Египетская книга мёртвых. Полное собрание. Книга мёртвых · Книга Ам-Туат · Книга врат. С двенадцатью ключами истолкования
- -
- 100%
- +
Виньетка (нижний ряд). Жрец Са-мер-эф в леопардовой шкуре, с локоном Херу-па-хрета на правой стороне головы, представляет Ани и жену его богам.
III. Речь Са-мер-эфа.
«Я пришёл к вам, о владычествующие князья, обитающие в Ре-стау, и я привёл к вам Осириса (2) Ани. Даруйте [ему], как последователям Хора, лепёшки, и воду, и воздух, и усадьбу в Сехет-хетеп».
IV. Речь Ани.
(1) Поклонение Осирису, владыке непреходящего, и владычествующим князьям, владыкам Ре-стау, — от Осириса, [писца Ани], (2) который говорит:
«Поклонение тебе, о царь загробного мира, правитель Акерт! Я пришёл к тебе. Я знаю пути твои (3) и снаряжён образами, которые ты принимаешь в загробном мире. Даруй мне место в загробном мире близ владык (4) правды и истины. Да будет усадьба моя постоянной в Сехет-хетеп, и да получу я лепёшки пред тобою».
Поклонение богам городов
По папирусу Небсени (лист 15) и по папирусу Ани (листы 13–14).
Виньетки. Пилон, увенчанный перьями Маат и уреями с дисками, и пилон, увенчанный Анубисом (или Упуаутом) и оком уджат.
Эта часть устроена как литания. Одна и та же просьба к Тоту повторяется для каждого города, а после неё перечисляются владычествующие князья этого города и объясняется, что означает названный праздник или ночь.
Текст.
(1) «Привет, Тот, сделавший Осириса победителем (2) над врагами его! Сделай писца Небсени победителем над врагами его, как ты сделал Осириса победителем над врагами его пред (3) владычествующими князьями, которые с Ра и Осирисом в Анну, в ночь „вещей ночи“, и в ночь битвы, (4) и в ночь оковывания злых Себау, и в день уничтожения Неб-эр-джера».
A. Виньетка: боги Тем, Шу, Тефнут, Осирис и Тот.
(1) Великие владычествующие князья в Анну — это Тем, Шу, Тефнут, [Осирис и Тот], (2) а «оковывание злых Себау» означает уничтожение злых духов Сета, когда он во второй (3) раз творит зло.
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем над врагами его! Сделай Осириса (4) Ани победителем над врагами его пред великими и владычествующими князьями, которые в Татту, в ночь поставления столпа джед в Татту».
B. Виньетка: боги Осирис, Исида, Нефтида и Хор.
(1) Великие владычествующие князья в Татту — это Осирис, Исида, Нефтида и Херу-недж-хра-теф. А [ночь] поставления столпа джед (2) в Татту означает [поднятие] руки и плеча Хора, обитающего в Сехеме; и эти боги стоят позади Осириса [защищая его], как пелены, в которые он облачён. (3)
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем над врагами его! Сделай Осириса Ани торжествующим над врагами его пред (4) владычествующими князьями, которые в Сехеме, в ночь „вещей ночного [праздника] в Сехеме“».
C. Виньетка: боги Осирис и Хор, два ока уджат на пилонах и бог Тот.
(1) Великие владычествующие князья в Сехеме — это Херу-хенти-ан-маати и Тот, который с владычествующими князьями в Нарерут-эфе. (2) А ночь «вещей ночного [праздника] в Сехеме» означает свет восходящего солнца на гробе Осириса.
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем (3) над врагами его! Сделай Осириса Ани торжествующим над врагами его пред великими владычествующими князьями, которые в Пе и в Тепе, в (4) ночь поставления столпов Хора и утверждения его наследником вещей, принадлежавших отцу его Осирису».
D. Виньетка: боги Хор, Исида, Местха и Нефтида.
(1) Великие владычествующие князья, которые в Пе и Тепе, — это Хор, Исида, Местха и Хапи. А «поставление столпов (2) Хора» означает повеление, данное Сетом последователям своим: «Поставьте на нём столпы».
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем над (3) врагами его! Сделай Осириса Ани, торжествующего в мире, победителем над врагами его пред великими владычествующими князьями, которые в землях Рехти, в (4) ночь, когда Исида легла бодрствовать, чтобы причитать по брате своём Осирисе».
E. Виньетка: боги Исида, Хор, Анубис, Местха и Тот.
(1) Великие владычествующие князья, которые в землях Рехти, — это Исида, Хор, [Анубис], Местха [и Тот].
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем (2) над врагами его! Сделай Осириса, писца Ани, торжествующего в мире, победителем над врагами его пред великими владычествующими князьями, (3) которые в Абту, в ночь бога Хакера, при отделении нечестивых мёртвых, при суде (4) над ху и при восстании радости в Тени». F. Виньетка: боги Осирис, Исида и Ап-уат и столп джед.
(1) Великие владычествующие князья в Абту — это Осирис, Исида и Ап-уат.
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем (2) над врагами его! Сделай Осириса Ани, писца и счётчика священных жертв всех богов, (3) победителем над врагами его пред владычествующими князьями, которые судят мёртвых, в ночь (4) исполнения приговора над теми, кому надлежит умереть».
G. Виньетка: боги Тот, Осирис, Анпу (Анубис) и Астенну.
(1) Великие владычествующие князья на суде мёртвых — это Тот, Осирис, Анубис и Астенну. (2) А «исполнение приговора над теми, кому надлежит умереть», означает отказ в том, что столь необходимо душам детей бессильного мятежа.
«Привет, (3) Тот, сделавший Осириса победителем над врагами его! Сделай Осириса, писца Ани, победителем над врагами его пред великими (4) владычествующими князьями на празднике взламывания и переворачивания земли в Татту, в ночь взламывания и переворачивания земли в крови их и сотворения Осириса победителем над врагами его».
H. Виньетка: три бога праздника взламывания земли в Татту.
(1) Когда исчадия Сета приходят и превращаются в зверей, великие владычествующие князья на празднике взламывания и переворачивания земли в Татту (2) убивают их пред богами, которые там, и кровь их течёт среди них, когда они повержены. (3) Делать это дозволено князьям по приговору тех, кто в Татту.
«Привет, Тот, сделавший Осириса торжествующим над врагами его! Сделай Осириса Ани (4) победителем над врагами его пред великими владычествующими князьями, которые в На-арерут-эфе, в ночь того, кто скрывает себя в различных образах, — Осириса».
I. Виньетка: боги Ра, Осирис, Шу и Беби с головою пса.
(1) Великие владычествующие князья, которые в На-арерут-эфе, — это Ра, Осирис, Шу и Беби. А «ночь того, кто (2) скрывает себя в различных образах, — Осириса» — это когда бедро, [и голова], и пята, и нога поднесены к гробу Осириса Уннефера.
«Привет, Тот, сделавший Осириса (3) торжествующим над врагами его! Сделай Осириса Ани победителем над врагами его пред великими владычествующими князьями в (4) Ре-стау, в ночь, когда Анубис лежал, положив руки и ладони свои на то, что позади Осириса, и когда Хор был сделан торжествующим над врагами его».
J. Виньетка: боги Хор, Осирис, Исида и ещё один.
(1) Великие владычествующие князья в Ре-стау — это Хор, Осирис и Исида. Сердце Осириса радуется, и сердце (2) Хора; и потому северная и южная части неба в мире.
«Привет, Тот, сделавший Осириса победителем над врагами его! Сделай (3) Осириса Ани, писца и счётчика божественных жертв всех богов, торжествующим над врагами его пред десятью сонмами великих (4) владычествующих князей, которые с Ра, и с Осирисом, и со всяким богом и богинею пред Неб-эр-джером. Он истребил (5) врагов своих, и он истребил всё злое, что принадлежало ему».
Рубрика. ЕСЛИ ЭТА ГЛАВА ПРОИЗНЕСЕНА, ПОКОЙНЫЙ ВЫЙДЕТ В ДЕНЬ, ОЧИЩЕННЫЙ ПОСЛЕ СМЕРТИ, (6) И [СОВЕРШИТ ВСЕ] ПРЕВРАЩЕНИЯ, КАКИЕ ПОВЕЛИТ ЕМУ СЕРДЦЕ ЕГО. А ЕСЛИ ЭТА ГЛАВА ПРОИЗНЕСЕНА НАД НИМ, ОН ВЫЙДЕТ НА ЗЕМЛЮ, ОН СПАСЁТСЯ ОТ ВСЯКОГО ОГНЯ; И НИЧТО СКВЕРНОЕ, ЕМУ ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ, НЕ ОБЫМЕТ ЕГО НИ НА ВЕКИ, НИ НА ВЕКИ ВЕКОВ.
Примечания Баджа. На-арерут-эф — то же, что Ан-рут-эф. Пе и Тепе — две половины города Пер-Уаджет, главного города XIX нома Нижнего Египта. В виньетке J художник, по-видимому, изобразил на одного бога больше, чем требовалось.
Глава 19
По изданию Лепсиуса, «Todtenbuch», лист 13.
Виньетки у этой главы нет.
Текст. ГЛАВА О ВЕНЦЕ ПОБЕДЫ.
(1) Осирис Ауф-анх, торжествующий, рождённый Шерет-Амсу, торжествующей, говорит:
«Отец твой Тем сплёл для тебя прекрасный венец победы, [чтобы возложить его] на живое чело [твоё], о ты, любящий богов, (2) и будешь ты жить вовеки. Осирис-хент-Аментет[1] сделал тебя торжествующим над врагами твоими, и отец твой Себ отказал тебе всё наследие своё. Приди же, о Хор, сын Исиды, ибо ты, о сын Осириса, сидишь на престоле (3) отца твоего Ра, чтобы низринуть врагов твоих, ибо он определил тебе две земли до самых пределов их. Атем [также] определил это, и сонм богов утвердил блистательную силу победы Хора, сына Исиды и сына Осириса, вовеки и (4) вовеки. И Осирис Ауф-анх будет торжествовать вовеки и вовеки.
О Осирис-хент-Аментет, вся северная и южная часть небес, и всякий бог, и всякая богиня, которые на небе и которые на земле, — [да подтвердят] победу Хора, сына Исиды и сына Осириса, над врагами его пред (5) Осирисом-хент-Аментетом, который сделает Осириса Ауф-анха, торжествующего, победителем над врагами его пред Осирисом-хент-Аментетом, Уннефером, сыном Нут, —
в день соделания его торжествующим над Сетом и исчадиями его (6) пред великими владычествующими вождями, которые в Анну;
в ночь битвы и низвержения Себа пред великими владычествующими князьями, которые в Абту;
в ночь соделания Осириса торжествующим над врагами его — (7) сделай Осириса Ауф-анха, торжествующего, победителем над врагами его пред великими владычествующими князьями, которые на горизонте Амента;
в день праздника Хакера пред великими владычествующими князьями, которые в Татту;
в ночь (8) поставления столпа джед в Татту пред великими владычествующими князьями, которые на путях осуждённых;
в ночь суда над теми, кто будет уничтожен, пред великими владычествующими князьями, которые в Сехеме;
(9) в ночь „вещей жертвенников в Сехеме“ пред великими владычествующими князьями, которые в Пе и Тепе;
в ночь утверждения Хора в наследовании того, что принадлежало отцу его Осирису, пред великими владычествующими князьями, (10) которые на великом празднике вспахивания и переворачивания земли в Татту — или, как говорят иные, в Абту;
в ночь взвешивания слов — или, как говорят иные, взвешивания прядей — пред великими владычествующими князьями, которые в Ан-рут-эфе на месте его;
в ночь, когда Хор принимает родильную палату богов, (11) пред великими владычествующими князьями, которые в землях Рехти;
в ночь, когда Исида легла бодрствовать и причитать по брате своём, пред великими владычествующими князьями, которые в Ре-стау;
в ночь соделания Осириса торжествующим над всеми врагами его. (12)
Хор повторил [эти] слова четыре раза, и все враги его пали стремглав, и были низвергнуты, и были изрублены на части; и Осирис Ауф-анх, торжествующий, повторил [эти] слова четыре раза, — да падут же все враги его стремглав и будут (13) низвергнуты и изрублены на части. Хор, сын Исиды и сын Осириса, празднует один за другим миллионы праздников, и все враги его пали стремглав, и были низвергнуты, и изрублены на части. Жилище их отошло к лобному месту Востока, головы их отсечены, (14) шеи их уничтожены, бёдра их отрублены; они отданы Великому Истребителю, обитающему в долине могилы; и никогда не выйдут они из-под узды бога Себа».
Рубрика. ЭТУ ГЛАВУ СЛЕДУЕТ ПРОИЗНЕСТИ НАД БОЖЕСТВЕННЫМ ВЕНЦОМ, (15) КОТОРЫЙ ВОЗЛОЖЕН НА ЛИЦО ПОКОЙНОГО, И БРОСИШЬ ТЫ ЛАДАН В ОГОНЬ РАДИ ОСИРИСА АУФ-АНХА, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, РОЖДЁННОГО ШЕРЕТ-АМСУ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕЙ; ТАК СДЕЛАЕШЬ ТЫ ЕГО ТОРЖЕСТВУЮЩИМ НАД ВРАГАМИ ЕГО, (16) МЁРТВЫМИ ИЛИ ЖИВЫМИ, И БУДЕТ ОН СРЕДИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ОСИРИСА; И ПРОТЯНЕТСЯ К НЕМУ РУКА С ПИЩЕЮ И ПИТИЕМ ПРЕД БОГОМ. [ЭТУ ГЛАВУ] ПРОИЗНЕСЁШЬ ТЫ ДВАЖДЫ НА ЗАРЕ — А ЭТО ЧАРА, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ ПОДВОДИТ, — РЕГУЛЯРНО И ПОСТОЯННО.
Глава 20
По папирусу Небсени (Британский музей, № 9 900, лист 12).
В фиванской редакции у этой главы нет ни виньетки, ни названия.
Текст.
(1) «Привет, Тот, сделавший Осириса (2) торжествующим над врагами его! Улови врагов Осириса, писца Небсени, владыки благочестия, пред великими владычествующими князьями всякого бога и всякой богини;
(2) пред великими владычествующими князьями, которые в Анну, — в ночь битвы и низвержения Себау в Татту;
в (4) ночь поставления двойного столпа джед в Сехеме;
в ночь „вещей ночи“ в Сехеме, в Пе (5) и в Тепу;[2]
в ночь утверждения Хора в наследии вещей отца его в двойной земле Рехти;
(6) в ночь, когда Исида причитает возле брата своего Осириса в Абту;
в ночь праздника Хакера, (7) когда отделяют нечестивых мёртвых от ху на пути мёртвых;
в ночь суда над теми, кто будет уничтожен, на великом [празднике] вспахивания и переворачивания земли (8) в На-арерут-эфе,[3] в Ре-стау;
и в ночь соделания Хора торжествующим над врагами его.
Хор могуч, северная и южная половины неба радуются, (9) Осирис тем доволен, и сердце его весело. Привет, Тот, сделай Осириса, писца Небсени, торжествующим над врагами его (10) пред владычествующими князьями всякого бога и всякой богини и пред вами, вы, владычествующие князья, которые судили Осириса позади святилища».
О саисской редакции
Это говорит от себя Бадж.
В саисской редакции у этой главы нет виньетки, но есть название — «Другая глава о венце победы», — и она расположена в виде таблицы. Слова «Привет, Тот, сделай Осириса Ауф-анха, торжествующего, победителем над врагами его, как ты сделал Осириса победителем над врагами его», написанные в две горизонтальные строки, следует повторять перед каждым столбцом текста. «Великие владычествующие князья», которых призывают, — это князья: (1) Анну, (2) Татту, (3) Сехема, (4) Пе и Тепа, (5) Ан-арут-эфа, (6) двойной земли Рехти, (7) Ре-стау, (8) Абту, (9) путей мёртвых, (10) праздника вспахивания в Татту, (11) Хер-абы, (12) Осириса, (13) неба и земли, (14) всякого бога и всякой богини.
Рубрика там читается так:
Рубрика. ЕСЛИ ЭТУ ГЛАВУ ЧЕЛОВЕК, ОЧИСТИВШИЙ СЕБЯ ВОДОЮ С НАТРОНОМ, БУДЕТ ПРОИЗНОСИТЬ РЕГУЛЯРНО И ВСЕГДА, ОН ВЫЙДЕТ В ДЕНЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВОЙДЁТ В ПРИСТАНЬ, ТО ЕСТЬ УМРЁТ, И СОВЕРШИТ ВСЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ, КАКИЕ ПОВЕЛИТ ЕМУ СЕРДЦЕ ЕГО, И ВЫЙДЕТ ОН ИЗ ВСЯКОГО ОГНЯ.
Глава 21
По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 9).
О порядке. Это говорит от себя Бадж. В папирусе Ани XXI глава стоит после XXII, но дана там без названия и без виньетки; в туринском папирусе, изданном Лепсиусом («Todtenbuch», лист 14), XXI и XXII главы вполне различны, и у каждой своё название, а виньетка одна на обе.
Виньетка. Жрец держит в левой руке сосуд, а в правой — похожее на змею орудие с головою барана, называемое ур-хекау, то есть «великий чарами»; этим орудием он готов коснуться уст покойного, стоящего перед ним. Позади покойного — человек, сидящий на стуле и держащий жезл в левой руке.
Текст. (1) ГЛАВА О ДАРОВАНИИ УСТ НАДЗИРАТЕЛЮ ДОМА НУ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕМУ, (2) В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.
Он говорит:
«Поклонение тебе, о владыка сияния, ты, который во главе Великого Дома, князь ночи и густой тьмы! Я пришёл к тебе, будучи чистым (3) ху. Две руки твои позади тебя, и доля твоя — с [твоими] предками. О даруй мне уста мои, чтобы я мог говорить ими; и направь ко мне сердце моё в час, когда (4) облако и тьма».
Глава 22
По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 6).
Виньетка. В папирусе Небсени (лист 5) «Хранитель Весов» протягивает правую руку, чтобы коснуться уст покойного, стоящего перед ним. В других папирусах (Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 33) сам покойный стоит, поднеся к устам правую или левую руку.
Текст. (1) ГЛАВА О ДАРОВАНИИ УСТ (2) ОСИРИСУ АНИ, ПИСЦУ И СЧЁТЧИКУ СВЯЩЕННЫХ ЖЕРТВ ВСЕХ БОГОВ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕМУ, В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.
Он говорит:
«Я восстаю (3) из яйца в сокрытой земле. Да будут даны (4) мне уста мои, чтобы я мог говорить ими пред великим богом, владыкою (5) Туата. Да не будут отведены назад рука моя и плечо моё пред владычествующими князьями какого бы ни было бога. Я — Осирис, владыка Ре-стау; (6) да получу я, Осирис, писец Ани, торжествующий, долю с тем, кто (7) на вершине ступеней.[4] По желанию сердца моего я пришёл из Озера Огня, и я угасил огонь».
Глава 23
По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 15).
Виньетка. Статуя писца Ани сидит на подножии в виде знака маат, то есть правды и истины. Перед нею стоит жрец сем в леопардовой шкуре, держа в правой руке похожее на змею орудие с головою барана — ур-хекау, — которым он готов коснуться уст статуи и тем совершить обряд «отверзания уст». У ног его — погребальный ящик для мазей и прочего; три орудия, называемые себ-ур, тун-тет и теману; и предмет, называемый пеш-эн-кеф. В папирусе Небсени эта сцена подписана: «жрец сем совершает [обряд] „отверзания уст“» (лист 5).
Текст. (1) ГЛАВА ОБ ОТВЕРЗАНИИ УСТ ОСИРИСА.
Писец Ани, торжествующий, говорит:
«Да отверзнет бог Птах уста мои, и да развяжет бог города моего пелены — те самые пелены, которые на устах моих. И пусть придёт Тот, полный и снаряжённый чарами, и развяжет повязки — те самые повязки Сета, что связывают уста мои; (3) и пусть бог Тем метнёт их в тех, кто хотел бы связать [меня] ими, и отгонит их назад. Да отверзнутся уста мои, да будут разомкнуты уста мои Шу (4) железным ножом его, которым он отверзал уста богов. Я — богиня Сехет, и я сижу на [моём] месте в великом (5) ветре небесном. Я — великая богиня Сах, обитающая среди Душ Анну. А что до всякой чары и всех слов, какие могут быть сказаны против меня, — (6) да воспротивятся им боги, и да устоит против них каждый и всякий из сонма богов».
Глава 24
По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 15).
В фиванских папирусах у этой главы нет виньетки.
Текст. (1) ГЛАВА О ПРИНЕСЕНИИ ЧАР ОСИРИСУ АНИ [В ЗАГРОБНОМ МИРЕ].
Он говорит: (2)
«Я — Тем-Хепера, приведший себя в бытие на бедре божественной матери своей. Те, кто в Ну, сделаны волками, (3) а те, кто среди владычествующих князей, стали гиенами. Вот, я собираю чару [со всякого места, где] она есть, и со всякого человека, у которого она есть, быстрее борзых и скорее света. (4) Привет тебе, тянущий на бечеве ладью Махент бога Ра: снасти парусов твоих и кормила твоего натянуты на ветру, когда ты плывёшь вверх по Озеру Огня в загробном мире. Вот, ты собираешь чару (5) со всякого места, где она есть, и со всякого человека, у которого она есть, быстрее борзых и скорее света, — ту чару, которая создала образы бытия от […] (6) матери, и которая либо создаёт богов, либо делает их безмолвными, и которая даёт богам жар огня. Вот, чара дана мне, откуда бы она ни была [и от того, у кого она есть], (7) быстрее борзых и скорее света», — или, как говорят иные, «скорее тени».
Глава 25
По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 5).
Виньетка. В большинстве фиванских папирусов эта глава без виньетки. Однако в папирусе Броклхёрста (см. Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 36) жрец сем в леопардовой шкуре держит перед лицом покойного, стоящего перед ним, небольшую бородатую фигурку вроде ушебти. В туринском папирусе (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 15) жрец и покойный стоят лицом друг к другу, и никакого обряда не совершается.
Текст. (1) ГЛАВА О СОДЕЛАНИИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ОБЛАДАЛ ПАМЯТЬЮ В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.
Главный хранитель печати Ну, торжествующий, надзиратель дворца, сын главного хранителя печати Амен-хетепа, говорит:
(2) «Да будет дано мне имя моё в Великом Доме, и да помню я имя моё в Доме Огня в ночь (3) исчисления лет и исчисления месяцев. Я — с Божественным, и я сижу на восточной стороне неба. Если какой бы ни было бог выступит ко мне, (4) да смогу я тотчас назвать имя его».
Глава 26
По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 15).
Виньетка. Писец Ани, одетый в белое, с сердцем своим в правой руке, обращается к богу Анпу (Анубису) с головою шакала. В левой, протянутой руке Ани держит ожерелье из нескольких рядов цветных бус; застёжка сделана в виде пилона, или врат, и на подвеске, сделанной в том же виде, изображён скарабей в ладье — знак бога солнца Ра-Хеперы в ладье его. С подвески свисают цветы лотоса.
В других фиванских папирусах виньетки иные. В папирусе Небсени (лист 5) бог «Анубис, обитающий в городе бальзамирования», даёт покойному сердце; в иных (см. Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 37) покойного или обнимает Анубис, или он обращается к сердцу своему, которое стоит перед ним на подставке. В туринском папирусе (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 15) покойный стоит на коленях перед собственной душою в виде сокола с человеческой головою и левой рукою прижимает сердце своё к груди.
Текст. (1) ГЛАВА О ДАРОВАНИИ СЕРДЦА ОСИРИСУ АНИ (2) В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.
Он говорит:
«Да будет сердце моё (аб)[5] со мною в Доме Сердец! Да будет сердце моё (хат) со мною в Доме Сердец! Да будет сердце моё со мною, и да покоится оно там, — [иначе] не буду я есть лепёшек Осириса на восточной стороне Озера (3) Цветов, и не будет у меня ни ладьи, чтобы сойти по Нилу, ни другой, чтобы подняться, и не смогу я плыть по Нилу с тобою. Да будут [даны] мне уста мои, чтобы я (4) говорил ими, и две ноги мои, чтобы ходить ими, и две руки мои с плечами, чтобы низринуть врага моего. Да отверзнутся мне двери неба; (5) да разомкнёт Себ, Князь богов, широко обе челюсти свои мне; да отверзнет он мне оба глаза мои, которые завязаны; да даст он мне раздвинуть (6) обе ноги мои, которые связаны вместе; и да укрепит Анпу (Анубис) бёдра мои, чтобы я мог стоять на них. Да заставит меня богиня Сехет восстать, (7) чтобы я поднялся на небо, и да будет сделано то, что я повелеваю, в Доме ка Птаха. Я разумею сердцем моим. Я обрёл власть над (8) сердцем моим, я обрёл власть над двумя руками моими, я обрёл власть над ногами моими, я обрёл силу делать всё, что угодно ка моему. (9) Душа моя не будет прикована к телу моему у врат загробного мира; но войду я в мире и выйду в мире».
Глава 27
По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, листы 15 и 16).
Виньетка. Писец Ани с поднятыми в поклонении руками и сердце его, поставленное на подножие, перед четырьмя богами, которые сидят на подножии в виде знака маат. В туринском папирусе (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 15) покойный стоит на коленях перед четырьмя детьми Хора.