Святые сербские жёны

© Игнатий (Шестаков), иеромонах, 2020

© Порфирий (Перич), митрополит, предисловие, 2020

© Оформление. ООО «Вольный странник», 2020

Свидетели нашего единства во Христе

Отрадно осознавать, что и в наши дни, как это было на протяжении веков, особое почитание и любовь к сербским святым живут в Русской Церкви и народе. Они настолько глубоко вошли в русскую церковную традицию, что стали для вас своими – родными и близкими.

И в этом нет ничего удивительного. Именно так, через святых, проявляется любовь Творца ко всему роду человеческому, в котором во Христе стираются национальные, культурные, государственные и временные границы. Святые всегда с нами и всегда объединяют нас, делают одной семьей. Это и есть та самая живая непрерываемая связь двух наших братских народов и Церквей, о которой мы так часто говорим.

Святые жены сербского рода являют всем нам пример настоящих подвижниц, не на словах, а на деле воплотивших идеалы христианских матерей, жен, сестер, дочерей, монахинь и служительниц Церкви Божией. Они стали прекрасным символом любви, верности и искренней непоколебимой веры. Всего, что столь необходимо и современным христианам. В их примере мы черпаем силы, молитвами к ним мы спасаемся.

Совсем недавно, в 2019 году, мы отмечали 800-летие автокефалии Сербской Православной Церкви. Эта дата стала серьезным рубежом в многовековой истории нашего народа, народа святителя Саввы, народа Христа и Его Церкви. Сербский народ за эти столетия прошел немало испытаний, и если нам есть чем гордиться, то в первую очередь нашими святыми. Они – самое большое богатство нашего народа. Они – достояние, которым безраздельно владеют все поколения сербов и которым они готовы поделиться со всем миром.

Интересно, что некоторые из этих святых при своей жизни обращались к единоверному русскому народу. Так горячо любимая нами мать Ангелина поддерживала отношения с Московским великим князем Василием III, к которому обращалась за помощью в начале XVI века и просила взять под покровительство монастыри на Святой Горе Афон, что и произошло.

Может, и не случайно, что имя в честь именно этой святой сейчас получают в Крещении так много русских христианок.

Говоря о знакомстве с жизнью и подвигом наших святых, хочется отметить: чем больше мы узнаём друг о друге, тем крепче любовь между нами, тем тверже и непоколебимей наша вера.

Надеюсь, что эта небольшая книга о сербских святых женах послужит еще большему укреплению единства наших народов и Церквей, нашей соборной проповеди евангельской правды и истины.

Именно этому посвятили всю свою жизнь эти святые подвижницы, и именно к этому призывает нас Господь.

С благословением и молитвой

От автора

Святые – самое главное богатство сербского народа, который с момента просвещения светом Христовой истины принес своему Творцу обильные плоды веры. Святители, мученики, благоверные правители, церковные строители и храбрые защитники веры, писатели и просветители, кого только нет в этой Небесной сокровищнице, в соборе Торжествующей Сербской Церкви. Есть в ней и прекрасные драгоценные сосуды – сербские святые женского рода.

Эти удивительные подвижницы занимают особое место в сонме сербских святых. Несмотря на то что таких имен в месяцеслове не так много, подвиг и пример этих жен для нас не менее значим, чем деяния их мужей. В жизни и трудах святых жен отразилась искренняя и непоколебимая вера многих поколений христианок, которые на протяжении веков хранили благочестие, любовь, супружескую верность, молились и заботились о ближних. Именно они воспитывали будущих святителей, подвижников, христолюбивых правителей и мучеников за веру.

Для русского читателя имена некоторых из них представляют особый интерес еще и потому, что содержатся и в нашем церковном календаре, а стало быть, многие наши христианки носят имена сербских подвижниц. К сожалению, житийной литературы о них не так много, и информация эта подчас весьма скудная. А сравнительно небольшое число прославленных во святых сербских жен еще более обязывает нас собрать их жизнеописания в одном месте, чтобы русский читатель мог доступней в полной мере узнать об этой стороне жизни сербского народа и Церкви.

В издании, которое вы держите в руках, жития расположены в хронологическом порядке, согласно годам жизни и подвигов святых. При этом здесь представлены имена только тех сербских жен, которые соборно прославлены всей полнотой Сербской Церкви в лике святых и внесены в церковный календарь. При более близком личном знакомстве с жизнью Сербской Церкви можно встретить и местное почитание других подвижниц благочестия, канонизация которых еще не прошла на общецерковном уровне, что не умаляет их подвигов, но оставляет для нас открытой задачу дальнейшего церковного просвещения и благовестия.

Преподобная Анастасия – Анна

Преподобную Анастасию нередко называют родоначальницей сербского женского монашества, в чем есть немалая доля истины. Она действительно стала первой известной представительницей правящего сербского рода, принявшей монашеский постриг.

Анна была любящей супругой основателя средневековой династии Стефана Нема́ни, правившей Сербией на протяжении 200 лет. В благословенном браке у них родилось трое сыновей – Вукан, Стефан и Растко, на нравственные качества которых, безусловно, оказал влияние пример отца и матери.

Сложно переоценить выдающуюся роль, которую сыграли двое из сыновей Анны в истории Сербской Церкви, народа, и их значение для государственности и культуры. Младший сын Растко стал великим подвижником, отцом, основателем и строителем самостоятельной Сербской Церкви, первым архиепископом Сербским Саввой, а средний сын Стефан Первовенчанный – выдающимся правителем, наследовавшим престол и державу своего отца.

После того как супруг Анны великий жупан[1] Стефан Неманя оставил мирскую власть, принял монашеский постриг с именем Симеон и по призыву младшего сына отправился на Афон, она последовала примеру мужа и также приняла монашество. В постриге ей было дано имя Анастасия.

Ранее Анна вместе с супругом участвовала в строительстве женского Куршумльского монастыря в честь Пресвятой Богородицы, где и постриглась в иночество в 1196 году.

Как пишет святитель Савва в Хиландарском типике[2], преподобная Анастасия преставилась 21 июня около 1200 года.

Мощи преподобной Анастасии в наши дни покоятся в церкви Пресвятой Богородицы монастыря Студеница рядом с мощами ее сына – святого Стефана Первовенчанного. Они доступны для поклонения паломникам. Неподалеку под спудом находятся мощи ее супруга – преподобного Симеона Мироточивого.

Рака с мощами преподобной Анастасии в монастыре Студеница

Рядом с местом ее первоначального захоронения на стене храма можно увидеть фресковое изображение монахини Анастасии, припадающей к престолу Пресвятой Богородицы со словами молитвы: «О, Пресвятая Дева и Бога Нашего Мати, приими моление рабы Своей, монахини Анастасии».

Моление преподобной Анастасии. Фреска в монастыре Студеница

Святая королева Елена Анжуйская

Имя святой Елены Сербской есть в русском месяцеслове, ее память празднуется вместе с памятью ее святых сыновей королей Милутина и Драгутина. Немало русских христианок носят в наши дни имя этой сербской святой, однако же о самой святой известно не так много, в то время как ее житие во многом уникально.

Будучи супругой сербского правителя, она была по рождению француженкой и католичкой, принадлежала к известному роду Карла I Анжуйского, короля Сицилии и Неаполя. Именно поэтому в сербской традиции за ней сейчас закрепилось имя Елены Анжуйской[3]. Около 1250 года она была выдана замуж за благоверного сербского короля Стефана Уроша I [4], с которым прожила в браке 30 лет. Двое сыновей, родившихся в супружеском союзе, стали известными правителями династии Неманичей и тоже прославлены в лике святых: короли Драгутин, в иночестве Феоктист, и Милутин. Исследователи сообщают о том, что у Елены был еще один сын Стефан и двое дочерей, одна из которых умерла в младенчестве, а судьба второй, по имени Брнча, не нашла особо отражения в источниках и предании. Таким образом, святая Елена являет собой весьма интересный случай в сербской агиографии.

Святая Елена с сыновьями – преподобным Феоктистом (Драгутином) и святым Милутином. Современная икона. Монастырь Градац

Известный средневековый сербский писатель архиепископ Даниил, лично знакомый с Еленой, называет ее «благочестивой, христолюбивой и блаженной женой, пользовавшейся большим уважением». В «Жизнеописаниях королей и архиепископов сербских» он отмечает, что Елена постоянно была рядом с супругом и, обладая природной мудростью, всегда помогала ему в защите интересов державы. По свидетельству современников, Урош и Елена жили в любви и полном согласии.

Выходя замуж, Елена стала дочерью Православной Церкви, сохранив при этом связь с западным христианством, в котором была воспитана с детства. Эта связь, в том числе и родственная, ни в коей мере не помешала ей воспитывать своих детей в православной вере. Мать учила сыновей не страшиться иноплеменников и помнить во всех своих делах и поступках, что они принадлежат благородному христианскому народу.

При помощи лучших учителей Драгутин и Милутин получили соответствующее эпохе воспитание. В их распоряжении было множество книг на славянском, греческом, латинском и французском языках. Благодаря стараниям матери, придя в зрелый возраст, они были всесторонне образованными правителями.

Последние годы правления Уроша были омрачены разгоревшимся между ним и его старшим сыном Драгутином соперничеством, которое, как часто бывало в Средние века, перешло в вооруженное противостояние.

Этот конфликт между отцом и сыном до глубины сердца огорчал Елену, которая была не в силах примирить любимых мужа и сына.

В итоге, потерпев поражение, Урош удалился в Хумскую область, распустил остатки верного войска, простился с друзьями и принял монашеский постриг. В 1277 году он отошел ко Господу. Со временем его тело было перенесено и похоронено в монастыре Сопочаны, ктитором[5] которого он являлся. При погребении присутствовали Елена и оба их сына.

После смерти супруга Елена некоторое время управляла обширными землями, полученными во владение от сына Драгутина. По примеру сербских властодержцев она воздвигала монастыри и храмы и пеклась об их содержании; заботилась о сиротах и убогих, о защите и воспитании народа; утешала немощных; старалась о сохранении любви и согласия между ее сыновьями. В своем дворце в Брняцах у истоков реки Ибр она основала богадельню и школу для девочек.

Забота о юных девицах была одним из предметов ее особых попечений. Святитель Даниил пишет о том, что Елена распорядилась во всех подвластных ей землях собирать дочерей бедных родителей и сирот. Питая их в своем доме, она обучала девочек добрым нравам и рукоделию, готовя таким образом к взрослой жизни. Когда воспитанницы подрастали, Елена выдавала их замуж, оказывая при этом материальную помощь, а на их место принимала на воспитание новых.

Со временем Елена решила построить на свои средства монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на месте под названием Градац. Эта обитель стала предметом ее особого попечения.

Благовещенский собор. Монастырь Градац

Для строительства святая Елена лично отобрала лучших зодчих и мастеров. При этом она не скупясь раздавала работникам золото, чтобы никто не был притеснен или остался обижен – щедро раздавала им средства и питала, «как мудрый и разумный строитель».

Построив монастырь, святая снабдила его самыми дорогими церковными сосудами, богослужебными книгами и утварью и всячески пеклась не только о внешнем благолепии, но и правильном монашеском устроении обители. Утвердив церковный устав и собрав избранных монахов, она заповедала им пребывать в монастыре, определила обязанности всему церковному клиру. Иконы, окованные золотом, украшенные бисером и каменьями, с мощами святых, златотканые завесы и другие церковные предметы были собраны Еленой сполна.

Она также завещала монастырю приходы и села, подтвердив эти владения особыми грамотами – хрисовулами, подписанными правительницей лично; поставила начальников и служителей, чтобы управлять богатым монастырским имением и ризницами.

Пережив многочисленные испытания и искушения, монастырь Градац действует и поныне. Сейчас это женская обитель в Жичской епархии.

Вместе с сыновьями Елена также обновила монастырь святых мучеников Сергия и Вакха на реке Бояне под Скадаром. Ее заботами были построены монастыри в Стоне и святой Марии в Скадаре. Елена пожертвовала икону святителя Николая храму святого в Бари и честной крест монастырю Сопочаны, а также приложила большие имения церкви Богородицы Бистрицкой в Бихоре. Биографы отмечают ее особую роль в перенесении мощей архиепископа Иоанникия в монастырь Сопочаны.

О сохранении ее связей с западным христианством говорит то, что, наряду с православными обителями и храмами, Елена оказала значительную материальную помощь францисканским монастырям в Приморье: в Которе, Баре и Ульцине.

Незадолго до своей кончины, в глубокой старости, Елена приняла монашеский постриг с именем Елисавета в церкви святителя Николая в Скадаре – в храме, который она сама построила и украсила.

Святая отошла ко Господу 8 февраля 1314 года во дворце в Брняцах и была похоронена в своей задужбине[6] – монастыре Градац. На погребении святой Елены присутствовали ее сын король Милутин, архиепископ Печский Савва III, епископ Баньский Даниил, епископ Рашский Павел и вельможи, посланные ее сыном Драгутином. Сам он приехал позже, как и обе снохи Елены – Кателина и Симонида, украсившие гроб святой покрывалами, расшитыми золотом.

С почившей пришли проститься многочисленные нищие и обездоленные, заступницей которых она была. Огромная любовь к Елене со стороны сербского народа, безусловно, была вызвана ее искренней заботой, делами милосердия и любви.

Архиепископ Сербский Даниил II, лично знавший святую, составил со временем ее жизнеописание. Он же сообщает, что спустя три года после преставления произошло обретение мощей святой Елены.

Это случилось около 1317 года. Само обретение мощей связано с чудесным свидетельством, о котором был извещен епископ Рашский Павел. Этого владыку святая Елена любила при жизни как родного отца.

Святая явилась одному старцу монаху в монастыре Градац. Игумен монастыря сразу же известил об этом владыку Павла. После совершения всенощного бдения в присутствии собора духовенства могила святой была открыта и обретены ее мощи, которые «лежали, как в росе, целыми и нетленными». Мощи были помещены в ковчег и положены перед иконостасом в храме монастыря Градац.

Сохранилось много редакций биографии святой Елены. Ее житие часто совмещается с житиями сыновей – Милутина и Драгутина. Отдельная служба святой Елене не была составлена, и она поминается в службе, посвященной ее сыну святому королю Милутину.

Изображение святой на фресках и иконах с двумя сыновьями появилось очень рано. Так, одна икона находится в церкви святителя Николая в Бари, а другая – в церкви святого Петра в Риме. Святая Елена изображена на фресках в монастырях Джурджеви Ступови, Сопочанах, Грачанице и Градиште, храме святого Ахиллия в Арилье.

Место упокоения святой Елены. Монастырь Градац

Святая королева Елена Сербская запомнилась современникам мудрой женой, рассудительной и строгой в речах, доброй сердцем, богобоязненной и безгранично щедрой христианкой. По свидетельству архиепископа Даниила, она была «остра словом, но добра по природе, непорочна жизнью, в повелениях кротка, дабы обращать благоразумными речами, утешать нелицемерно и беззлобно». Особо отмечается у святой сердечное дерзновение к Богу. Елена обладала даром понимания книжной премудрости и всегда была готова ответить на любой вопрос всякому вопрошающему. «Ее слово было растворено солью, в нем не было места лицемерию, как это бывает у некоторых, кто одних уважает, а других презирает. Великого и малого, богача и нищего, праведника и грешника, больного и здорового – всякого из них она одинаково уважала и всякому должную воздавала честь… Никогда не оставляла милостыни, но всегда имела простертую руку свою для раздачи нищим и малоимущим, хромым и слепым», – пишет блаженный Даниил.

Святая Елена в Лозе Неманичей. Фреска. Храм Преображения Господня в Требинье

Она постоянно пеклась о нищих, вдовицах и сиротах и «бесчисленное богатство земного царства своего щедро раздавала, так что все дивились такой ее добродетели и боголюбию».

В пользу особых христианских добродетелей и душевных качеств святой Елены Анжуйской говорят и особое почитание ее и любовь к ней сербского народа. Некоторые отмечают, что она стала самой любимой и родной для сербов правительницей-иностранкой. Жены из других земель и народов были не редкостью при сербских дворах, но именно Елену сербы особо приняли и почитали как свою покровительницу и королеву.

Преподобная Елена Дечанская

Преподобная Елена принадлежала к правящей династии Неманичей. Она была дочерью святого короля сербского Милутина и родной сестрой святого Стефана Дечанского. В миру она носила имя Анна Не́да.

После заключения мира между Сербией и видинским правителем Анна была помолвлена в 1292 году с его сыном, будущим царем Болгарии Михаилом III Шишманом. Их свадьба состоялась в 1298 или 1299 году.

В браке Анна родила троих сыновей: Ивана Стефана, Михаила и Шишмана. Известно, что в 1324 году ее супруг решил развестись с ней и отправил Анну в заточение в один из болгарских монастырей в Велико-Тырново. Поводом для развода и ссылки Анны было желание Михаила вступить в войну с сербами. Однако болгарский правитель потерпел сокрушительное поражение в битве с ее братом святым Стефаном Дечанским. Позднее Михаил Шишман погиб в 1330 году.

После его поражения Анна Неда смогла вернуться к своему брату на родину, где предалась аскетическим подвигам ради Христа и приняла постриг с именем Елена.

Преподобная подвизалась в удаленных кельях, укромных молитвенных местах и пещерах. Святая Елена обладала скромным и кротким нравом. Упокоилась подвижница, будучи еще в не преклонных летах. Произошло это в середине XIV века. Преподобная была похоронена в воздвигнутом ее братом в Метохии монастыре Высокие Дечаны, где ее мощи покоятся под спудом в Вознесенском соборе и по сей день. Справа недалеко от входа в центральную часть собора можно увидеть каменное надгробие с иконой святой над ее могилой.

Преподобная Елена Дечанская. Современная фреска. Белград

Начало почитания святой Елены связано с одним чудесным случаем, произошедшим в 1692 году. Согласно преданию, в то время турецкий правитель Татар-хан появился с сильным войском в окрестностях Дечан, и, как пишет летописец, «погибель была роду сербскому и народу православному».

Несколько лет иноверец осквернял и разорял кельи Дечанской лавры. Он даже вознамерился превратить Вознесенский собор в мечеть. Но, когда турки собрались у храма для этого безумного предприятия, гнев Божий смертельно поразил турецкого муллу и уничтожил осквернителей пламенем, вырвавшимся из могил святого короля Стефана и его сестры Елены.

Место упокоения преподобной Елены. Вознесенский собор. Монастырь Высокие Дечаны

На поклонение мощам святой притекали многочисленные паломники, сербы и албанцы, среди которых, согласно письменным свидетельствам, были митрополит Белградский Викентий Стефанович в 1753 году и митрополит Вальевский Феодосий Попович в 1757 году.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Жупан – князь или старшина у южных славян, правитель округа или территории.

2

Хиландарский типик, или устав, написан святителем Саввой на Святой Горе Афон в 1200 г. Устанавливает нормы монашеской жизни в монастыре, организацию управления, послушаний и внутреннего устроения Хиландарского монастыря.

3

В русском церковном календаре эта святая именуется Еленой Сербской, королевой.

4

Стефан Урош I Великий – король Сербии (1243–1276) из династии Неманичей.

5

Кти́тор (от греч. κτήτωρ) – владетель, хозяин; основатель. В точном смысле так именуется частное лицо, построившее на собственные средства храм или монастырь. А также: жертвователь, попечитель храма или монастыря.

6

Задужбина (или задушбина) – чаще всего храм или монастырь, построенный ктитором в средневековой Сербии во спасение души. Обычно задужбина занимает особое место среди других монастырей и храмов, в строительстве которых принимает участие тот или иной человек. Иногда задужбин может быть несколько. В средневековой Сербии задужбины, как правило, возводили правители, князья, состоятельные вельможи или церковный иерарх.