и древний (старый):

И вот во время первого прихода, когда придут в Мир, назовутся Новая Нэшама со своей стороны, как упоминалось. И это, потому что она в первый раз, может получить всё соответственно её действиям, Нэфеш дэ-Асия, и Руах дэ-Ецира, и Нэшама дэ-Брия, и Нэфеш дэ-Ацилут, но не более от этого. Но настоящая Новая Нэшама, может получить до Нэшама в Нэшама дэ-Ацилут, как упомянуто мудрецами. И это первое отличие, которое есть между ступенью первой, и второй. А смысл в том, что как известно, что когда согрешил Адам Ришон, исчезла у него Зеира Элоа, как упоминалось в Зоар Тора Ситрей Глава Кдошим 83, а это Бхина НаРаНХа״Й от Мира Ацилут, потому что все это называется Зеира Элоа, и они (ступени Ницуцот) не спустились в Клипот «Не дай Бог!», как известно. Т.к. Клипот есть только в трёх Мирах БЕ״А. Но удалились вверх на их место. И из всех частей Ацилута, называемых Зеира Элоа, остался только Нэфеш дэ-Ацилут. И поэтому теперь, когда придут Нецуцот, которые были включенные в Каина и Авеля, и придя теперь в Мир в первый раз, могут получить с помощью своих поступков Нэфеш дэ-Ацилут, и не более. Соответственно тому, что было у них изначально. Но полностью Новые Нэшамот первой ступени, могут в первый раз получить от Соф Асия до высоты Ацилут, называемой Зеира Элоа полностью. И это первое преимущество Нецуцот первой ступени над второй ступенью:

Есть ещё у них преимущество другое. И это: что тот, кто имеет полностью Новую Нэшаму, называемую первая ступень, когда придёт в Мир в первый раз, может получить легко, соответственно действиям, совместно с тем Гуф, от Нэфеш дэ-Асия до Нэшама в Нэшама дэ-Ацилут, как упоминалось. И станет Нэфеш скинией и троном для Руах, а Руах для Нэшамы и т.д. Что по-другому на второй ступени, т.к. их Нецуцот, включённые в Каина и Авеля, потому что эти несмотря на то, как мы объяснили, что могут получить в первый раз до Нэфеш дэ-Ацилут, эти до того и больше, не упрощённо, по примеру первой ступени, а с помощью большого труда, как было выяснено в предыдущих комментариях. И это приведено в тайне Левирата, ночью в стихе: «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя» (Исаия 26:9) и т.д. Потому что после того как уже была исправлена Нэфеш полностью, выходит из человека ночью, когда спит и уходит к Нему, и после того утром входит в него Нэфеш живущего, и Руах самого человека, и облачается Руах внутрь этой Нэфеш, пока не исправит Руах полностью. А затем возвращается его первая Нэфеш к его Гуфу, и находятся там вместе. Нэфеш его трон для его собственного Руаха. А если удостоится после того более, выходят его Нэфеш и его Руах ночью, как упоминалось, и утром входит в него его Нэшамот, и обитает там до того, что исправится полностью. А после этого входят в него его Нэфеш и его Руах, и находятся там втроём совместно. И всё это с помощью утруждение и большого упорства, и большого устремления. В тайне стиха: «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее» (Иов 34:14). Значение, что если будет мудрый и знает намерение упомянутое, «в тайне Левирата ночью», и расположит сердце и намерение, сможет собрать к нему, иначе говоря к этому самому Гуфу, его Руах и его Нэшаму, и не будет необходимости в иных кругооборотах:

А иногда, если Адам закончит исправление его Нэфеш полностью, и не будет знать как сосредоточить упомянутое намерение, чтобы притянуть его Руах к нему, и исправить его с помощью выхода Нэфеш ночью, в намерении стих: «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя» (Исаия 26:9), как разъяснено раньше в комментариях, то умрёт этот человек, чтобы впоследствии пришёл его Руах исправиться в Гуф другой. А когда будет исправлен, придёт к нему его Нэфеш вместе с ним, как упоминалось. И если также тогда не познано намерение как отослать Руах ночью, и привести Нэшама к её исправлению с помощью упомянутого намерения, то умрёт опять, и придёт его Нэшамот в Гуф третий исправиться. А после его исправления, войдут в него его Нэфеш и его Руах и его Нэшама вместе, с Нэшамой, как упоминалось:

И это чудесная причина, для некоторых полных праведников, что умерли в коротких летах, потому что была исправлена их Нэфеш совершенно полностью годами немногочисленными, и так как они не знают, как притянуть их Руах, и отправить их Нэфеш в намерении. Они умирают в коротких летах, потому что их Нэфеш не должна задерживаться в Олам аЗэ, а наоборот умрёт, чтобы привести после того Руах во второй Гуф, и исправят также. И также согласно этому примеру у праведников, что удостоились полного исправления их Нэфеш и Руах, и не знали, как отправить их и притянуть Нэшаму, как упоминалось. И это внутренний смысл стиха: «Они умирают, не достигнув мудрости.» (Иов 4:21), т.к. не знали, как притянуть их Руах или Души их, как упоминалось:

Однако знай, что это ограничение характерно только для того, кто исправил свою Нэфеш, а его Руах и Нешама пока что на первом этапе повреждены. Но тот, у кого его Руах или Нешама уже исправлены, – когда восполнится сейчас в исправлении Нэфеш, могут прийти Руах, или также Нешама, чтобы войти и облачиться в эту Нэфеш, поскольку они исправлены, как и она. Таким образом, мы разъяснили два преимущества, которые имеются у первой ступени относительно второй.

А теперь разъясним другое преимущество, которое есть у второй ступени над первой. И оно в том, что из первой ступени не могут обрести НаРа״Н, и т.д., одновременно, хотя удостоятся их благодаря количеству лет. (Это) означает, что во время рождения удостаиваются Нэфеш, а от тринадцати лет и одного дня, если удостоятся своими деяниями, входит а них Руах. Если же удостоятся большего, по достижении двадцати лет входит в них также и Нешама, и подобно этому – до завершения всего (исправления). Но вторая ступень может достичь Нэфеш Ацилута до восполнения тринадцати лет и одного дня. Ибо поскольку эти искры, будучи включёнными в Каина и Авеля, удостоились всех упомянутых частей вместе, также и теперь могут постичь все достойные их части в один момент. И это зависит не от количества лет, а только от их деяний, и также посредством вышеуказанного намерения.

И этим объясняются различия в двух высказываниях (в Зоар). Ибо высказывание, приведённое в начале главы Мишпатим, стр.94/2: «Приди и узри: когда рождается сын человеческий, дают ему Нэфеш…, удостаивается большего…», – (означает), что это зависит от его деяний, а не от возраста. Говорится о душах второй ступени, которые были включены в Каина и Авеля, и называются в какой-то степени новыми. А в упомянутой статье Саба де-Мишпатим, стр.98/1, указано, что дело зависит от возраста. Сказано, что когда удостоился от рождения тринадцати лет, говорит (ему Всевышний): «Сегодня Я родил тебя», – и дают ему Руах. А когда удостоился двадцати лет, – дают ему Нешаму. И, соответственно Писанию: «Ибо сыном был я Отцу своему…». (Это) сказано о первой ступени, где совершенно новые души, которые никогда не были включены в душу Адама Ришона.

Третья ступень – это души, упавшие в Клипот после греха Адама Ришона. От них произошла душа Шета, сына Адама, и другие. Они в любом случае называются старыми душами. Так вот, они хуже остальных, поскольку отпали от Адама, разделившись из-за прегрешения Адама на множество искр и частей. А потому в то время, когда были в Адаме, были названы старыми только лишь из-за иного воплощения. И с этих пор, когда придёт какая-то душа из них в тело некоего человека в первый раз, и (он) умрёт, называется воплощённой второй раз, и таким же образом оттуда и далее. Поэтому когда с этой ступени в первый раз придёт некая душа в тело какого-то человека, у неё нет возможности исправиться, – только (по) одной части в каждом кругообороте: вначале приходит часть Нэфеш для исправления, и так далее. Каким образом? Эта Нэфеш будет из Малхут Нуквы де-Асия, и необходимо, чтобы исправилась до восполнения Кетера де-Асия. И когда завершится это её исправление, умрёт тот человек, и после этого придёт его Руах во второе тело, а по завершении исправления умрёт также и он. А после этого придёт Нешама в третье тело и, по завершении своего исправления, умрёт также и оно. И уже разъяснено выше, что когда придёт Руах для исправления, он приходит облачённым в Нэфеш гера и соединённым (с ней). И подобно этому также – Нешама. Однако если вначале придёт Нэфеш, (и) не завершит своего исправления, ей необходимо воплотиться ещё несколько раз, пока сама не восполнит своё исправление. А затем придёт Руах в другое тело благодаря Нэфеш гера и воплотится сам несколько раз, пока не обретёт совершенство. А после этого придёт только Нешама в другое тело и, при необходимости, перевоплотится несколько раз, пока не обретёт совершенство. Как упомянуто мудрецами:

Следует также знать, что даже когда Нэфеш, Руах и Нешама исправлены, а затем (человек) прегрешил и причинил в них ущерб и должен перевоплотиться, – с ним произойдёт подобное упомянутому: сможет исправить всякий раз только лишь Нэфеш, или только Руах, или только Нешаму, как упомянуто выше. Однако если исправит НаРа״Н и т.д., до вершины Ацилута и далее, должен будет перевоплощаться по причине исправления ближнего, а не собственного (исправления), так как не грешит и не причиняет ущерба. Вот такой человек может взять теперь, в этом кругообороте, за один раз все то, что было у него вначале, даже в своём малом состоянии. И это сущность тайны сына Рава Амнуна Сабы, упомянутого в главе Балак, и остальных детей, упомянутых в Зоаре, которые были чудесны в своих деяниях и мудрости. А причина этого в том, что были совершенными в своих частях НаРа״Н и далее, – во всем том, что было в них изначально до этого воплощения. И я, автор Хаим, полон сомнений: если также придёт в кругооборот ради себя, – не для исправления причинённого грехом вреда, но для восполнения недостатка, – то будет (ли это) его наказанием?

А теперь разъясним сущность отличия, имеющегося между этой третьей ступенью и второй ступенью. Оно в том, что для Руаха второй ступени искр Каина и Авеля невозможно выйти из глубин Клипот, пока не завершится исправление их Нэфеш, а (лишь) после этого выходит тоже. И вследствие этого получается, что нет исправления для его Руаха посредством другого человека, кроме как только благодаря самому себе. И поэтому или этот человек умрёт, и Руах вместе с Нэфеш придёт затем во второе тело, или, возможно, что он (сделает это) самостоятельно посредством упомянутого намерения в тайне (стиха): «Душа моя стремится к тебе ночью», (когда) Нэфеш после завершения исправления выйдет, а в него войдёт для исправления сам Руах. И таков же этот процесс у Нешамы. Но в искрах третьей ступени личная сила иная. И это то, что хотя они не могут достичь (исправления) всех частей одновременно, есть у них для выведения их Руаха из глубин Клипот исправление посредством намерения во время падения ликом в молитве, в тайне подъёма Маин Нуквин в стихе: «Тебе, Всевышний, душу мою возношу…», несмотря на то, что не завершили исправление Нэфеш. И придёт его Руах при его жизни в тело некоего другого родившегося человека, соединившись с Нэфеш гера. А если удостоится большего, возможно, что продолжит (свой Руах) в собственного сына, который у него родится. И следует знать, что (это) исправление относится только лишь к Руаху, ибо может выйти из Клипот посредством намерения «падения ликом» до завершения исправления Нэфеш. Но Нешама никоим образом не выходит из глубин Клипот до завершения исправления Нэфеш и Руаха, и смерти людей, которые обладают этими Руахом и Нэфеш. А после этого выходит Нешама и приходит в кругооборот для исправления.