Птицы в легенде. Басни и фольклор

68 ПТИЦ В ЛЕГЕНДЕ

в этой главе некоторые очень любопытные атрибуты, присвоенные

Великая Птица древних чудотворцев, давным-давно

был бы потерян в отброшенном мусоре primi-

tive ideas-умственные игрушки детства мира —

если бы они не сохранились для нас на бессмертных страницах

о литературе. Поэзия, особенно, является своего рода музеем

античных изобретений, сохраняющих для нас образцы —

часто без ярлыков-спекулятивных стадий в начале

развитие человеческого понимания природы.

В случае орла (как род, в Старом Свете

не всегда четко отличались от стервятников и стервятников

большие ястребы) иногда трудно сказать,

некоторые из его легендарных аспектов являются причинами или следствиями

другие. Было ли его солнечное качество, например, причиной или причиной

последствия его предполагаемой королевской власти в птичьем племени?

Хищническая сила, высокое бегство и надменное, но благородное

миен истинного орла, может объяснить оба факта, —

gether или отдельно. Это было бы погружение слишком глубоко

мрачные глубины мифологии, чтобы показать полное доказательство, но

можно принять, что везде, по крайней мере на востоке,

фонтан суеверий, ТОрел олицетворял солнце

в своем божественном аспекте. Это выглядит как давно принятый con-

прием на самом заре истории среди солнца-wor-

грузоотправители долины Евфрата, и он упорствовал в искусстве

и богословие пока христианство не переделало таких" язычников»

понятия, соответствующие новому направлению религиозной мысли, и

превратил «огненную птицу» в символ

Всемогущий дух-приписывание, которое художники-

очень щедро.

В Египте Сокол заменил его в его религиозном значении-

Канс, истинные орлы редки вдоль Нила, и" Орел-

ястребы" хранились в храмах богов солнца, священных для

Гор (изображен с ястребиной головой, увенчанной

БАСНИ И ФОЛЬКЛОР 69

солнце-диск), Ра, Осирис, Секу и другие солнечные божества.

«Это было расценено,» как объясняет г-н Кук в Zeus, 37 " как

единственная птица, которая могла смотреть на него не мигая.

солнце, будучи само наполнено солнечным светом, и в конце концов

сродни огню.«Позже люди сделали его священной птицей

Аполлон и поклоняющиеся Митре говорили о Гелиосе как о

ястреб, но грубые суеверия среди населения были

смешанный с этим священническим почтением.

Все верили в орла, что он, как старый

писатель сказал: «она может видеть большое светящееся солнце»;

мало кто, если вообще кто-либо знал, что она может прикрыть глаза

рисуя поперек глаз то третье веко, которое натуралисты

термин мигательная мембрана. Отсюда и возник этот мех-

Вера, длящаяся в Средние века, что

мать-птица доказала свою молодость, заставив их смотреть

на солнце, и отбрасывая тех, кто уклонялся от солнца.

огненное испытание – " как Орлята, выведенные парить, глядя на Старров

в таинственном небесном Поуре», – написал анонимный поэт

в 1652 году. «Перед тем, как ее дети будут пернатыми», в

слова старого составителя чудес, процитированные Хюльме, 38

– она будет бить и бить их крыльями, и тем самым

заставьте их смотреть в полную силу против солнечных лучей. Теперь, если

она видит, как кто-то из них подмигивает, а кто-то поливает.

в лучах солнца она поворачивает его головой вперед.-

большинство из гнезда как ублюдок.»

Сколько тех, кто сейчас читает 103d Псалом, или что штраф

фигура риторики в Ареопагитике Мильтона, могла бы объяснить

полный смысл используемого сравнения? Проход

речь идет о том, что Милтон восклицает: «Я думаю

Я вижу в своем сознании благородную и могущественную нацию, пробуждающую ее.-

я как сильный человек после сна…. Мне кажется, я вижу

она обновляет свою могучую молодость и разжигает ее undaz-

злед глаза на солнце. Мильтон, очевидно, ожидал, что все его

7 О птиц в легенде

читатели оценят ценность его сравнения-узнают

именно орлам приписывали именно эту силу молоди-

Сенс. «Когда», по словам еще более старого летописца,

«орел имеет тьму и тусклость в иен и хеви-

Несс в Крыльях, против этого недостатка ее учит

кинде ищет колодец с родниковой водой, а потом летает

вверх, в воздух, насколько это возможно, пока она не станет горячей.

жар воздуха и тяготы полета, и так далее

нагрейте поры, которые открываются, и перья натерты, и

она идет боком в колодец, а там перья.

будь раздражена, и тусклость ее глаз исчезнет.

и очистилась, и снова берет она свою мощь и силу.»

Разве это не прекрасно построенная сказка? Спенсер так думала.

когда он писал:

Как орел свежий из океанской волны,

Там, где он оставил свои перья, все седые, серые.,

И украшает себя перьями, юный, веселый.

Маргарет К. Уокер 39 разрабатывает легенду в ее

отличная книга, предполагающая, что она, возможно, возникла в

созерцание великого века, в который пируют орлы-

но, на мой взгляд, он вырос из древнего мира.

символизм, который сделал Орел представляют солнце, которое

погружается в западный океан каждую ночь и поднимается,

его молодость возобновлялась каждое утро.

«Это связано, – говорит Мисс Уокер, – с тем, что когда эта птица чувствует

время молодости проходит, а когда его детеныши еще

в гнезде он покидает стареющую землю и парит в сторону

солнце, потребитель всего вредного. Монтаж вверх

третья область воздуха – область метеоров-он вращается

и раскачивается под большим огненным шаром посреди них, повернись.-

каждое перышко под палящими лучами, с распростертыми крыльями.

назад, как метеор, он падает в холодную весну или в холодную воду.

в океанскую волну там, чтобы иметь тепло, направленное внутрь

душераздирающий холод его вод. Затем полетел в свое гнездо

БАСНИ И ФОЛЬКЛОР 71

он прижимается к своим теплым птенцам, пока не начинает перспи.-

рацион, он сбрасывает свой возраст с перьев. Что его ре-

молодость может быть полной, так как его пища должна быть

юность он делает добычей своих детенышей, питаясь птенцами

это согрело его. Он снова одет, и снова молодость.

его.»

Согласие крудена B1 с Библией, впервые опубликованной в

1737, содержит под «Орлом» прекрасную партию старых семитских

дезинформация относительно привычек орлов, которые Cruden

дает своим духовным читателям, по-видимому, в полной вере и

в качестве выгодного объяснения библейских отрывков, в которых

эта птица упоминается. Позвольте мне процитировать некоторые из них

как дополнение к нашей коллекции, потому что я нахожу их сохраненными

без комментариев в последнем издании этого иначе

достойная восхищения работа:

Говорят, что когда орел так хорошо видит своих детенышей, —

выросший, как отважиться на полет, он парит над своим гнездом,

трепещет крыльями, и возбуждает их подражать ему, и берет

их бегство, и когда он видит их усталыми или испуганными, он берет

их на спину, и несет их так, что фаулеры могут-

не навредите молодым без прокалывания через тело

старый. … Он имеет великое мужество, чтобы петь на хартах и

огромный зверь. И имеет не меньшую тонкость в принятии их; ибо hav-

Инг наполнил его крылья песком и пылью, он сидит на их рогах.,

и крыльями его трясет он в глазах их, отчего они становятся

легкая добыча. … Он выходит на охоту около полудня, когда

люди вернулись с полей домой.

У него маленький глаз, но очень быстрое зрение, и он различает его.

добыча вдалеке, и видит солнце с открытыми глазами, такими, как у нее

молодой, как из-за слабости зрения не может видеть солнце, оно

отвергает как неестественное. Она живет долго, не умирает от старости и не болеет.-

Несс, говорят некоторые, но от голода, ибо с возрастом его клюв растет так

зацепило, что не может кормить. … Говорят, что он сохраняет свою

гнездо из яда, имея в нем драгоценный камень, названный

Aetites (без которого, как думают, орел не может уложить ее

яйца…) и keepeth оно чистое частой пользой herb

адиантум. Если он не будет очень голоден, он не будет целым

охотятся, но оставляют часть ее для других птиц, которые следуют за ними. Свой

72 ПТИЦЫ В ЛЕГЕНДЕ

перья, или перья, как говорят, потребляют другие перья, которые лежат рядом

их. Между Орлом и драконом существует постоянная вражда,

Орел стремится убить его, а дракон ломает все

орлиные яйца он может найти.

Если еврейские орлы так умны, мои соболезнования

с драконом!

Отношения между Зевсом, или Юпитером, и Орлом,

в основном предосудительные, относятся к классической мифологии; и

они оставили мало следа в фольклоре, который, будь то-

членство, учитывает живые или предполагаемые реалии,

не мифических существ. Самый заметный бит, per-

haps, широко распространенное мнение, что эта птица никогда

убит молнией; "защищен от грома и ООН-

пострадал от Юпитера, – как выразился Драйден. Некоторые общие

поэтические аллюзии объясняются, например, тем, что

Мирмидоны Эшила:

Так, в Ливийской басне сказано

Это когда-то орел, пораженный дротиком,

Сказал, когда увидел моду на шахту,

– Своими перьями, а не чужими руками.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.