Духовное пробуждение. Проповеди

Безумные глаголы

Когда у человека появляется психическое расстройство, когда он сходит с ума и его рассудок помрачается, это выражается в том, что он совершает какие-то ненормальные, неестественные для его возраста и положения вещи. И особенно безумие проявляется в том, что и как он говорит. Это один из ярчайших признаков того, что человек сошел с ума, заболел духовно, ментально. Такие люди, например, начинают выдавать себя за кого-то другого: один считает себя императором, другой – известным космонавтом, иной говорит, что обладает таинственным планом и срочно должен попасть к очень важным людям, рассказать об этом. Кто-то утверждает, что постоянно некто приходит в его квартиру, обыскивает ее, ломает замки, что-то меняет, что-то ворует. Множество видов расстройств очень хорошо известны психиатрам и специалистам, лечащим таких людей. То, что говорят душевнобольные, вызывает удивление, часто насмешку у окружающих и горе у их близких и родных. Такие люди больны и говорят несуразное: безумные, смешные, страшные вещи. Так происходит годами. Людей этих отправляют в специальные заведения. И в древности так было: их изолировали от мира, от общения с людьми, чтобы они не совершили еще большее безумие. Несмотря на то что сейчас существует множество различных методик лечения, созданы специальные медицинские учреждения и центры, зачастую на лечение таких людей уходит целая жизнь.

Но есть не менее страшное, хоть и не столько очевидное для нас заболевание в духовной жизни. О нем сегодня нам напоминает Господь притчей о мытаре и фарисее (см. Лк. 18, 10–14). Андрей Критский, святой писатель и поэт, называет это безумными глаголами. В Великом покаянном каноне мы слышим, как фарисей, молясь в храме, похвалялся своей праведностью, говорил, что «я пощусь два раза в неделю, десятую часть отдаю» и прочие безумные глаголы. Настолько четко, верно и ярко определяет это состояние Андрей Критский, а его голосом определяет это и Святая Церковь.

Фарисей, придя в храм, молился ко Господу, но эта молитва более походила на похвалу самому себе. Он благодарил Господа за то, что он не такой грешник, как все остальные и как тот, что стоял недалеко от него, мытарь, сборщик налогов, человек, имеющий дела с грязными вещами: с деньгами, взятками, поборами, с унижением ближнего. А этот фарисей считал себя лучше мытаря. Он хранит посты, делает все, чтобы соблюсти предписания Закона Божиего, и именно за это он благодарит Господа. А мытарь, который стоял рядом, ничего подобного не говорил. Он знал, какой он грешный человек, он даже глаз не смел поднять, как говорил Господь, только, бия себя в грудь, произносил: «Помилуй меня, Господи!»

Господь говорит, что мытарь пошел более оправданным из храма. Молитва его была услышана, в отличие от молитвы фарисея. Такое безумное самодовольное состояние в духовной жизни – самое страшное, что только возможно себе представить. Оно страшнее даже состояния впадения человека в какой-то грех, в котором он потом кается. Это реальная преграда, которая встает на пути нашего спасения и не дает Богу приблизиться к нам. Закваска фарисейская действует во всех людях. Какие же страшные плоды она может принести!

Мы, будучи христианами, называя себя таковыми, можем на самом деле отказаться от Христа и распинать Его своей жизнью, подобно фарисеям. Люди, которым был известен Закон, что сделали они в конечном итоге? Они не приняли Христа, не захотели Его слушать, осудили, оклеветали, оплевали Его и распяли. Когда мы слушаем обо всем этом, нам кажется, что речь идет о ком-то другом, кто жил давно, но на самом деле речь идет обо всех нас.

В каждом из нас живут два этих человека: самодовольный фарисей и кающийся, плачущий о своих грехах мытарь. Часто бывает, что в нас эти настроения сменяются одно другим. Иногда мы каемся, прося Господа только простить наши грехи, совершенно не думая о наших мнимых достижениях в духовной жизни. А в какой-то момент мы останавливаемся, успокаиваемся, считая, что мы уже живем так, что нам гарантировано спасение, а не так, как живут около нас какие-то несчастные грешники.

Вот это как раз и есть самое страшное и ужасное состояние. Оно так же безумно в очах Божиих, как безумны в наших очах сумасшедшие слова и поступки душевно и умственно больных людей. Точно так же, если не еще страшнее и чудовищнее выглядят эти безумные глаголы, которые мы так часто говорим Господу.

Поэтому Церковь как лечебница сегодня предлагает нам эту притчу, чтобы вспомнить об этом и еще раз отрезвиться в преддверии Великого поста, прекрасного и благодатного времени, которое Церковь приготовила нам для излечения наших духовных болезней.

Главное, осознать эту болезнь, увидеть ее в себе и с решимостью побороть ее, отринуть самодовольство и мнимое успокоение, встать на этот путь очищения, исправления и взывать ко Господу: «Господи, будь милостив ко мне грешному!»

Наследство блудных детей

Приуготовляя своих верных чад к благодатному времени Великого поста, времени особых духовных подвигов и покаяния, Церковь предлагает нашему вниманию притчу о блудном сыне (см. Лк. 15, 11–32).

Сегодня в евангельском чтении мы вновь слышали этот один из самых известных сюжетов, нашедших свое отражение во многих проявлениях человеческого творчества. Притчу о блудном сыне, которую Господь предложил собравшимся людям и ученикам. Это история о том, как у одного богатого человека было двое сыновей. И один из них сказал отцу, чтобы тот выделил ему полагающуюся часть наследства. Отец не стал перечить сыну и по любви своей сделал так, как тот требовал, и выделил все, что ему полагалось. Довольно большое имение, потому что человек этот был богат. После чего этот сын взял все и удалился из дома своего отца и очень быстро все это богатство спустил и потратил, живя блудно. Расточил с блудными людьми, растранжирил. К тому времени в области, где он находился, наступил страшный голод. Так что этому человеку, выросшему в хорошем доме, пришлось пристать к одному из жителей страны и пасти его свиней, до такой степени унижения он дошел. Он терпел такую нужду, голод, что рад бы был поесть то, что давали в качестве корма свиньям, но и этого ему не доставалось.

Но этот блудный сын одумался, пришел в себя и по-думал так: «В доме моего отца наемники живут лучше, чем я сейчас». Решил вернуться, покаяться перед отцом и попросить принять его уже не как сына, а как наемника, как работника и слугу.

Любящий отец, только узнав, что его сын приближается, умилился, выбежал ему навстречу, обнял, приказал выдать ему лучшую одежду, перстень на руку, сапоги и приказал устроить пир и радовался этому неожиданному возвращению потерянного ребенка.

Дары, которые сын требовал и получил от отца, это те дары, которые мы все от рождения получаем от Бога: красота, ум, способности и таланты. Кто виновник нашей красоты и способностей, кто источник сил? Конечно, говорят, что человек похож на отца и мать. Но в первую очередь – это Творец неба и земли, Он, Художник, создает такие прекрасные творения и наделяет их колоссальными способностями – и умственными, и духовными; а паче того христиане еще и наделены дарами Святого Духа, которые они получают в Крещении в Церкви.

Но часто человек приписывает себе все эти дары и таланты, удаляется от Бога, не желает больше жить под кровом Его дома, слушать Его заповеди, выполнять Его просьбы, хочет сам безгранично насладиться своей жизнью. И часто такой человек стремительно расточает все свои таланты и приходит в страшное состояние. И понимая или нет, он тоже начинает пасти свиней, становится свинопасом.

Святые отцы понимают под евангельскими свиньями человеческие страсти: когда человек не хочет больше работать Богу и пребывать в Божественной благодати, он неминуемо оказывается в компании этих свиней: помыслы, страсти, которым служит, и пищу, которую он готов принимать, – все это свинское.

Для того чтобы понять, какой яркий образ предложил Господь слушающим, надо помнить о том, что Его слова были обращены к иудеям, для которых свинья была нечистым животным. Он говорил это, показывая глубину падения несчастного сына. Из члена семьи и наследника богатого человека он превратился в пастуха и сотрапезника свиней. Свинья – по природе своей довольно-таки нечистоплотное животное. Сейчас мы, живя в городах, оторваны от земли, от труда, и эти евангельские слова до нас просто не доходят во всей полноте. В этом смысле полезно пойти, когда представится такая возможность, на свинарник и там ощутить, как все это пахнет… какой это отвратительный запах. Но это как раз и есть запах греха и облик греха. Просто большинство людей не ощущает его таковым в повседневной жизни – для нас запах греха стал запахом дорогого парфюма. Мы видим грех вокруг себя, но чаще всего не распознаём его истинного лица, не ощущаем его смрад.

Сейчас многое называют красотой, блеском, успехом: конкурс такой-то, агентство такое-то, фестиваль такой-то, награда такая-то, магазин таких-то и таких-то вещей – все это облечено в красоту, благоухание, и только дети Божии могут ощутить истинное зловоние и мерзость того свинства, которое этот мир называет красотой, успехом и чем-то благим. И люди, которые посвящают свою жизнь служению этому, страдают, душа их голодна. Но Господь готов принять и их, мы видим, что только одно покаяние этого сына вызвало такую любовь и еще дары со стороны отца, то есть Бога.

В притче есть еще один сын. Когда он увидел, что его брат вернулся, увидел радость своих родных, слуг и отца, как он отреагировал на это? С завистью и обидой стал высказывать претензии отцу. И брата своего он не называет братом, а говорит: «Этот, сын твой, расточил с блудницами свое имение, а ты так радуешься его возвращению. А я, который был всегда с тобой, не удостаиваюсь такой любви». К сожалению, так часто бывает и с нами. Этот грех, этот навык завидовать и осуждать ближнего очень часто превозмогает в нас христианскую любовь. Как только кто-то в Церкви что-то сделает хорошее или просто какой-то человек рядом с нами, тут же в нашем сердце рождается зависть, критика, осуждение. Нам кажется, что лучше бы уж и не делали ничего хорошего, потому что это не мы сделали. Это очень страшная энергия, страшная сила, которая разобщает нас. То же относится и к тому, когда мы не верим, что человек исправился, изменил свою жизнь, стал другим. Мы любим вспоминать и говорить только что-то плохое, связанное с ним.

Что такое покаяние? Покаяние – это источник радости не только для покаявшегося человека, но и для ангелов. В этой же главе Евангелия от Луки, перед тем как рассказать эту притчу, Господь как раз говорит: У Ангелов бывает радость об одном грешнике, вернувшемся и покаявшемся (см. Лк. 15, 10). Мы не хотим быть ангелами, мы хотим быть прокурорами, судьями, а разделить с ангелами эту радость мы очень часто не можем.

Покаяние – это путь к спасению, обо́жению, возвращению в дом Отца нашего Небесного, и этот блудный сын – это не только наш ближний или родственник, который вообще далек от Церкви, это все мы. Многие из нас прошли этот путь, многие, оказавшись в Церкви, начинают расслабляться, отпадать, возвращаться к этому свиному корыту и забывать Божественную благодать.

Апостол сегодня говорит, что наши тела – это сосуды Божии, в них мы должны прославлять Бога, он буквально говорит так, что не для блуда тела созданы, ни для духовного, ни для физического, а для прославления Божия (см. 1 Кор. 6, 13).

Наступает время покаяния, особой радости духовной, в скорби о грехе и радости соединения с Богом. И каждый из нас должен разделить эту радость вместе с ангелами и постараться всеми силами кого-то тоже привести к этой Трапезе, через свой пример, свою любовь. Не как этот старший брат, который осуждал брата-грешника, а как отец, как слуга привести, чтобы все мы вместе, как сегодня сказал апостол, прославляли Бога и в телах наших, и в душах наших, которые суть Божии.

Христос повсюду

Сегодня мы празднуем Неделю о Страшном Суде. Приближение Великого поста – время подвига, и особой молитвы, и особых благодатных духовных даров, которые ждут всякого христианина, самоотверженно подвизающегося в Церкви. Мы вспоминаем событие, о котором мир или не знает, или очень старательно пытается забыть. И диавол все делает для того, чтобы люди или не думали об этом, или не знали, или не задумывались о том, как это будет. Это неминуемое событие человеческой истории, и всем нам оно предстоит – не только христианам православным, но каждому человеку, родившемуся на земле, всем потомкам Адама и Евы. Это Страшный Суд Христов. Люди очень мало об этом знают, и даже православные христиане в большинстве своем очень нечеткое о нем имеют представление. Этот Суд будет не похож на все суды, в которых нам приходилось принимать участие или о которых приходилось слышать, – он будет отличаться от них всех абсолютной справедливостью. Он будет самый справедливый и самый правильный и праведный, этот Суд. В Книге Иова есть такие слова: Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие… Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда (Иов. 34, 10. 12). Это будет Суд не извращенный, истинный, и на нем окончательно восторжествует справедливость в жизни каждого человека, и душа каждого человека получит ровно столько, сколько она заслужила, и ничто уже не спасет, ничто не сможет обмануть этот Суд.

Как же это будет? Придет Господь Иисус Христос во славе Своей. Он уже приходил, но Он пришел как Сын Человеческий, как один из нас, Он смирил Себя для того, чтобы человеческая природа могла общаться с Богом. Но тогда, когда Он придет, Он придет во славе – еще это называют Вторым Пришествием Господа. Оно же будет и Судом. И воссядет во славе, с архангелами и ангелами, с праведниками, и будет судить этот мир. И все народы явятся на этот Суд и будут разделены на две части: одни одесную, по правую сторону, а другие ошуюю, по левую. Как говорится в Евангелии – как пастырь разделяет овец и козлов. Так, по правую сторону встанут верные овцы стада Христова, люди, достойные вечной жизни, а по левую станут те, кто пойдут в ад, в геенну огненную, в муку вечную. И вот какое важное чтение сегодня было. Милости Божией удостоятся люди за то, что сами проявят милость в этой жизни, и очень важно для этого обладать одной способностью, которой обладают очень немногие, – это видеть Христа в своем ближнем. Господь говорит, что вы удостоены Царствия Небесного, потому что вы одели Меня; накормили Меня, когда Я был голоден; посетили Меня в темнице; Я был болен, и вы пришли ко Мне, – и праведники даже будут в недоумении: когда это было? Мы не помним, мы не понимаем, о чем Ты говоришь! А Господь им скажет: то, что вы для ближнего сотворили, вы это сделали для Меня. И совсем противоположная участь будет у тех, кто будет по левую сторону: они, наоборот, не сделали ничего этого. И они тоже будут удивлены и поражены, они будут говорить: Господь, мы бы сделали это для Тебя, мы хотели, мы тоже боимся Тебя, мы любим Тебя! Но Он им скажет: нет, так как вы не сделали этого одному из меньших сих, то вы недостойны вечной жизни (см. Мф. 25, 31–46).

Очень важно всем нам прозреть. И сейчас как раз наступает очень благодатное время для этого. Цель Великого поста для каждого из нас состоит в том, чтобы прозреть и увидеть вокруг нас Христа, не только в иконах и фресках, великолепных храмах, не только в священниках, а увидеть Христа повсюду. Он вокруг нас, Он всюду, Он просит помочь Ему, накормить Его, одеть Его, согреть Его, принять, утешить Его. Но мы этого не видим. Поэтому самой главной молитвой этого поста может стать молитва, с которой обращались евангельские слепые ко Христу: Господи, Сын Давидов, помилуй нас! (см. Мф. 20, 30). Я хочу прозреть, видеть хочу! И видеть в первую очередь Тебя в своем ближнем, для того чтобы на Страшном Суде не оказаться ошуюю, не оказаться с козлищами, а быть с верными овцами стада Христова. Вот какую силу имеет милость. Господь говорит о милости, ведь именно она приближает человека к Богу. Апостол сегодня говорит: пища не приближает нас к Богу (1 Кор. 8, 8). Действительно, едим мы или не едим, практически ничего не меняется. Да, утихают в нас страсти, да, это очень нужный и правильный аскетический путь, выработанный Церковью, подвижниками для того, чтобы избавиться от страстей. Но это не главное. Не это в первую очередь приближает нас к Богу. А к Богу приближает нас милость и способность видеть в нашем ближнем Самого Христа, Спасителя нашего. Дай, Господи, нам сил, дай, Господи, нам внимания и старания и просвети очи наши, избавь нас от слепоты, дай видеть Тебя, и возгревать милость в сердце своем, и сподобиться Царствия Небесного.

Облечемся в оружия света

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6, 19–20). С такими словами любящий Господь обращается к нам, своим ученикам, потомкам Адама, изгнание из рая которого мы сегодня вспоминаем.

Люди были изгнаны из рая по собственному непослушанию, это был, можно сказать, их собственный выбор: они не послушались Бога и лишились райского наследия. И с тех пор все мы, потомки Адама, ходим во тьме, в юдоли плача. Что такое жизнь человека и жизнь всего человечества? Это сплошная трагедия. Люди убивают друг друга, как убил Каин Авеля, первые дети Адама и Евы. Жизнь на земле, можно сказать, началась с убийства, с зависти, со злобы, и вся история человечества – это беспорядочные войны, соперничество, борьба.

Мы часто хвалимся этими победами, говорим о том, какими мы стали сильными, о том, что мы можем сделать с другими людьми, но все это суета, все это тьма. Ходим во тьме и делаем дела тьмы. Вот что постигло потомков Адама после изгнания из рая. Все мы в этом смысле преступники, все мы носим последствия этого греха и трагедии жизни человечества.

Но Господь всем желает спасения, Он не оставляет этих непослушных, самовольных потомков Адама, Он им говорит, что сердце их должно быть с Ним, с Божественным на небесах, а не с тленным и умирающим.

Приблизилось Царство Небесное, – говорил пророк и Предтеча Иоанн (Мф. 3, 2), память которого мы праздновали накануне[1], и это очень символично: как раз перед началом поста сам образ Иоанна Предтечи, призывающего к спасению, очень важен. В апостольском чтении на сегодня говорится: сейчас мы ближе к спасению, чем когда мы уверовали. Сейчас наступает пост, и спасение становится ближе к нам. Ночь прошла, и день приблизился, итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света (см. Рим. 12, 11–12). Оружие света приготовила нам Церковь, и Господь через Свои страдания и Своей любовью наделяет нас особой силой и для общения с Ним, и для борьбы с диаволом. Это очень важное время.

Человеку свойственна некоторая несерьезность, а особенно человеку русскому свойственна такая романтическая лень. Нам все время кажется, что батюшки нам обо всем нужном расскажут и обо всем напомнят. Но вера христианская – это вера тружеников, вера людей, которые трудятся и поучаются в своей вере, кто находит время, чтобы узнать о самом главном. Поэтому, чтобы это время поста не прошло зря, сейчас каждый из нас, кто этого еще не сделал, должен почитать, понять, что будет происходить во все дни недели Великого поста, какие праздники, какие особые дни есть в этот период, чтобы потом, когда пост пролетит как стрела, вы не говорили: ну вот, как быстро пролетело время и никакого результата не видно. Этого не должно быть! Не зря Господь дает нам это время, его надо беречь, его надо использовать с пользой для своей души, внимательно относиться ко всему, что происходит. И это несложно в наше время, все необходимые источники доступны.

Для того чтобы узнать, как называются недели Великого поста, нужно потратить максимум пятнадцать минут. Прочитать: взять календарь и посмотреть, для того чтобы осознанно подходить к тому, к чему нас готовит Церковь и что она нам дает, дарит бесплатно в эти прекрасные дни. И сегодня те, кто пришел в Церковь и был внимателен, услышали важные мысли о посте, о том, что нужно соблюдать, как стараться поступать.

Во-первых, не надо быть унылыми и надевать на себя маску постных страданий, и всем показывать, что мы великие подвижники, поэтому нам тяжело и мы имеем право с трагическими лицами раздражаться на наших близких. Нет, напротив, мы должны быть радостными, исполненными благодати Святого Духа, чтобы люди видели, что с настоящим христианином делает пост: как он наполняется Божественным светом, какую радость, какую легкость, какую свободу он несет во время поста!

И не должны никого осуждать – ни тех, кто не хранит пост, ни тех, кто, по нашему мнению, слишком ревностно его соблюдает. Кто ты, чтобы судить чужого раба? – говорит Священное Писание (см. Рим. 14, 4).

Каждый из нас должен найти на это время и потрудиться. Потому что на весах лежит спасение нашей души, а не просто установление Церкви или соблюдение каких-то гастрономических тонкостей. Именно так, и никак иначе, спасается наша душа. Нет другого пути, нет! Нам все время кажется, что есть еще что-то, помимо тех простых вещей, о которых говорит нам Церковь, а эти простые вещи – они не важны. Нет! Именно они и важны. С этого начинается наше спасение. Потому что на самом деле все очень просто в Церкви: Господь, понимая наши немощи, с очень большой любовью печется о нас, чтобы каждый из нас понял, что ему делать, как спасаться: для этого нужно смирение, смиренномудрие, нужно стараться быть мудрым человеком и смиренным, слушать священников, которые, может быть, не всегда нам нравятся. Но нам не нравятся и наши родители, и наши дети, и наши мужья, и наши жены, нам не нравятся наши учителя в школе, нам не нравятся все те, кто заставляет нас работать, учиться, нам не нравятся врачи, которые грубо с нами поступают, когда обличают наши болезни… И только по прошествии времени мы понимаем, что именно они сказали и сделали для нас очень важное.

Поэтому надо внимательно и смиренно относиться к тому, что говорит Церковь, и эту заботу, эту тяжесть разделить вместе со священниками: самим потрудиться и то, что возможно, узнать самостоятельно, а уже потом спрашивать о каких-то тонкостях. Часто бывает, что люди спрашивают о каких-то простых, элементарных вещах, о которых могут узнать сами, и батюшки просто уже устают. Мы все вместе должны идти по этому пути Великого поста, друг другу помогать, с любовью друг другу подсказывать. И вместе встретить, обновленными, новыми людьми, Воскресение Христово и вместе встретиться в Царствии Небесном.

Пробуждение от греховного сна

В преддверии Великого поста Господь вновь обращается к нам через Священное Писание замечательными и очень важными для нашего спасения словами. Это происходит всегда, но сегодня от нас требуется особое внимание, как перед большим делом, когда люди собираются начать что-то новое и очень важное в жизни.

«Хорошее начало – половина дела» или «Хорошее начало полдела откачало» – есть такая поговорка, поэтому очень важно со вниманием и благоговением отнестись к началу замечательных постных дней.

Есть такие апостольские слова: Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13, 12). Наступил час пробудиться нам от сна. Великий пост – это пробуждение от греховного сна, и это свет, к которому мы должны стремиться из тьмы греховной, в которой так часто проходит наша жизнь и жизнь ближних. И вот в этом стремлении многие из нас находят для себя очень важные поучения, слова сегодняшнего евангельского чтения.

Мы видим, как мир все больше погружается во тьму сребролюбия, стремления к наживе, стяжанию материальных благ, и этому сопутствуют непомерная гордыня, тщеславие, самомнение.