ДВА ПУТИ. КАК Я УСЛЫШАЛА БОГА

ДВА ПУТИ. КАК Я УСЛЫШАЛА БОГА

ОТ АВТОРА

Я долго думала, что деньги решают всё. Что если бежать быстрее, работать больше, успевать везде — тогда придёт счастье. Но это пелена. Мы бежим не в ту сторону. И иногда надо остановиться.

Меня остановила больница.

Там, в тишине, я многое поняла. У нас всегда есть два пути. В любой ситуации. Всегда два. Один — верный. Другой — нет. Если мы выбираем неверный, Бог даёт нам ещё шанс. И ещё. И ещё. Он ждёт. Он не оставляет. Но если мы не слышим Его, не чувствуем — жизнь на земле заканчивается. И тогда мы снова появляемся в этом мире. И снова отрабатываем свои кармические пути. До тех пор, пока не услышим.

Когда у меня появился двухэтажный дом и «Мерседес», я поняла, что счастье совершенно в другом. Для меня счастье — это детство. Когда я жила в деревне. Пила парное молоко. Босая бегала по траве. Купалась на речке. Ловила рыбу на удочку из палки и поплавок из пенопласта. Бегала за курами. Ездила на сенокос. Полола картошку — и тогда мне казалось, что меня заставляют возиться с ней, и я приняла решение её не есть. Сейчас я вспоминаю те дни — и грусть в сердце.

Но потом опять у нас появляются пути. У меня был парень. Его я очень любила. Но мама его не одобрила. Он деревенский, не имел денег. Я выбрала богатого. На 14 лет меня старше. Мужика. Это была моя ошибка тогда. Но Бог дал мне ещё шанс. Теперь я счастлива и любима. Путь всегда есть. Бог даёт. И к Богу не придёшь, если ты святой изначально. Бог любит каждого из нас.

Бог не где-то там. Не в небе. Не за облаками. Не в далёкой церкви. Он здесь. В воздухе. В свете. В траве. В воде. В твоём дыхании. В твоих детях. В твоей боли. В твоей любви. Всё, что вокруг — это Бог. Его очень легко почувствовать, если не искать его где-то там, вдали.

Эта книга — не про деньги. Она про путь. Про выбор. Про молитву, которая помогает услышать. Я собрала здесь молитвы, которые знаю с детства. Которые хранил мой род. Мои бабушки. Мои предки-поморцы. Они молились этими словами. И выжили. И передали мне.

Я не знаю, зачем ты открыл эту книгу. Может, ищешь. Может, потерялся. Может, просто хочешь помолиться. Но я верю: ты здесь не случайно. Бог дал тебе ещё один шанс. И ты его услышал. Потому что открыл.

---

## ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Я — ПОМОРКА

Я — поморка. С Горьковской земли. Нижегородская область. Починки. Толба. Сергач. Это моя родина. Здесь жили мои предки. Здесь они молились. Здесь они выжили.

Поморцы — это не просто жители Поморья. Это старообрядцы. Люди, которые не приняли церковную реформу семнадцатого века. И остались верны старой вере. Той, что была на Руси до Никона.

Мой род по женской линии — староверы-поморцы. Это не про веру в церковном смысле. Это про характер. Староверов жгли. Ссылали. Убивали. А они выживали. Без церквей. Без священников. Сами. Женщины в таких семьях не ждали помощи. Они поднимали детей. Держали дом. Не просили пощады.

Мы не носим нательные кресты. Потому что для наших предков вера была внутри. А не на шее. Их вера была жизнью. А не символом. И передали нам не обряды. А характер.

## Откуда пришли поморцы

Поморцы — это Русский Север. От Карелии до Урала. Белое море. Суровый край. Туда бежали старообрядцы после раскола.

Там они основали Выговскую пустынь. Центр старой веры. Там переписывали книги. Создавали иконы. Учили детей. Молились.

Их стали называть поморцами. По имени края. По имени веры.

## Почему произошёл раскол

В семнадцатом веке патриарх Никон решил исправить церковные книги и обряды. Привести их к греческим образцам. Царь Алексей Михайлович его поддержал.

Что изменилось.

Люди крестились двумя перстами. Это символ двух природ Христа. Божественной и человеческой. Стали креститься тремя. Во имя Троицы.

Имя Спасителя писали «Исус». Стали писать «Иисус».

Двойную аллилуйю заменили тройной.

Крестный ход по солнцу заменили ходом против солнца.

Литургию служили на семи просфорах. Стали на пяти.

## Почему это было важно

Для людей того времени обряд — не мелочь. Не формальность. Это сама вера. Как ты крестишься — так ты веруешь. Как поёшь — так славишь Бога.

Изменение обряда означало изменение веры. Отступничество. Ересь.

## Кто такой Никон

Никон родился в крестьянской семье. В миру его звали Никита. С детства он учился грамоте, знал церковную службу, мечтал о монашестве. Но родные женили его. Прихожане соседнего села выбрали его священником. Потом московские купцы заметили его и перевезли в столицу. Он был красив, обладал даром слова, говорил проповеди, которые запоминались.

После смерти детей Никон уговорил жену уйти в монастырь. Сам ушёл на Белое море. Там принял монашество. Потом был игуменом в Кожеозерском монастыре. В Москве по монастырским делам он встретился с молодым царём Алексеем Михайловичем. Царь полюбил его. Называл своим собинным другом. Назначил архимандритом Новоспасского монастыря.

В сорок восьмом году Никон стал митрополитом в Новгороде. Там он прославился проповедями. Искоренял беспорядки в богослужении. Во время голода помогал народу хлебом и деньгами. Но уже тогда проявился его нрав. Крутой. Без полунеров. Без сделок.

## Патриарх

После смерти патриарха Иосифа в пятьдесят втором году нужно было выбрать нового. Выборщики наметили двух кандидатов. Никона и его бывшего учителя, священника Арсения. Антоний отказался сам. Тогда избрали Никона. За ним послали, но он не пошёл. Царь отправил бояр, митрополитов, архиепископов. Они почти насильно привели его в собор.

Царь объявил ему об избрании. Никон поклонился и сказал: благодарю за честь, но от патриаршества отказываюсь. Царь был поражён. Он не хотел никого другого. Он упал на колени и со слезами просил не оставлять церковь вдовой. Все окружающие стояли на коленях и просили вместе с ним.

Тогда Никон обратился к ним: благочестивейший государь, честные бояре, освящённый собор и все христоименитые люди. Если я угоден вам быть патриархом, дайте слово и обещание, что будете исполнять евангельские догматы, правила святых апостолов и отцов и законы благочестивых царей. Если обещаетесь слушать меня во всём, как пастыря-начальника и отца крайнейшего, то по желанию и прошению вашему не могу отрекаться от великого архиерейства.

Царь сказал: будем слушаться и повиноваться во всём. Окружающие повторили. Двадцать пятого июля Никон был поставлен на патриарший престол.

## Власть

Никон получил титул великого государя. Как до него Филарет. Влияние его на государственные дела было огромным. Когда царь уходил на войну с Польшей, он поручил Никону всё управление государством. Без патриарха ничего не решалось во дворце. Своё правление Никон открыто называл державою. Свою власть равнял с властью государя.

У него была своя теория о соотношении церковной и светской власти. Он заимствовал её от средневекового папства. Не от царей начало царства приемлется, говорил он, но от священства на царство помáзуются. Священство выше царства. Господь Бог, когда небо и землю сотворил, тогда утвердил два светила, солнце и месяц, на земле светить. Солнце показывает власть архиерейскую, месяц власть царскую. Солнце больше светит во дни, как архиерей душам. Меньшее светило в ночи, как телу. Месяц принимает свет от солнца. Поэтому в вещах мирских царь и архиерей не выше один другого. В вещах же духовных архиерей выше царя.

На практике Никон шёл ещё дальше. При перенесении мощей митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря в Москву, по церемониалу, составленному Никоном, царь должен был в особой молебной грамоте признать согрешения своего прадеда Ивана Грозного. Признать, что они совершены нерассудно, завистью и несердечной яростью. Царь пошёл на это. Но потом он не мог без обиды вспоминать об этом бесчестии и укоризне.

Никон предлагал заменить Уложение, свод гражданских законов, Кормчей книгой, сводом законов церковных. Это не прошло. Но выписки из гражданских законов Кормчей всё же разослали по воеводам. Московское государство при Никоне становилось теократией, государством, управляемым духовенством.

## Реформа

До Никона был кружок ревнителей благочестия. В него входил и будущий противник Никона, протопоп Аввакум. Кружок хотел исправить церковные недостатки. Боролся с многогласием. Стремился к единогласию. Но действовал осторожно.

Никон пошёл иначе. Он быстро убедился, что русская церковь отступила от обычаев древней восточной церкви. И круто повернул в сторону греков. Из противника греков он стал их приверженцем. Говорил о себе: я хотя родом русский, но убеждения мои греческие.

Реформа включала несколько вещей. Книжная справа, сличение русских книг с греческими оригиналами. Самое заметное изменение, написание Иисус с двумя и. Обрядовые изменения: двуперстие заменялось троеперстием. Крестные ходы против солнца, а не посолонь. Аллилуйя трижды, а не дважды. Менялось число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

Никон начал с того, что своей властью, без собора, в пятьдесят третьем году перед великим постом разослал по церквам указ, сколько класть земных поклонов при чтении молитвы Ефрема Сирина. И предписал креститься тремя перстами. Потом ополчился против русских иконописцев, которые отступали от греческих образцов. Ввёл киевское партесное пение вместо древнего московского унисонного. Завёл обычай произносить проповеди собственного сочинения. В древней Руси к таким проповедям относились подозрительно. Видели в них признак самомнения проповедника.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.