ЛЕКИ - КРАТКАЯ ИСТОРИЯ

ЛЕКИ

Краткая история

«Со дней древнейшей Атлантиды –

Несут народам откровенья яффетиды».

В. Брюсов

«С Кавказских вершин спускались

могущественные народы

которые меняли судьбы мира»

Элизе Реклю, «Земля и люди»

Лакку билаят...

Иттав бургъил т1инттах

Чивчусса аят -

Лакку билаят!

Адам Адамов

ДАГЕСТАН – ОТ ЕДИНСТВА К ЕДИНЕНИЮ

К 100-летию образования Дагестанской АССР

Хурриты, яффетиды, «классические леки», «особое племя», «великие скифы», киммерийцы, гунны, массагеты, торгамиты - вот некоторые из названий общих предков дагестанских народов, которые можно встретить в трудах великих историков с незапамятных времен. Праотец кавказцев, Таргамос (Торгам, Форгам) упоминается в Библии, в так называемой «Таблице народов», как внук Яфета (см. «Бытие», гл.10. ст.3).

Ученый-монах Леонтии Мровели, живший в ХI веке, написал исторический труд, носящий название «Жизнь картлийских царей». Труд этот, основывающийся на еще более древних летописных источниках грузин и, может быть, армян, является началом всех известных списков свода древнегрузинских летописей «Картлис цховреба» («Жизнь Грузии»), сведенных в единую книгу между ХII и ХIV веками.

Происхождение коренных кавказских народов Леонтии Мровели рисует так: «Прежде всего упомянем, что у армян и картлийцев, ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов - у всех этих народов был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса (библейский Гомер), внуком Иафета - сына Ноева... Страны же той, что досталась им в удел, сии суть рубежи: с востока - море Гургенское, с запада - море Понтийское, с юга - море Оретское и с севера - гора Кавказ [6]. По сути, описывается ареал Араратского нагорья, откуда и началось расселение Пятой (Кавказской = Арийской = Европоидной) Расы после схождения вод Всемирного потопа.

Лекос (Лакос, Лакз, Лазг), один из восьми сыновей Таргамоса, основав Гайканское царство (Гирканию, впоследствие заселенную протоармянами из Фригии) по указанию своего отца, Таргамоса переселился на Северо-Восточный Кавказ на территорию нынешнего Лакского района Республики Дагестан, в место нахождения с. Кумух (Гумик у арабских летописцев), согласно летописи Михитара Анийского и Вартана [1].

Выдающийся кавказовед П. Услар утверждает: «тождество классических Легов и нынешних Лаков едва-ли может подвергнуться сомнению. Плутрах, в жизнеописании Помпея, говоря о походе его в Албанию, упоминает о Легах. Название грузинского героя Лекоса, праотца дагестанских горцев, по всей вероятности, родственно этническому Лак. Заметим при этом, что если написать по-русски Ляк, то оно ближе подойдет к выговору туземцев, чем Лак. Тождество Лак, Лек и Лег становится еще очевиднее. Не знаю, можно-ли с последним связать название Лезгины, которое, впрочем, совершенно чуждо дагестанским горцам» [5].

Библейский пророк Авраам, Хуррит по происхождению, в дальнейшем переселился из Ура в Вавилон, положив там начало двум народам: евреям и арабам. В память об этом на иврите свободные люди именуются «Бней Хорин» (сыновья Хурритов). Удивительным образом участие лакцев в этногенезе евреев и армян подтверждают воспоминания известной путешественницы Н.И. Вороновой: «По наружному виду, представители Кази-Кумухского (Гази-Гумикского) джамаата несколько отличались от прочих средне-дагестанцев: нередко проглядывал в их среде отчасти армянский, а больше еврейский тип лица» [2].

Библия тоже подтверждает хурритское происхождение Авраама: «Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие 9:25-27). Авраам (пророк Ибрахим), потомок Яфета, «вселившийся в шатрах Симовых (семитов)» высоко почитается в Исламе.

Данный факт подтверждается и ведическими произведениями: они называют горцев Северного Кавказа и их потомков арабов Абхирами, а Аравийский полуостров называют Абхирадешей. Сам термин «абхиры» означает «наводящие ужас» (букв. «не ведающие страха») и дословно соответствует описанию древних жителей Дагестана античными авторами.

«Арфаксад был прародителем Халдеев. Этот факт подтверждается хурритскими (Нузи) скрижалями, где его имя выглядит как Арипхурра – основатель Халдеи». Его потомок, Евер, передал свое имя Еврейскому народу через линию Евер-Фалек-Рагав-Серух-Нахор-Фарра-Авраам (Бытие 11:16-26). Имя предка Авраама, Арипхурра, на языке соседей Хурритов – Арамеев, языке Иисуса Христа, близком к арабскому, означает: «Хуррит, познавший Бога». Отсюда понятно, почему Бог выбрал его потомка в качестве основателя религии Единобожия, называемой аврааматической.

«Первым внуком Ноя, упомянутым в Писании, был Гомер. Он был прародителем Киммерийцев, которые изначально селились на берегах Каспийского моря. Иезекииль писал, что потомки Гомера, а также потомки Фогармы/Торгамоса (сын Гомера), проживали в северных пределах (Иез. 3:8)».

Когда Лекос переселился по просьбе отца в Гумик [1], ближневосточная история Хурритов нашла свой конец, передав эстафету истории потомков Яфета территории, которую через тысячи лет назовут Дагестаном – Страной гор. Лакское название Гумика, «Гъумучи», состоит из двух слов: «чи» - «человек, народ» и «Гъумму» - «Гомер» (дед Лекоса, отец Таргамоса), и означает «Люди Гомера». От этого «Гумму», «Гомер» потомков Лекоса некоторое время звали Киммерийцами. Имя Гъумма – Гомер, до сих пор существует среди дагестанцев.

Часть Леков, мигрировавшая в Месопотамию в 3 тысячелетии до нашей эры, основала в верховьях Евфрата свое государство, назвав свою столицу в память о родине тоже Куммух (Кутмух в некоторых источниках) и в древнегреческих летописях носит имя «Коммачена» (Гъумучи), а у Страбона, Плиния и других историков – «Классические Леги/Леки».

Горцы с места жилища Ноева расселялись по территории Евразии волнами, по мере того, как их родные земли оказывались не в состоянии прокормить растущее население потомков Лекоса. Несколько подобных волн миграции историки выделяют в группу переселений в бассейн Средиземноморья. В частности, упоминаются Пеласги и Этруски:

«По Дионисию Этруски долго проживали бок о бок с Пеласгами, потом заняли их города и могли многое позаимствовать в языке. Однако, явное грамматическое сходство этих языков служит аргументом скорее в пользу исконного родства, чем простого заимствования». За доказательством далеко идти не нужно, достаточно сравнить Этрусский счет с Лакским: ца, ки, шан, мух, ххю (по-Лакски); цал, ки, ша, мах, хут (по-Этрусски).

Вот что говорит на сей счет Геродот: «Если же судить по теперешним пеласгам, что живут севернее Тирсенов (одно из названий Этрусков) в городе Крестоне, и затем, по тем пе-ЛАСГ-ам, что основали П-ЛАК-ию и Скил-ЛАК на Геллеспонте и оказались соседями афинян, и также и по тем другим городам, которые некогда были пеласгическими, а позднее изменили свои названия,… то Пеласги говорили на варварском языке…, тогда и аттический народ, будучи пеласгическим по происхождению, должен был изменить свой язык, когда стал частью Эллинов».

Несмотря на то, что племена Пеласгов и Этрусков ассимилировались с другими тысячи лет назад, некоторые их традиции живы до сих пор. В фильме «Крестный отец» с Аль Пачино в главной роли, можно увидеть приготовление Лакского хинкала (ховкури) сицилийцами…

Еще одно название, которое использовали античные авторы в отношении народов Дагестана – Скифы.

Скифский союз включал в себя 30 племен, говоривших на 7 языках, то есть не все Скифы относятся к прямым потомкам Таргамоса. Особое положение пра-Скифов древние авторы подчеркивали тем, что называли потомков Лекоса «Классическими Легами», «Великими Скифами». В память о своей прародине равнинные Скифы свято чтили горский кинжал – акинак.

В дальнейшем, потомки Скифов - Сарматы и Аланы, несмотря на то, что переняли языки индоиранских племен, протоязыком которых ученые считают опять-таки Хурритский, не забывали о своей связи с Леками, посещая как святыню гору Вацилу в окрестностях Гумика (в осетинском произношении Уац Иллу – «Святой Илия»).

«По единогласному свидетельству древних: Геродота, Флегония, Диодора Сицилийского и других, знаем о войне могущественного персидского царя Кира со Скифскою или Массагетскою царицею Томирисою и о смерти его в Массагетии (Дагестане)».

В более поздние времена дагестанцев называли Гуннами (Хонами). Вот что сообщает Хасан-ДжаладянЕсаи: «племя Леков, называемых иначе Лезгинами, а по древним книгам Хонами» [3].

«С тех пор, как Армения озарилась светом христианства, явились в ней писатели с эллинским образованием. Гунны, в числе 12 народов Дагестана, стали упоминаться в повествованиях их о событиях у Армян 3-8 веков…» [4].

Большую роль в сохранении общедагестанской идентичности сыграло Гази-Гумикское шамхальство. В течение почти тысячи лет оно способствовало консолидации наших предков. В знак уважения к многовековому газавату Гумикцев (распространению Ислама на Кавказе) в братской Чечне дали название Гумик горному массиву.

Лихолетье 90-х годов 20 века не смогло сломить единства народа Дагестана, несмотря на ельцинское: «берите суверенитета сколько хотите» и многочисленные «национальные» движения. Вторжение боевиков с территории Чечни в августе 1999-го года показало, что дагестанцы готовы единой семьей отстаивать свою независимость и братство.

1.Закавказский вестник № 28, 1849 г. «Объяснение слова Лезгины», Лазарев.

2.Кавказские горцы. Сборник сведений, т. 3, Воронова Н.И. «Из путешествия по Дагестану».

3.Краткая история страны Албанской. Хасан-Джаладян Есаи. Ереван, 1958.

4.Учено-литературный отдел Армянской академии наук. О Гуннах Дагестана. Ереван, 1965.

5.Услар П. Казикумухские (лакские) сказания. Кавказские горцы. Сборник сведений. Т.1, Тифлис, 1863.

6.Мровели Л. Жизнь Картлийских царей. Летопись 10-12 вв. н.э.

ЕДИНСТВЕННЫЙ НАРОД ГАЗИЕВ

Слово «Газии» в переводе с арабского означает «носители веры» и знакомо читателям в составе слова «Газават» («Защита веры»). Естественно, носители веры, Газии, были у всех народов, принявших Ислам. Но наш рассказ о единственном в мире народе, получившем это почетное звание - Газикумухцах (Лакцах), одном из коренных народов Республики Дагестан.

Всем известно, что Кавказ это «гора языков», и это создает определенную проблему при рассмотрении нашей темы: каждый из соседних народов называет потомков праправнука Ноя - Лака в соответствии с собственными языковыми особенностями: Армяне и Грузины - Леками. Персы, а затем с их легкой руки и Русские - Лезгинами. Древнегреческие историки и географы - Легами, Классическими Легами. Средневековые путешественники из Европы - Лесгами.

А в силу того, что этот народ стал главным носителем Ислама на Кавказе на целое тысячелетие, Лакцев стали звать по столице Лекии/Лезгистана - Гумика (Кумуха) с почетной приставкой «Гази-»: Гази-Гумиками (Кази-Кумухцами/Кази-Кумыками/Гумками), подобно тому, как Россию называли по столице Московией, а россиян - Московитами.

Звание Газиев Лакцы получили от арабского полководца Масламы ибну Абдуль-Малика, в виду того, что первыми из народов Дагестана приняли религию Аллаха и взяли на себя обязательство по ее распространению.

Впрочем, Арабы, наряду с Персами, внесли неразбериху в наименование Лакцев: так как в арабском языке нет буквы «е», то одно из двух Лакских государственных образований 8-го века (Лекия и Гумик) они записали в своих географических трактатах как «Лакз». Конечно, мы знаем, что когда в языке нет тонического ударения, как в арабском или лакском, то «а» произносится как «е»: например, пишется на арабском Макка, Мадина, а на русском воспроизводится как Мекка, Медина.

Пришедшие после них Русские стали называть Леков Лаками, исходя из арабских текстов, да еще добавили русский суффикс «ц», из-за чего Леки/Леги/Лесги стали Лакцами, и это несмотря на то, что выдающийся кавказовед П.Услар сообщал, что Леги, живующие между Южным Дагестаном (Албанией) и Тереком (Амазонками) свое название произносят как «Лек», а не как строительный материал по-русски: «Лак».

Возвращаясь к теме Газиев, следует разобраться, почему Лакцы стали единственным народом в мире, получившим это звание. Истории не известны ни Гази-Мекканцы, ни Гази-Багдадцы, ни Гази-Дербентцы, ни Гази-Ахтынцы - только имевший своей столицей город (по тогдашним меркам) Гумик/Кумух/Гумк этнос.

Феномен тысячелетнего Газавата Лакцев имеет несколько причин. Мы знаем, что Арабы, первый из народов, принявших Ислам, не приняли эту религию в полном составе - и по сей день среди них десятки миллионов христиан и представителей иных конфессий. И даже среди тех, кто последовал за пророком Ислама, участие в Газавате не являлось обязательным. Существовали послабления для единственного кормильца, прямо запрещавшие участие в «джихаде» («самоотверженности ради Всевышнего»), да и сам «вооруженный джихад» считался Малым - более велик был Большой джихад - борьба с собственными недостатками.

Совсем по другому восприняли обязанность по распространению религии Аллаха Лакцы. Они возвели это служение в ранг обязательного для каждого мужчины своего народа, подобно тому, как первые мусульмане, сподвижники Пророка, воспринимали как «фарз» (обязательное) то, что более изнеженные их потомки уже воспринимали как «сунну» (желательное).

По свидетельству исследователей, на древних Лакских/Лезгинских кладбищах на тридцать женских могил приходится, в среднем, одна мужская - Лакцы погибали с саблей в руке на просторах Кавказа, свято исполняя данный Масламе их предками обет. Бесчисленное количество Газиев Гумика/Кумуха/Гумка погребено на чужбине - там, где они положили свои жизни на пути распространения религии Всевышнего.

Всеобщая воинская обязанность Газиев распространялась на мужчин в возрасте с 18 до 50 лет, что стало причиной традиции позднего брака у Лакских мужчин - прежде, чем создать семью, следовало доказать в боях, что ты достоин оставить после себя потомство.

От чудовищной многолетней нагрузки часто случалось, что у Газия отсыхала рука, которой он держал саблю, и тогда правша становился левшою, чтобы оставаться в строю. Жесткая воинская дисциплина Лакцев даже нашла отражение в свадебном обряде - до недавних пор на лакских свадьбах можно было увидеть Удамана (ср. с русск. «Атаман»), который следил за порядком и огревал палкой по спине нарушителей.

Жизнь вечной войной сделала Лакцев необычайно искусными воинами - этот народ ни разу не был завоеван и покорен до 1820 года, окончания Лакского Газавата. Бывало, что столицу Лекии/Лезгистана - Гумик/Кумух разрушали враги, но это то же самое, что сдача Москвы Наполеону в Отечественной войне 1812 года - не означало поражения.

Известный европейский путешественник Рубрук писал, что Лакцы/Лесги, не покоренные Монголами, зарабатывали вооруженной охраной и сопровождением через свою территорию их и всех желающих с Терека в Дербент и обратно.

Лакские женщины, вынужденные самостоятельно защищать свои земли во время Газавата мужчин, изучали воинское искусство. Самой известной Лакской воительницей является Парту Патима, победившая в конных поединках на саблях двух лучших богатырей Хромого Старца - Темирлана.

Эта воинская доблесть Лакских женщин дала основание жителям Кавказа утверждать, что Амазонки («Амазу» по-лакски) существовали и тысячи лет спустя после того, как о них писали Геродот и Страбон.

Что касается локализации Лекии/Лезгистана, то помимо десятков средневековых карт и древнегреческих авторов, территорию Лакцев в период Газавата можно определить и с помощью множества письменных документов.

На древних картах Лекия/Лезгистан/Гази-Гумикское Ханство лежит на север от Дербента, и граничит с Аварией (Хундзией, позднее -Таулистаном).

Что касается письменных источников, довольно подробно о Лакцах/Лесгах написал гольштинский купец Адам Олеарий: «Лесги живут в 20-30 милях от Каспия, на север от Дербента и до Тарков». Он же сообщает, что жители Южного Дагестана именуют себя «Кюр», (по-русски «Кюринцы» по названию главной реки Кавказсой Албании - Кюра/Кура).

Йакут аль-Йамани, арабский путешественник, в своей книге «Китабу му*джам ал-булдан» пишет практически то же самое: «Лакз расположен между Дарубандом и Хазараном. Название его восходит к праправнуку Ноя, внуку Йафета - Лаку».

Потомок Пророка Ислама, поставленный Масламой во главе Газиев Гумика/Кумуха/Гумка дал начало династии Лакских правителей - «Шамхалов» (от Лакского «потомки выходца из Шама» - «Большой Сирии», то есть «потомки Араба»). Шамхалы являлись «валиями» (правителями) всего Дагестана.

Вследствие обычных для знати дворцовых интриг в ставке Шамхала произошел конфликт, вследствие которого тогдашний Шамхал стал правителем равнинных Лакских земель со столицей в зимней резиденции Шамхалов - Тарках (Шамхал Тарковский), а Гумиком/Кумухом стал править избранный народом «Халклавчи», позднее принявший титул Хана. Горную Лекию/Лезгистан стали именовать, в отличие от равниной, Гази-Гумикским/Кази-Кумухским/Кази-Кумыкским ханством, а всех подданных Гумика/Кумуха - Гумиками, в русской транскрипции Кумыками. Это подтверждается и чеченским названием подданных Лекии - Гумки. Несмотря на переселение части Лакских правителей в Тарки и Эндирей, похоронены все они на своей родине в Гумике/Кумухе/Гумке, на Шамхальском кладбище.

Интересны причины, по которой Дербент не смог достичь статуса столицы Газавата. Во-первых, очень скоро после ухода Арабов он попал под влияние Персии и, соответственно, шиитской ветви Ислама.

Это подтверждает «Дербент-Намэ»: в 1064 г. (456 г. Хиджры) Гумики (т.е. Сунниты) захватили Дарубанд и наложили на него «харадж» (налог на неверных). Во-вторых, население Дербента не имело однородного состава и без восторга приняло новую религию, как и весь Южный Дагестан, тогда как Лакцы, жившие до прихода Арабов под управлением собственных старейшин и никем доселе не покоренные, сами отправили к Масламе делегацию с просьбой обучить их религии Аллаха.

Мечеть, построенная Арабами в Дербенте и по сей день является шиитской, что дает основание ценить Мечеть Газиев в Гумике/Кумухе/Гумке как первую соборную суннитскую мечеть в России (737-777 гг. строительства).

Под предводительством Лакских Шамхалов и Ханов границы влияния Лакцев/Гумиков превзошли изначально выделенные Таргамосом (библейский Форгам) своему сыну Лаку. Если владения Лака распространялись от реки Кюра до устья Волги, а на запад до Терека, то Лакский Шамхалат достигал на западе Кабарды, что побудило кабардинских князей, а экспансия Лакцев на юг - грузинского царя проситься в состав России.

Правитель Лекии/Лезгистана, по словам царя Аварии Гандуника, мог выставить 100-тысячное войско. Однако такой нужды никогда не возникало. Когда 8-тысячное войско Сурхай-хана Первого в Первую Персидскую войну на реке Аксай разгромило 100-тысячную армию Петра Первого, которая бежала до Астрахани, и там спаслась на своих кораблях, российский царь назвал дагестанцев лучшими воинами в мире.

Доблесть Лакцев запечатлена в Чечне названием горы в честь столицы Лекии/Лезгистана - Гумки. До победы Сурхай-хана Первого Лакцы отметились впечатляющими воинскими успехами и в своих равнинных владениях. Султан-Бутта («Бутта» по-лакски «Отец»), в чеченской транскрипции Султан-Мотта (впоследствие трансформировалось в Султан-Мут), прибывший из Гумика/Кумуха/Гумка владетелем в Эндирей, в Караманском сражении начисто разгромил царскую армию, более чем на 100 лет отвадив северных соседей от попыток покорить Дагестан.

Титул «Бутта» популярен у Лакских правителей. Последний предводитель Лакского Газавата, Сурхай-хан Второй, тоже его использовал: прозвище «Хъун-Бутта» означало «Большой (Великий, Главный) отец/пастырь», подчеркивая его лидерство среди правителей Дагестана.

«Вождь народов» Сталин/Джугашвили, ярый атеист, для уничтожения славы единственного в мире народа Газиев и памяти о нем, при содействии первого руководителя ДССР, Нажмутдина Самурского, Кюринца по национальности, переименовал национальность Самурского в персидское название Лакцев - Лезгины.

Это подтверждает и книга самого Самурского «Дагестан», в которой при перечислении национального состава Страны гор (1925 г.) отсутствует национальность «Лезгины», так как тогда все знали, что это те же самые Лакцы.

Помимо этого, в названии народа Газиев тогда еще отсутствовал русский суффикс «-ц-» и они в книге Самурского - Лаки.

Ненависть Сталина к Газиям не ограничилась переименованием Кюринцев в Лезгин - по его указанию само упоминание о Гази-Гумикском Шамхальстве и Ханстве стало запретным в исторических книгах, взамен стала внедряться теория Тюркской исламизации Кавказа. Самое могущественное и крупное государственное образование Кавказа средних веков полностью исчезло из истории.

Несмотря на воровство Сталиным-Самурским истории и названия у Лакцев/Лезгин, они остались потомками Газиев, занимая первое место среди народов СССР по количеству Героев Советского Союза (в процентном отношении) в ВОВ. И в настоящее время, в СВО, первым Звезду Героя получил Лек - Гаджимагомедов Нурмагомед.

И все же, самым значительным подтверждением высокого статуса народа Газиев являются слова Пророка Ислама: «Делайте Газават на Казвин - это высшие врата Рая!». Название «Дагестан» не было известно тогда в Аравии, это была просто страна у берегов Казвина (Каспийского моря). Слова Пророка «врата» и «Газават» указывают на то, что он не имел в виду город Казвин, расположенный на южном побережье Каспия, так как этот город ничем примечательным в плане Газавата не выделился, а географические названия-эпитеты, данные Арабами населенным пунктам в Дагестане, доказывают, что они следовали указаниям Пророка.

Во-первых, слово «врата» встречается в названии равнинного («нижнего») форпоста Арабов в Дагестане - Дербента: «Баб-уль-Абваб» («Врата всех врат»). Следующий знак-символ заключен в арабском названии села Агульского района, Рича (в арабской транскрипции "Риджа",так как в арабском языке нет буквы " ч ") - «Средние врата справедливости», впоследствии защищаемых гарнизоном Гази-Кумухцев.

И «Высшие врата Рая» - это Гази-Гумик/Кази-Кумух/Кази-Кумык/Гумк, и сам Газават. Именно ради Высших врат Рая тысячи Арабов переселились со своей родины в окрестности Гумика/Кумуха/Гумка.

Вечная слава тем, кто привел в Ислам суннитского толка половину Кавказа - от Южного Дагестана до Кабарды!

БИБЛЕЙСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ ДАГЕСТАНА

Из библейской «Таблицы народов» («Бытие», гл.10) мы можем узнать имена трех прямых потомков пророка Ноя (Нуха, Ноаха), связанных с происхождением коренных дагестанских народностей. Это сын Ноя - Йафет, сын Йафета - Гомер, сын Гомера - Форгам.

В древнейших христианских летописях Кавказа, Армянских и Грузинских, фигурирует имя праправнука Ноя – Лак, с окончаниями, присущими этим языкам: у Грузин – ЛекОС, у Армян – ЛекАН. Соответственно, правнук Ноя, библейский Форгам, по Грузинским источникам – ТаргамОС, ввиду отсутствия буквы «Ф» в этом языке.

Буква «а» в современное Русское имя праправнука Ноя, Лак, попала из Арабского языка, в котором нет буквы «е». Однако, как справедливо отмечает выдающийся кавказовед П. Услар, сами Лаки, прямые потомки праправнука Ноя, «произносят это имя ближе к «Ляк», то есть называют себя «Лек», как это делают тысячи лет Армяне и Грузины.

В древнегреческих источниках этот народ фигурирует как Леги, проживающие между Кавказской Албанией (к северу от реки Кура) и Амазонками (к югу от реки Терек).

Присущее всем кавказским народам уважение к своим предкам позволило им сохранить в своих названиях факты истории своего происхождения.

В частности, самый древний из ныне существующих кланов Дагестана, ведущих происхождение от Ноя, носит имя его внука, упомянутого в Библии как Гомер, в дагестанской транскрипции – Гъумма. «Гъ» произносится примерно как французское «лягушачье» «р».