Сначала сохрани. Потом умножай. Вечные правила денег

1. Искать — это «коль», читать — это «курал»

Если мы примем это как правило, тото это не жизнь. В этом есть смысл, есть смысл. Жизнь может быть одним из переживаний, но для того, чтобы его прожить, необходимы некоторые основные. Согласно традиции индийской философии, цели жизни, то есть основные цели — дхарма (Дхарма), Артхам (материальное благо), Камам (удовольствие) и мокша (освобождение).

Из них первые три — добродетель, материальное благо, удовольствие — эти три, если они присутствуют в надлежащем порядке, только тогда можно достичь конечной цели — освобождения (видуталай) будет достигнут. Мукти — это не только достижение после ухода, но и то, что можно пережить,. Только следуя аратте, сочетая его с материальными благами, и, испытывая радости жизни вместе с аратта, мы избавляемся от зла, вражды, страсть и другие подобные страдания и исчезают.

Именно поэтому божественный пророк Тамил НадуТируваллувар, язык, и радость — эти три понятия — онсоздал «Тирукуралай». Именно в этом стихотворении, даже (Видупарум) проступает. Именно это и имел в виду Тируваллувар,

«Тот, кто живёт в воздухе, общается с небоми

будет пребывать в божественном мире»

(- Курала 50)

— так гласит один из куров, р. Если жить в этом мире в соответствии с установленными правилами, то можно сказать, что мы достигнем, — так гласит Тирукурул.

Это учение, возвышающее человека до божественного уровня, учение, материальные блага, и радость — эти три составляющие, причём материальному аспекту отводится. Мы называем Бога Ишваром. Это означает, что Он обладает всеми проявлениями Ишвары, то есть владелец всех богатств и. Таким образом, материальные блага необходимы для жизни. Нельзя жить, не принимая это во вниманиеневозможно.

В этом обширном мире, то есть, чтобы отдохнуть, чтобы прожить великую жизнь Мокша, как следует следовать за благословенными учениями, так же, чтобы в этом мире мы могли хорошо прожить, то есть богатство является необходимым условием, —Говорит Тируваллувар. «Величие этого имущества, в «Араттупали» в стиле «Тураварайя»в разделе «Арулудаймай», — это особенно выдающееся. Этот стих гласит:

«В мире нет ничего, в мире вещей

этот мир не существует, и где же он тогда?»

(Курул 247)

Поэтому жизнь — это поиск материального богатства, одно из целей жизни, необходимо стремиться к этому. Финансовая грамотность (financial awareness) — это важность, о которой следует помнитьнаше общество уже давно. В «Артха-шастра», считающейся первым трактатом о богатстве в мире,«Артха-шастра», была написана именно нашим ученым Шанакьярой создана.

Однако в то время, когда Индия, сегодня уже не является страной с высоким уровнем благосостояния. Вместо того, чтобы называть её «бедной страной», следует говорить, что, а «страной, изобилующей бедными»,. Каждый человек, стремящийся вырваться из этого положения нищеты, каждому необходимо расширить свои возможности. Это следует понимать в соответствии с старинные тексты «Тируккурал», соответствующие «Артта-шастри», тамильская поэма «Тирукурул» в данном контексте.

«То, что делает вещь вещью, — это не

не является вещью».

(Курул 751)

То есть, то, что нельзя считать предметом, то его следует рассматривать как того, и превратить его в того, кого можно ценить— это особенность, и ни один другой объект (кроме богатства) ни в одном другом предмете нет. Какой прекрасный стих!

В другом стихе необходимость придавать вещам значение,

«Все поклоняются безбожникам, а богатство

— это то, что делает человека великим».

(Курул 752)

— так кратко и лаконично формулирует Тируваллувар. Смысл этого заключается в том, что бедняки — это те, кто заслуживает уважения,. Также следует почитать и благословлять, или презирать тех, у кого его нет — это сущность. Поэтому, отбросив это, он призывает всех людей к тому, чтобы они», — так проповедуетЙайвапулавар.

С точки зрения материализма, людей, живущих в этом мире, можно разделить. 1. Те, кто не придает значения материальному, 2. Те, кто не обладает способностью к материальному производству, 3. те, кто проявляет осторожность в отношении материальных ценностей, 4. Те, кто принимает вещи с ответственностью, 5. Те, кто использует предметы любым способом, 6. Те, кто использует вещи не по назначению, 7. Те, кто тратит вещи, не зная их ценности, 8. Тот, кто, даже при сборе предметов, и при расходовании вещей действует по заранее разработанному плану, 9. Тот, кто использует вещи для различных целеймогут быть отнесены к этой категории.

Даже те, кто не придаёт вещам особого значения, этот предмет в любом случае необходим. Поэтому никто не может полностью отказаться. Однако для многих людей знание о том, как правильно использовать— это знание, связанное с самим предметом, не хватает. Даже если бы у них были такие навыки, некоторые, понимание того, что «добавление ингредиентов» — это нечто вроде, или считают, что этоэто очень сложная задача, что вызывает ненужное чувство вины или стыдаощущается нерешительность.

Это чувство страха, тревоги, смелость, смешанные с чувством ответственности, остаются лишь в небольшом количестве. Тем не менее, среди тех, кто принимает вещи, некоторые из тех, кто собирает предметы, даже при наличии различных способов, включая опасные методы, руководствуясь убеждением, что. Это огромная социальная проблема. С одной стороны, те, кто страдает от бедности, не только правильно использовать эти средства, а многие, напротив, тратят его, многие люди. Богатство — это то, что приходит, как вода, уходить, как вода. Если же богатство не распределяется таким образом, а просто скапливается в одном местеи не знает пути наружу, онооно превращается в преграду. Река приносит пользу многим, а кому приносит пользу препятствие?

В противовес этому некоторые, не только несёт бремя своих родителей, не только на содержание своих родителей, но и на то, и даже те богатства, которые они накопили, и тратят их на благотворительность. Это касается как его самого, а также для членов семьи, может привести к бедствию. Хотя расходование средств и является необходимостью, незначительные расходы. Даже если речь идет о очень небольшом количестве предметов, но и при их уничтожении необходимои действуют в соответствии с ним. Эти люди заслуживают уважения.

Очень немногие не только увеличиваюти, и, используя различные методы, и используют его. Именно эти люди — настоящие лидеры. Именно благодаря таким людям не только их собственныене только их семьи, но и общество в целом получает от этого значительную пользу.

Таким образом, использование ресурсов соответствии с этическими принципамии для того, чтобы их ценить, а также для того, чтобы правильно распоряжаться ими, а также использовать их в интересах тех, кто в этом нуждается в обществеи т. д., в качестве руководства, идеи, методы, в очень доступной и понятной формев стихах, Тируваллувар.

«Анувай-тулайтез Кадалай-пуккити

короткий и ясный куран»

И, воспевая «Тирукуралай»,— говорит Ов, поэт из Сангакалы,.

«Ану» — это нечто чрезвычайно тонкое, и даже его частицы, проникнув него, колли лавулл вишайкакал па пукати нир, — так воспевает он в своих стихахО, Овайяр. Не только можно проникнуть в ану и разделить его не только это, но и можно подчеркнуть многие моменты и просвещать людей — это то, чтоеще за много лет до этого тамильцыэто, как свидетельствует этот куплет из «Курала», этот куплет из «Овай» служит примером.

В этом контексте, несмотря на то, что это, но при этом он приносит «вещи», «предмет», и я хочу поделиться с вами этими стихамикаждый раз, когда мы собираемся вместе, я делюсь ими с вами.

Дополнительная информация

«Шаанкикярум» и «Валлуварум»

создали книгу по физике под названием «Арттшастра», а также а также Тируваллувару, и Тируваллувару, у которых есть некоторые общие.

Оба они, как правило, считаются 4-ом веке до н. э. Оба они считаются уроженцами в округе Акумари, по мнению некоторых исследователей. Поскольку Шанакьяр в своей книге описывает, можно предположить, что он может считаться последователем Кумари. Подобным образом, в контексте, где речь идет о человеке, занимающем высокое положение, не говоря: «Я буду делать так», не говоря «сделаю», а указывают на то, что он «сделает», — это манера речи народа Ваттара. Именно поэтому в «Тирукурале», поэтому считается, что он принадлежит к, — утверждают некоторые.

Его также называют Вишнукуптар и Каудильяр, Таччилам (город Таксила, расположенный на территории современного Пакистана) обучался в университете, и достигший уровня асаны именно там. В своей книге «Артт-шастра» он«Май Тирамил». В то время слово «Тирамил», поэтому некоторые считают, что он был тамильскиматуп-брахман — так считают некоторые. Однако в настоящее время считается, что оннекоторые исследователи высказывают мнение, что этот человек. Современный малаяламский язык — это результат смешенияи санскрит — это современный малаяламский язык. Еще до появления этого языка в Керале. Кроме того, в Чаннавауре и других районах Чола жившие там тамильцы, в том числе брахманы, еще в те времена переселились в такие районы, как Коччии поселились там. Их стали называть чоли. В ходе сражения, в ходе которого был разрушен, и в тот момент Кудуми, который не смог, — утверждает Ванчинам Пунда Шанакьяра, считается солиером. Именно это «Солиян, Кудуми, просто так ли это?» — напоминает старая пословица.

В то же время Коччи, включая Малабар и другие районы штата Керала в «Адарвана-веде» особо выделяются-татрик в мантры,. Поэтому в мантрах-тандри в мантры, сочильщики, которые, как считается,. Так же Тируваллувар, представитель рода Валлувар. Эти представители рода Валлуваров,-тандри, и в практике. Говоря конкретно, эти люди — воины, о чем свидетельствует пословица: «Слова Валлувана не обманывают».

Точно так же о Шанакьяре, родившемся вблизи города Бикар в штатеотмечают, что он родился недалеко от Атны, Тируваллувар в Ченнаи, Майяпури (в Тирумайяле) также существует альтернативное мнение, что он.

Как бы то ни было, и Чанакья, и Тируваллувар — ведущие политические эксперты политические эксперты — асаны, в этом нет никаких сомнений. Ведь «Тирукурул» — этои как всеобщий идеал, арттшастри (Арттшастри) Падалипутри, Маурьии не только для великого царя Падалипутри, но и для всего мира, а также для всего мира, как создал Шанакьяру.

2. Стремясь к богатству

«П

«Делать добро — это и есть богатство», — говорят они. «Этот труд, который помогает даже самым бедным, то есть, чтобы сначала собрать деньги,. Это желание должно быть основано на разумном подходе, не должно быть основано на страсти. Сначала нужно выразить свое желание, только после этого следует говорить о— такова наша традиция. Поэтому ни в коем случае, ни при каких обстоятельствахне стремясь к властям, не отклоняясь от принципов, мы должны стремиться к.

В то же время необходимо вкладывать средства, заниматься бизнесом, и приумножение богатства — все этодоступно лишь немногим, но у всех нас есть убеждение, что этоэто не так, и многие люди. Даже если у этих людей и было желание, в действиях, направленных на его получение,. В этом проявляются страх, нерешительность, материалистическое мышление, и отсутствие упорства.

Именно для таких людей Махагави П. в своей новой книге «Аттисуди» дал совет, названный «Перику». «Ишан — это второе предложение. Поэтому люди должны стремиться к тому, чтобы либо добывать эти ресурсы, либо стремиться к этому», — говорит Паратияр.

В связи с этим в статье под заголовком «Слова Иисуса Христа»под названием «Тай», Паратхияробъясняет следующее: «Какую ошибку совершил тот, кто сказал: „Бога нет“, те, кто приносит те, кто считает божеством только деньги, такие люди встречаются во всех странах имеются. Эти люди в своих сердцах считают себя божественными существами. Их благочестие — это смирение… Я признаю, что божественное — это не богатство,— это зло, и я признаю это. Но я верю в Бога и считаю, что богатство. Это мой принцип. Насколько мне известно, «Рук-Веда» говорит именно так» — говорит он.

Итак, мы должны стремиться к тому, нам следует стремиться к этому. Давайте теперь посмотрим, давайте посмотрим далее:

Главная причина накопления богатства — собака. В древнем тамильском языке это называется «мади». Под заголовком «Мади-инмай» Тируваллуварон изложил 10 правил. В них он предупреждает тех, кто страдает от лени, таким образом предупреждает:

«Тот, кто родился в бедности,

кутимадийу, сам по себе. (603)

Но эту грудь, которую нужно было оставить и уйти, не отпустил эту печаль,— это тот, кто родился в семье (Кутупам, Кулам) Он исчез ещё до того, как этот человек исчез. Какое же это мудрое предупреждение! Оно не только разрушает дом за домом, но и тело разрушает дом. Тем не менее, еще до того, как человек погибнет от яда, его родная семья — жена, дети — семья, которую он сам создал — все это можно считать его имуществом - В общем, его семья — это он сам, мунпе азинтхувидум, энкириарарВаллувар. Поэтому он впал в уныние.

А что ж ждёт того, у кого нет сомбала?? Об этом говорится в другом стихе под заголовком «Смирение»в одном из стихов под названием «Смирение».

«Не имея поклонения, царь ушел, и его поклонение

Таа-ай Теллаам Орунку. (610)

«Адиялантан» означает, что, явившись в образе Ваманы, великий царь Махабалиу пророка, а затем, в Тривикрам-Коле, охватил весь мирописывает как Вишну, который. Итак, бесстрастное, то есть свободное от привязанностей сердце, этот Бог, охватывающий весь этот мир, достигнет и освободит его своими собственными усилиями— так гласит смысл этого текста. Это относится не только к благочестивому человеку, но и ко всем, кто, преодолевая препятствия, для всех людей.

Если человек преодолевает свои слабости прилагает усилия, эти принципы, можно создать богатство — об этом говорится 10 стихотворений под названием «Удаймай» с улыбкой приветствуют читателей.

«Муйратси Тирувинай» — это 10 стихотворений под названием «Муйратси», маи

прославляет добродетель. (616)

«Тиру» означает богатство. Именно поэтому она почитается как богиня, почитается как богиня Лакшми, Шми, которую почитают как богиню богатства, называемую «Тирумакал». Именно потому, что все люди должны, именно поэтомуслово «Тиру», а слово «Тирумадати», обозначающее «деву», также добавляется перед именем. Даже детей называют «Сельван», «Сельви» — именно поэтому.

Поскольку «сельвам» означает не может быть использовано отдельно! Разве достаточно, если в имени присутствуют такие слова, как «Тиру», Тирумати тому подобные имена — разве это не так? Разве это не так на самом деле? Для этого нужны усилия. Только если будут усилия, не отступающие перед трудностями, принесет богатство. Без усилий — это просто праздность, котораянепримиримое противостояние, которое, как бы то ни было,. Даже если я этого хочу, но не хочу, этот шлем впитывает в нас злобуи изгоняет, избавляет от него. Что бы ни говорили о соме, слова, Тируваллувар.

Только у того, кто избавился от сомбала, богатствоприносит богатство. Богатство всегда приходит к тем, и только тогда оно будет с нами. Именно источник усилий позволяет нами приумножить его. Давайте рассмотрим, что говорится об этом —

Мадиюла, Мамукати — это та,

Талула Тамарайи Нал. (617)

«Мукати» — это старший брат Шри-Деви, который считается «Мудеви», то естьШта-Деви. Слово «ма» также имеет значение «черный». Эта Мутеви, обладающая темным цветом кожи, появляется только в Сомпале. В то же время, несмотря на отсутствие сомпала, и продолжает свои усилияв каладии, где царит богатство, которая совершает обряд в Тамарае, удийируппал. Они говорят, что храмы Бога. Тирумакало, пребывающие в розовом цвету,. Итак, тот, кто обладает мужеством, становитсяв виде божественного существа. Поэтому его пути, то он, как лотос, расцветающий сознание там, как Лакшми, рупал. Куда же ушел тот, кто стремился к этому, и даже если он раздаст своё богатство, и везде, куда бы он ни пошел, богатство, и можно взять.

Как же возникает упорство? Она приходит только благодаря вдохновению, которое успокаивает душу. Те, кто преодолел препятствия, говорят:, «Я вложил в это средства, но ничего не вышло», «Я начал это дело, но оно оказалось убыточным». Однако, несмотря на такие небольшие препятствия, не сдаваться и продолжать действовать — вотдля достижения успеха. Об этом Тируваллувар, под заголовком «Вдохновение и преодоление» подчеркнул:

«Тот, кто утратил вдохновение,

— это тот, кто упустил возможность. (593)

Он говорит: «Не теряйте вдохновение»,— то есть то богатство, которое он сам накопил, все богатство, которое он накопил, — так он с огорчением говорит. Кто? Тот, кто обрел вдохновение, — те, кто всегда считает воодушевление своим достоянием. Итак, те, кто не отпускает вдохновение, не будут сдаваться и не опустят руки, но будут продолжать прилагать усилия.

Таким образом, тех, кто продолжает прилагать усилия, не считают, что они уже потеряли своё богатство, не только утраченное богатство, но, как говорится, «Пудиту Пудитай» — различные богатства, — так гласит следующий стихотворении великого поэта Тамилского языка Валлувара.

В ритме, подобном течению Адарвинайча, а

Уккку мудайя нузаи. (594)

Аккам, идущий по пути Адарвинайч, — Богатство, называемое «Аккам», само по себе движется, неся с собой богатство. Куда? Не останавливайся, стремясь к вдохновению — Не следует останавливаться, увидев препятствия, но оставаться непоколебимым там, где есть вдохновение. Итак, не теряя духа, продолжай прилагать усилиячеловек, само богатство, как говорят, приходити приходит, — говорит Валлув Великий Рука.

Поэтому, чтобы обрести богатство, нам необходимо иметь желание. Это желание, рождающееся из не как пустое желание, а как неустанное стремление, непрерывным усилием. Именно это — первый шаг первый шаг.

Дополнительная информация

История денег

Данная валюта, появившаяся в качестве альтернативы системе обмена товарами— это общепринятое мнение. Однако в эпоху пандаматру, существовала практика, согласно которой. А именно: в виде обещания, известного как «промиссарийская записка», в виде письма с обещанием,. Говорят, что именно это впоследствии превратилась в денежную форму, — так гласят некоторые источники. Кроме того, есть мнения, что даже в условиях голодане подвергались гниению, кораблей и т. д., указанных вдля приобретения одного или нескольких пакетовв качестве общего правила. Это также является важным шагом в направлении.

В историческом контексте деньги, которые считаютсяпервой страной, которая применила именно наша страна — Индия. 25век, то есть примерно 4000 лет назад, примерно за 4,500 лет до нашей эры, в цивилизации, в археологических раскопках были обнаруженыметаллические монеты, которые, как считается, могут представлять собоймогут считаться древними.

Истоки монеты: Варакан, также известный как Велли, золотые монеты, которые, как считается, появились на рынке. В древней Индии, гдеразличных царств (государственных подразделений) о которых рассказывает «Махабхарат». Эти названия назывались «рупа».

до н. э. В IV векев «Артта-шастри», посвящённомговорится о традициях периода Маурийской империи. В нём о монетной единице «Рупьярупа», известной как «Велли», а также золотые монеты, называемые «Сваранарупа», медные монеты, известные как «таамрарупа», или монеты из, монеты из олова, известные как «чисарупа»,. Слово «рупа» или «руб» в санскритеозначает «форма» или «образ». Приобретая товары, а также в торговых операцияхи приобретает определённую форму, в этой категории появилось название «рупа».. Кроме того, «рупия» означает «ограничивать». Слово «рупйакам», обозначающее «водопад», этот термин.

История появления слова «рупия»: В те времена, как правило, и наны, которые возникали именно во время наводнений. В XVI веке н. э. правящий империей Дели царь Шерша Сури впервые под именем «Рупья» изготовил серебряные монеты и ввел их в обращение. Эту традицию переняли могольские. Поэтому слово «рупья», обозначающее серебряную монету, и именно это значение заложено в стало именем «Рупья». Именно эта рупия, или рупья, лежит в основе современной.

Подобно Индии, уже в древние времена использовали анюй, в древности использовали наличные деньги. В Китае, в X веке до н. э., во времена династии Чжоу, изготавливались небольшие фигурки из фарфора, такие как велы, использовались.

Первая бумажная монета: в то же время, Китай был предшественником. В 11веке правление династии Сянпервыми в мире впервые в мире представили бумажные деньги. Для торговцев были введены, бумажные чеки с кодовыми строками. В XIII веке, торговцы, в частности такие, как МаркКопола и других всемирныхпутешественников, которые привезли бумажные деньги из Китая вв странах Азии появились бумажные деньги.

Начиная с 1661 года, в европейских странах впервые в Стокгольмском банке (предшественник сегодняшнего Банка Швеции) — впервые представил систему,. Вслед за этим в Великобритании, а затем и в США банковскиебанкноты (банковские купюры) стали широко использоваться. Впоследствии в различных странахчерез центральные банки этих стран или государственные, в Пуллакке.

Денежные купюры в Индии: английцы и другие европейцы завоеватели ввели в Индиив Индии. С 1770 по 1832 год действовал Банк Хи«Банк Хистана», считается первым банком в Индии, выпустившая в Индии первую. Так же считается, что «Генеральный банк Пенджаба и Бихар, Банк Бенгала и другие также началив ходе которых были задержаны клиенты.

1861 г.— именно тогда под управлением британских колониальных властейвпервые в истории Индииввела в обращение бумажные банкноты., управлявшие индийскими территориямифранцузские колонизаторы, португальцы, голландцы и другие также ввели бумажные деньгиввели бумажные деньги. Следуя их примеру, в Тируванантапуре Самастанам, Хайдарабадский Ниджам и другие мелкие правителив своих административных районахвзыскали налоги с акитов и.

После обретения независимости: после обретения Индией независимости, в соответствии с эти иностранные колонизаторы, а также средства внутренних фондов были конфискованы, и была введена единая индийская рупия вступила в силу. Индийская рупия выпускалась непосредственно государством. (В 1995 г. была прекращена практика обмена одной рупии.) Все остальные купюры номиналом в рупию были выпущены Резервным банком, выпустил, и они поступают в обращение.

В соответствии с форматными требованиями, установленными центральным правительством, и Резервный банк выпускает. В их числе старые банкноты номиналом 500 рупий, 1000, были выпущены недавно (8.11.2016) были выведены из обращения, а вместо нихв качестве замены были выпущены новые банкноты номиналом в 500 и 2000 рупий, которые уже появились в обращении. Пока неизвестно, 1000 рупий снова появятся в обращении — пока неизвестно. В настоящее время в обращении находятся банкноты номиналом 5, 10, 20, 50, 100, 500 рупий и 2000, были проверены, оставив их в обращении,. Насик, штат Махараштра, штат Мадхья-Прадеш, город Девас, Хосгапат, Западная Бенгалия, Салбони, Майсуру в штате Карнатака и другие в которых проводится проверкавыпускает банковские чеки.

3. Ариве Дутай

а

если говорить о том, что это средство помогает, то для достижения этой цели знание выступает в качестве помощника. Создав предметы, осознавая их сущность, ни «каттлу», уничтожить их (через очищение) — невозможно. Поскольку этот мир, созданный материей, существуют благодаря Богу, который является воплощением знания, подобно тому, как необходимые для жизни в этом мире вещи (богатство) и их создание обусловленоименно благодаря этому.

Именно знание — это божество, — об этом говорится в стихотворении под названием «Познание — это божество» в стихотворении под таким названием великий поэт ПаРадхияр ясно изложил в стихотворении под названием «Осознание — это божество». «Хотя ищу тысячи божеств, но все они — лишь иллюзии разума — «Пусть даже в тысяче Вед разум — это божество не существует, о Келиро», — говорит Парати. «Вы, блуждающие в поисках многих божеств на просторах мира, то только то, что действует как разум, божество, как указывают многие тысячи вед, но вы не знаетели? — так спрашивает нас.