Знакомство с православием

• Что такое религия?

• Зачем она нужна человеку?

• На какие вопросы дает ответы религия?

• Как проверить, что религия действительно «работает»?

• Правда ли, что все религии одинаковые?

• Чем отличается религия от философии?

• Может ли наука доказать, что Бога нет?

• Может ли ученый быть верующим?

Природа религии

Слово «религия» происходит от латинского глагола religare – «восстанавливать связь». Религия не изучает закономерности материального мира, как наука, и не исследует различные представления людей о мире, как философия. Ее задача – восстанавливать связь человека с Богом и духовным миром. Разные религии можно сравнить по тому, как они отвечают на вопросы:

• кто является высшим существом во Вселенной;

• как появился мир;

• как появился человек;

• какова цель жизни человека;

• как нужно жить, чтобы этой цели достичь;

• что ждет человека после смерти;

• что будет происходить в конце времен.

Разные религии отвечают на эти вопросы по-разному. Поэтому истинными не могут быть несколько религий одновременно.

Критерий «эффективности» религии – соединяет ли она человека с Богом, помогает ли вступить в живое общение с Ним и получать от Него помощь для преображения себя и своей жизни.

Религия как явление присуща человеческому обществу на протяжении всей его истории. Большинство населения земного шара и сегодня причисляет себя к той или иной религии. Тем не менее она остается областью малопонятной для очень многих людей. Одной из причин этого, казалось бы, странного факта служит то обстоятельство, что религию, как правило, оценивают по ее внешним признакам, по тому, как она практикуется ее последователями в культе, в личной и общественной жизни. Отсюда проистекает множество различных трактовок, усматривающих существо религии либо в элементах, являющихся в ней второстепенными, незначительными, либо даже в ее искажениях (которых не избежала ни одна религия).

Религия имеет две стороны: внешнюю – как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

С внешней стороны религия представляет собой прежде всего мировоззрение, включающее ряд положений, без которых (хотя бы без одного из них) она теряет самое себя. Таким образом она вырождается или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами ее распада, или в религиозно-философскую систему мышления, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (в Православии – Церкви) с определенной структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и так далее.

С внутренней стороны религия – это непосредственное переживание Бога.

О внутренней стороне религии говорить много труднее, чем о внешней, поскольку она представляет собой область таких переживаний и постижений, которые языком слов и понятий не могут быть выражены до конца.

Внутренний мир каждого человека глубоко индивидуален и, по существу, непередаваем. Так же и в религии. Для действительно, а не номинально верующего она открывает особый духовный мир, Бога и такое бесконечно богатое многообразие духовных переживаний, которые другому человеку (хотя бы и прекрасно знающему внешнюю сторону религии) словами передать почти невозможно.

О характере религиозных переживаний и откровений, о состояниях глубокой радости, любви, о получении даров прозрения, исцелений и познания того, что выше человека (духовный мир), равно ему (души других людей) и ниже его (природный мир), о множестве других необычайных дарований можно приводить практически бесконечное число свидетельств. Так пишет великий святой – прп. Исаак Сирин. А апостол Павел сказал об этом словами древнего пророка Исаии: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Все свидетельства останутся бессильными, если сам человек не прикоснется к миру таинственной Божественной жизни. Не имея живой связи с Богом, не изучив аскетического опыта святых отцов, он не сможет понять религии и неизбежно создаст себе глубоко искаженный ее образ.

Религия не может существовать без культа, то есть без внешних форм выражения религиозных верований и чувств: жертвенников, храмов, священных предметов, священнодействий, обрядов. Все это органически и логически связано с основными истинами религии.

Сущность же религии заключается в учении о Боге и условиях духовного единения с Ним человека. Это единение достигается верующим только при правильной духовной жизни, то есть исполнении заповедей, и молитве. В молитве человек переживает личную встречу с Богом. Без молитвы этого произойти не может, и верующий остается без Бога.

Понимаете, какая интересная штука: есть монолог, а есть диалог. Лично я верю, что Бог – это разумная Личность, Которая с нами тоже общается. Моя вера – это вера в диалоге. Ведь эта вера идет от тех сведений, которые Бог, придя на землю и став Человеком, нам просто-напросто рассказал. Мы верим, что Иисус Христос – Бог и Человек, это принципиально важный момент. Христианин верит не в некое абстрактное облачко, а в конкретного Богочеловека, верит в Иисуса Христа как Бога, хочет с Ним соединиться и получает от Него ответ.

Более того, это не просто какой-то абстрактный ответ (от плацебо до самовнушений и галлюцинаций), а это такой ответ, опыт получения которого описывало множество людей в течение 2000 лет много-много раз. И когда я изучаю этот опыт, я понимаю, что они описывают то, что и я чувствую, что я переживаю. Это так же реально, как я переживаю любовь своей жены к себе. Но когда изучаю другие религии (я потратил на это немало времени), я не встречаю там подобного опыта. Я не говорю, что мусульмане плохие, совершенно нет. Многие мусульмане очень нравственные и верующие, с них еще и пример можно взять в некоторых вопросах. Но если я говорю о вере или о религии, а точнее, о вере как моем стремлении с кем-то соединиться и религии – как самом воссоединении, то я не хочу воссоединяться с чем-то непонятным. Если бы не было всего, связанного с опытом ощущения диалога со Христом, я был бы стопроцентным атеистом. Об этом замечательно сказал апостол Павел: если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна (1 Кор. 15, 17). То есть если Христос – ложь, тогда давайте есть, пить и веселиться, потому что завтра умрем. Чего тогда это все выдумывать? Поймите, я совершаю те или иные действия вместе с Церковью не потому, что Бог на небесах галочки ставит, а это моя жизнь с Ним.

Евангелие – это действительно Книга, которая дает человеку указания о том, как правильно жить, чтобы ты, человек, стремящийся к счастью, наконец получил его. История христианства свидетельствует, что не было еще ни одного человека, который бы искренне встал на путь христианской жизни и не получил бы ничего.

Отличия религии, науки, философии

Религия занимается отношениями человека и Бога, человека и духовного мира. Она опирается на Божественное Откровение и религиозный опыт людей. И претендует на знание истины. Христианство занимается прежде всего вопросами восстановления связи человека со Христом – Сыном Божиим, пришедшим в этот падший мир для спасения всех людей.

Поэтому претензии, которые кое-кто предъявляет, что картина творения мира в Библии не очень однозначно изложена или что в Библии ничего нет про динозавров, – просто не по адресу. Библия написана о другом и для другого. Мы ведь не удивляемся, что в медицинском справочнике нет ничего про бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, а в учебнике высшей математики – про войну 1812 года.

Наука занимается прежде всего изучением закономерностей материального мира. Она опирается на гипотезы и экспериментальный опыт. Развитие науки происходит путем проверки этих гипотез и уточнения теорий. Наука не занимается Богом, потому что устроена так, чтобы обходиться без знаний о Боге. Его существование наука доказать или опровергнуть не может. И не собирается этого делать.

Поэтому вопреки расхожему мнению наука и религия не противоречат друг другу. Более того, из истории науки видно, как христианство способствовало ее развитию. В мире огромное количество верующих ученых, которые не видят значимых противоречий между наукой и своим религиозным мировоззрением. Наоборот, чем больше они изучают окружающий мир, тем больше убеждаются в величии его Творца.

Философия – это логично выстроенные рассуждения конкретного мыслителя о жизни. Достоинство философии состоит в ее терминах, методологии и понятийном аппарате, который позволяет относительно неискаженно передавать человеческие знания. Поэтому философия стала «матерью наук». Богословие тоже пользуется философской методологией и понятиями для передачи Божественного Откровения. При этом философов много, много и философий. Одновременно истинными они быть не могут. Философ – сам для себя критерий истины. Кто-то из мыслителей ближе к реальности, кто-то дальше. Но к чему приводит воплощение некоторых философских теорий на практике, мы все знаем по урокам истории. Следование идеям, созданным не Богом, а людьми, которые игнорировали христианские моральные нормы, привело к целому ряду чудовищных катастроф в мировой истории.

Цель Библии совершенно не в том, чтобы сообщить нам исчерпывающие сведения о тварном мире. Конечно же, там не должно быть полной таксономии всех живых существ на свете <…> Библия предназначена не для этого, а для того, чтобы ввести нас в спасительные взаимоотношения с Богом.

Разве наука не доказала, что нет Бога, нет духовного мира, нет души, нет вечной жизни, нет рая и ада? Оказывается, не только не доказала, но и в принципе не может этого сделать. И вот почему.

Во-первых, наука и религия просто несопоставимы, как километр и килограмм. Каждая из них занимается своей стороной жизни человека и мира. Эти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не опровергать одна другую. И «беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник».

Во-вторых, в силу вышеуказанных причин наука никогда не сможет сказать: Бога нет. Напротив, углубленное познание мира естественно обращает мысль человека-ученого к признанию высшего Разума-Бога источником нашего бытия. И в силу этого наука все более становится союзницей религии. Об этом свидетельствуют христианские убеждения очень многих современных ученых.

Значение веры в религии столь велико, что саму религию часто называют просто верой. Это справедливо, но не более чем в отношении к любой другой области познания.

Путь к знанию для человека всегда открывается с веры родителям, учителю, книге и так далее. И только последующий личный опыт укрепляет (или, напротив, ослабляет) веру в правильность ранее полученной информации, претворяя веру в знание. Вера и знание, таким образом, становятся единым целым. Так происходит рост человека в науке, искусстве, экономике, политике…

Столь же необходима человеку вера и в религии. Она является выражением духовных устремлений человека, его исканий и часто начинается с доверия тем, кто уже имеет в ней соответствующий опыт и знания. Лишь постепенно, с приобретением собственного религиозного опыта, у человека наряду с верой появляется и определенное знание, которое возрастает при правильной духовной и нравственной жизни, по мере очищения сердца от страстей. Как сказал один из великих святых: «Душа видит истину Божию по силе жития».

Христианин на этом пути может достичь такого познания Бога (и сущности тварного мира), что его вера станет знанием и он станет один дух с Господом (см. 1 Кор. 6, 17).

Я космонавт, ученый, доктор наук. Но это не противоречит моей вере в Бога.

Я уверен: наука нейтральна по отношению к добру и злу. Ядерная энергия, лазерный луч, космическая техника – все это можно использовать и в мирных целях, и в военных. Но если человек верит в Бога, если соблюдает заповедь «не убий», он уже не станет изобретать орудие убийства.

Наука, развиваясь, должна познавать мир, а религия – воспитывать сердце человека так, чтобы научное развитие не превратилось для людей в смертельную угрозу.

Достоевский как-то сказал: «Мир спасет красота». И те, кто так же, как я, увидел красоту космоса и красоту Земли, очень ясно ощущают свою ответственность за сохранение ее, за мир на Земле.

Когда возвращаешься из полета, чувствуешь, что еще сильнее, чем раньше, любишь Землю.

Хотелось бы жить праведно и умереть с чистой совестью.

Возьмите, например, школьный учебник физики или химии и удалите оттуда все страницы с описанием законов и явлений природы, которые открыли христиане. С чем вы останетесь? Если мы посмотрим биографические данные о Бойле, Ньютоне, Паскале, Лавуазье, то обнаружим, что все они не просто принадлежали к христианской культуре, но были людьми глубоких личных религиозных убеждений. Так, никто не заставлял Бойля переводить на гэльский язык Библию и финансировать миссию в Индии – это было проявлением его личной веры. Ньютон был верующим человеком, но при этом отказывался присоединиться к государственной англиканской церкви, что создавало ему определенные проблемы в жизни, однако он относился к вере достаточно серьезно, чтобы их терпеть. Его наследие содержит гораздо больше толкований Писания, чем собственно физических трудов. Блез Паскаль не просто верующий человек, но выдающийся христианский мыслитель и апологет. Можно вспомнить Фарадея, который проповедовал в церкви с кафедры. Максвелл и Пастер тоже были верующими.

Европейская наука создана христианами – это исторический факт. Верующие люди внесли (и продолжают вносить) огромный вклад в ее развитие. Например, теорию расширяющейся Вселенной выдвинул католический священник Жорж Леметр. Один из создателей синтетической теории эволюции Феодосий Добжанский – православный христианин. Выдающийся современный генетик Френсис Коллинз, который руководил проектом расшифровки генома человека, а сейчас является директором Международного института здоровья человека, известен как христианин.

Что говорили о вере знаменитые верующие ученые[1]

Существование Библии является наибольшим, наивысшим благословением, какое человечество когда-либо испытало.

В сравнении с Библией все человеческие книги являются малыми планетами, которые свой свет и блеск получают от Солнца.

В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в Божественных стихах Писания.

Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его ипреклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти.

Еще настанет день, когда будут смеяться над глупостью современной нам материалистической философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении пред делами Творца. Я молюсь во время работы в лаборатории.

Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе. Он дает знаки, видимые для ищущих Его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть, Он дает достаточно света. Тем, кто видеть не хочет, Он дает достаточно тьмы.

Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и всякое величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божью.

Здесь вы получите ответы на следующие вопросы:

 • Кто такой Бог?

• Как появился наш мир?

• Кто такие ангелы?

• Почему ангелам и людям Бог дал свободу выбирать между добром и злом?

• Откуда в мире столько зла?

• В чем смысл жизни человека?

• Чем жило человечество до пришествия Спасителя?

• Что древние люди знали о грядущем Спасителе?

• Кто такая Пресвятая Богородица?

• Что мы знаем о Христе – Его Рождестве, проповеди, распятии и Воскресении?

• Воскреснем ли мы вслед за Христом?

• Кто создал Церковь?

• Что происходит с человеком после смерти?

• Чем на том свете занимаются святые?

• Как происходит распространение христианства?

• Когда наступит конец света?

Бог

Бог был всегда. До Бога не было ничего. Он сотворил мир. Духовный и материальный. Он сотворил пространство и время. Он создал человека, чтобы тот тоже радовался жизни и был счастлив.

Бог есть Любовь. Он любит человека и заботится о нем, но не нарушает свободу его выбора. Бог помогает человеку настолько, насколько человек допускает к себе Бога своей свободной волей. Бог не навязывается человеку, который не хочет общаться с Ним, но зовет его. Творец заложил в человека способность искать Бога, познавать Бога и общаться с Ним. В каждом человеке есть потребность в общении с Богом.

Подлинное счастье доступно только тому, кто общается с Богом.

Когда душа познает Любовь Божию Духом Святым, тогда ясно чувствует, что Господь нам Отец, Самый Родной, Самый Близкий, Самый Дорогой, Самый Лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу.

Бог больше любит нас, чем может любить отец, мать, или друг, или кто-либо другой, и даже больше, чем мы сами можем любить себя.

Творение мира

Бог сотворил мир из ничего. За шесть дней. При этом еврейское слово «йом», переведенное как «день», означает любой длительный промежуток времени. Дни творения могли длиться сколь угодно долго: сутки, тысячелетия или даже миллионы лет. Во Втором послании апостола Петра сказано: у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3, 8).

Сотворив мир, Бог продолжил о нем заботиться и поддерживать его существование. Эта забота Бога о мире и человеке называется Промыслом Божиим.

Нужно отличать догматы от каких-то богословских мнений, которых придерживаются те или иные христиане. Догматы – это вероучительные положения, которые обязательны для любого православного христианина. Если он их не разделяет, он по определению уже не является членом Церкви. И одним из таких догматов является догмат о творении, вера в то, что все существующее сотворено Богом. Но нет догмата о творении мира за шесть календарных суток! И как именно толковать библейский рассказ о творении в первой главе Книги Бытия, могут существовать разные мнения. Я, например, как многие другие, не считаю, что это именно шесть календарных суток, и не считаю, что это произошло несколько тысяч лет назад. Я склонен считать, как и полагают ученые, что Вселенная создана порядка 13,7 миллиарда лет назад в результате так называемого Большого взрыва, и это никоим образом не выводит меня за пределы Церкви.

Для православного богословия безусловно принципиальной является лишь библейская истина о том, что Творцом и Законодателем миробытия является Бог. Вопрос же о том, как Он это осуществил: творил ли по «дням» сразу целые пласты бытия в завершенном виде или производил их в течение «шести дней» силою заложенных Им в природу законов постепенно от низших форм к высшим (см. Быт. 1, 20–24), – не имеет для христианства никакого значения.

Ангелы и люди, свобода воли, появление зла

Господь сотворил небо и землю. Мир видимый и невидимый.