Комбат арнис. Основы техники соло бастон

Краткая история филиппинских боевых искусств

Боевые искусства тесно связаны с историческими и культурными традициями народов, их создавших. Особенности боевых искусств народов, населяющих острова Филиппинского архипелага, определяются их историей и уникальной культурой, сформировавшейся на стыке различных цивилизаций. В течение своей истории Филиппины испытали влияние различных цивилизаций, привносивших в их культуру (в том числе и боевую) свои влияния.

Проблема изучения истории боевых искусств на Филиппинах заключается в том, что первые письменные источники, описывающие различные боевые системы, появились только в ХХ в. Вся история ФБИ базируется на устной традиции и, соответственно, не может считаться достоверной [10, 11, 16, 17, 18, 25, 26, 27, 28, 29, 32].

Считается, что все народы Филиппин имели свои системы ведения боя с оружием – среди ибанагов развивалось искусство пагкаликали, среди тагалов – панандата, бисайа – калирадман, илоков – пагарадман, илоканов – кабароан, пампанганов – синавали, пангасинанов – калиронган и т. д.

Филиппинские воины, 1926 г.

Зарождение филиппинских боевых искусств (ФБИ) относят ко второй половине первого тысячелетия н.э., когда значительная часть Филиппин находилась в сфере влияния суматранского государства Шривиджая, культура которого носила следы индийского влияния. В этот период на Филиппины переселилось большое количество малайцев, которые смешались с местным населением, образовав основу большинства современных народностей. Принесенные ими боевые системы получили на островах название «тьякалеле» (хотя ряд современных исследователей сомневается в том, что такое искусство реально существовало).

С IX – X вв. прослеживаются торговые и политические связи некоторых районов Филиппин с Китаем. Китайские торговцы и переселенцы познакомили местное население с искусством цюань-шу, известном на Филиппинах как «кунтао».

В XIV – XVI вв. часть Филиппин находилась в зависимости от яванской империи Маджапахит, а на островах Себу, Лусон, Панат, архипелаге Сулу начали формироваться независимые княжества. С середины XVI в. на юге Филиппин и в некоторых районах Лусона распространился ислам, проникший на архипелаг вместе с арабами через Индонезию. Все это привело к участившимся междоусобным войнам, что способствовало развитию различных систем боя и появлению разнообразного холодного оружия (крис, кампилан и т.д.). В это же время на Филиппинах появляется индонезийско-малайский силат.

Скорее всего, боевые искусства того периода были племенными искусствами, основанными на местных традициях и местном типе оружия.

Первым письменным упоминанием о применении филиппинцами своих боевых навыков являются записи Антонио Пигафеты [15] об открытии Филиппин испанской экспедицией под командованием Фернандо Магеллана в 1521 г. Заключив союз с правителем острова Себу, Магеллан принял участие в нападении на остров Мактан, во время которого был убит.

Мактанский вождь Лапу Лапу, по легенде победивший Магеллана в поединке, считается первым из великих бойцов эскрима и героем борьбы за независимость. Само же это событие многие филиппинские школы считают ключевым в развитии боевых искусств, доказывающим превосходство местной техники боя над испанской.

Однако современные исследователи справедливо считают, что победа над испанцами была одержана за счет численного превосходства филиппинцев, а испанская фехтовальная школа, равно как и методы противодействия ей, легли в основу филиппинского боя с палками, ножом, мечом и другим оружием, и именно она определила современный облик филиппинских боевых искусств.

Гибель Магеллана в битве у о. Мактан (рисунок 1860 г.) и памятник Лапу-Лапу в г. Себу

Памятники Лапу-Лапу и героям борьбы за независимость в Маниле

Дальнейшее развитие боевых искусств традиционно связывают с борьбой за независимость от испанских колонизаторов и изменением аутентичных техник под влиянием испанского фехтования.

Однако кроме записей Пигафеты нет никаких достоверных данных о том, что население Филиппин практиковало какие-либо оригинальные системы единоборств. Есть сведения, что до II мировой войны существовала копия книги Don Baltazar Gonzales «De los Delitos», изданной в 1800 г. и посвященной описанию боевых приемов филиппинцев. Однако после войны ее следы теряются.

Первая книга по технике филиппинских боевых искусств Placido Yambao «Mga Karunungan sa Laring Arnis» была издана только в 1957 г.

Современную историю арнис и эскрима можно проследить только с 20-30-х годов ХХ века. Первой организацией ФБИ, существование которой официально задокументировано, стала Labangon Fencing Association, созданная в 1920 г. и распавшаяся в 1930 г. В 1932 г. были созданы сразу две организации – клуб Doce Pares в Себу (о. Себу) и Lapu Lapu Arnis Aficionados в Баколоде (о. Негрос).

Именно с этого момента и начинается современное развитие филиппинских боевых искусств, которые впервые были систематизированы и приобрели известные нам черты благодаря ряду мастеров, среди которых, в первую очередь, следует упомянуть семьи Cañete и Presas.

Также следует упомянуть о том, что техника боя с мачете-боло входила в подготовку воинских подразделений Филиппин (в составе американской армии) во время II мировой войны, а также об участии ряда мастеров в партизанском движении в это же время [18].

Наиболее известными мастерами, внесшими большой вклад в сохранение и развитие арнис и эскрима, являются [34]:

Felimon «Momoy» Cañete (1904—1995) из Себу, основатель San Miguel Escrima, известный также, как один из основателей Doce Pares Multi System.

Antonio «Tatang» Ilustrisimo (1904—1997) из Себу, основатель Kalis Ilustrisimo.

Vinancio «Anciong» Bacon (1912—1980) из Себу, основатель Balintawak Escrima.

Mateo «Lolo Mating» Estolloso (1904—1992) из Антикуе, основатель Abaniko Tres Puntas.

Jose Caballero (1907—1987) из Себу, основатель De Campo Uno-Dos-Tres Orihinal.

Angel Caballes (1917—1991) из Антикуе, основатель Serrada Escrima.

Manuel Aguillon (1915 – 1991) из Сан Антонио (Zambales), основатель Arnis Balite.

Jose Mena (1917—2005) из Илойло, основатель Doblete Rapilon.

Leovigildo «Leo» Giron (1911—2002) из Пангасинан, основатель Bahala Na Giron Arnis.

Benjamin Lema (1919—2003) из Капиз, основатель Lightning Scientific Arnis.

Porferio Lanada, основатель Arnis Lanada.

Tatay Pecate из Панай, основатель Pecate Arnis System.

Remy A. Presas (1936—2001) из Хинигаран (Западный Негрос), основатель Modern Arnis.

Ernesto A. Presas (1945—2010) из Хинигаран (Западный Негрос), основатель Kombatan.

Dan Inosanto (род. 1936) – основатель Inosanto Kali

Leo T. Gaje (род. 1938) – основатель Pekiti-Tirsia Kali

Классификация филиппинских боевых искусств

Изучение истории возникновения, развития и взаимовлияния различных стилей и школ филиппинских боевых искусств сталкивается с большими сложностями, вызванными отсутствием достоверных письменных источников. Серьезных научных работ, посвященных этому вопросу, практически не существует. Ниже приводится описание, основанное на работе Mark V. Wiley «Filippino Martial Culture» [28], посвященное классификации филиппинских боевых искусств. Естественно, что этот материал ни в коей мере не может претендовать на окончательное решение всех вопросов. Это не более чем одна из возможных точек зрения.

Существует мнение, что на Филиппинах есть одно боевое искусство, которое наиболее часто называют кали, арнис или эскрима. Однако такой подход представляется излишне упрощенным.

Наряду со стилями о. Себу, чаще всего носящими название эскрима и стилями о. Негрос (арнис) существуют также те, происхождение которых следует отнести к индонезийско-малайскому силату, а также огромное количество стилей, которые до сих пор практикуются среди различных местных семейных и этнических групп на Филиппинах. Племена, такие, как Ифугао, Самал, Игорот, Ибанаг, Манобо, Думагат и Маранао, практикуют техники борьбы, известные, как: балтонг, силага, дама, гаронг, бутенг, паргос и капулубод соответственно. Различные этнические группы, такие, как Тагалог, Илокано, Цебуано, Биколано, Пампанга и Пангасинан, практикуют техники борьбы, известные как габбо, лаюнг, лампуган, панток, балсакан и думог соответственно. Причем многие из них существовали до появления на Филиппинах силата, а уж тем более испанского фехтования.

Также ошибочным является и мнение, что кали – это термин для обозначения доиспанского филиппинского боевого искусства. «Не существует ни исторических, ни антропологических, ни литературных подтверждений того, что искусство с таким названием существовало к XVI веку. На самом деле, есть огромное количество разных догадок по поводу первоначального значения и использования этого термина на Филиппинах. Пласидо Ямбао, например, считает, что сокращенный термин кали происходит от различных диалектных терминов, таких как, пагкаликали (Ибанаг), калиронган (Пангасинан) и калирадман (Висаян). Реми Пресас утверждает, что этот термин происходит от индонезийского боевого искусства тьакалеле. Другие ассоциируют термин кали с названием меча калис или обратным произношением силат (или силак). Есть и такие, кто приравнивает термин кали к сокращению от Калимантан (Северный Борнео), откуда убежали десять „дату“, в конечном счете, достигшие Южных Филиппин. Однако, исследование исторических, антропологических, литературных и „популярных“ источников указывает на то, что этот термин в значении имени боевого искусства не существовал вплоть до XVII века». [28]

Однозначно можно утверждать только то, что термин кали стал известен в связи с боевым искусство Грандмастера Флоро Виллабриле, а широкое распространение получил благодаря книгам Дэна Иносаното по филиппинским боевым искусствам.

Марком Вайли было выделено 4 категории терминов, описывающих филиппинские боевые искусства.

Первая категория – 25 общих терминов, относящихся к филиппинскому бою с оружием, среди них: армас де мано, арнес де мано, арнис де мано, арнис, далан ти армас, дидья, эскрима, эсгрима, эстокада, эсокю, фрайле, гароте, кабароан, кадаанан, кали, калирадман, калиронган, пагарадман, пагкаликали, пананандата, ранголиси, саксакан, синавали.

Вторая категория – свыше 35 терминов, описывающих «стили» боевых техник, под которыми понимаются конкретные технические приемы и манеры боя: абанико, абьерта, бахад, банда и банда, бока де лобо, боланте, кадена реал, контра компас, крузада, де кадена, де фондо, де марина, де салон, доблете, эстрелла бартикаль, флорете, фондо фуэрте, лагас, ластико, очо-очо, редобле, редонда, ретирада, серрада, санкити, теро писада и др.

Третья категория – 8 групп терминов, которыми мастера называют свои школы: по названию провинции; по имени основателя; по имени национального героя; в честь исторических событий; по преобладающей технике; по преобладающей дистанции боя и т. п.

Четвертая категория – свыше 70 «систем» ФБИ: авторские названия, использующие термины из трех предыдущих групп.

Следует понимать различие между «стилем» и «системой» в филиппинских боевых искусствах. «Термин «стиль» относится к методам или характеристикам боевого движения, например, абанико или стиль «веера». Внутри любого «стиля» обнаруживается множество боевых «техник» или связанных последовательностей атакующих и защитных движений по отношению к общим или специфическим атакам. А «система» состоит из «техник», извлеченных из различных «стилей», которые тесно связаны и преподаются в последовательном порядке. И наконец, имя, которым мастер описывает свою систему, выбирается как одно из 8-ми групп.

В качестве примера, когда мастер демонстрирует свою «систему», он может сказать, что она называется абанико стиль пананандата. Из этого слушатели могут заключить, что его стиль называется «пананандата абанико». Однако это может быть и не так. Беря во внимание все эти термины, всплывающие, когда речь заходит о ФБИ (т.е. имя «системы», имя боевого «стиля» и его соответствующая «техника»), становится понятным, как развивается общее непонимание по отношению к соответствующим названиям ФБИ». [28]

Условно можно разделить все направления ФБИ на «древние», «классические» и «современные».

«Древние» системы

«Древние» ФБИ – это те школы, которые существовали до появления испанцев на архипелаге, т.е. до 1521 г. Вообще говоря, «древние» искусства (многими рассматриваемые как кали) объединены вокруг использования индонезийских и малайских мечей (крис, баронг, кампилан), использования местного метательного и гибкого оружия, с передвижениями по сложным геометрическим фигурам. Сохраненные в неприкосновенности в мусульманских районах на юге Филиппин, эти искусства не претерпели существенных эволюционных процессов. «Древние» системы это – Илюстрисимо Калис, Ламеко Эскрима и др.

«Классические» системы

«Классические» ФБИ эволюционировали во время трехсотлетнего запрета на «древние» боевые искусства (1565 – 1898). Многие из этих систем включают элементы европейского фехтования, чего нет в сохранившихся «древних» системах. Техника работы ногами в «классических» системах с оружием чаще всего базируется на различных треугольниках. Более того, в то время как классические системы в целом имеют тщательно разработанный ассортимент безоружной работы против оружия, они содержат только отдельные техники боя без оружия. К «классическим» стилям относятся – Серрада Эскрима, Гирон Арнис Эскрима, Пананандата и др.

«Современные» системы

«Современные» ФБИ возникли в результате получения Филиппинами независимости от Испании, и последующими культурными связями с США и Японией (с 1898 до настоящего времени). Эти «современные» боевые искусства схожи включением безоружных защитных техник, в определенной степени заимствованных из комбинации окинавских, японских, корейских и китайских источников. Более того, они отличаются техникой передвижений, адаптированной к современным спортивным состязаниям. «Современные» стили – Модерн Арнис, Балинтавак Арнис, Сикаран и др.

Краткая характеристика их приведена в таблице №1 [33].

Таблица № 1

Принципы обучения и технические особенности арнис

В разных источниках [8, 9, 11, 16, 17, 26, 38] можно встретить несколько вариантов описания принципов, лежащих в основе филиппинских боевых искусств.

Коротко остановимся на тех, которые мы считаем базовыми для большинства стилей.

1. Универсальность. Предполагается, что все разделы в ФБИ базируются на общей двигательной базе, и мы выполняем одни и те же движения вне зависимости от того, какое оружие используется. Однако очевидно, что применение ударно-дробящего оружия (палки) будет отличаться от применения клинкового (нож) и, тем более, от безоружных техник. Здесь речь идет именно об общей манере движения и общих методических установках при обучении.

2. Учет особенностей оружия. Этот принцип как раз и говорит о необходимости учитывать характеристики конкретного вида оружия и об особенностях техники его применения.

3. Сначала оружие, потом руки. Общая двигательная база, о которой говорилось выше, вырабатывается именно за счет первоочередного изучения техник палочного боя. Упражнения с одной и двумя палками позволяют освоить характерную для арнис манеру движения.

4. Индивидуальность. Базовые техники не учитывают индивидуальные особенности ученика, поэтому в процессе обучения важно выбирать те, которые подходят конкретному занимающемуся (при обязательном освоении всей технической базы). Также и манера их исполнения должна подбираться с учетом физических и психических особенностей бойца.

5. Практичность. Все, что изучается, должно быть актуально для применения в условиях поединка или при самообороне. Это же относится и к упражнениям – каждое из них должно иметь свое четкое место в методике обучения и давать конкретный результат.

6. Лицом к оружию. Этот принцип относится к техническому разделу. Он говорит о том, что при атаке, защите, контратаке следует занимать позицию наиболее удобную и выигрышную для проведения конкретного приема. Чаще всего, это положение, когда оружие бойца и его противника находится перед ним.

7. Вырвать зуб змеи. Еще один технический принцип, который предполагает, что первоочередной целью является вооруженная рука противника

Помимо общих и технических принципов, следует указать и некоторые общеметодические, которые не являются особенностью ФБИ. Они выработаны современной педагогикой и известны, как дидактические принципы обучения.

При обучении единоборствам наиболее важными представляются следующие дидактические принципы:

– научность;

– доступность;

– систематичность;

– сознательность и активность;

– наглядность;

– прочность;

– единство группового и индивидуального подхода;

– связь теории и практики.

Более подробно о дидактических принципах обучения можно прочитать в специальной литературе [12, 19, 31].

Как уже говорилось, в ФБИ обучение начинается с изучения оружейных техник, а на базе выработанной с оружием манеры движения осваивается уже рукопашный бой. Эта последовательность обучения характерна для классических стилей, однако в современном мире владение рукопашным боем значительно важнее, чем оружейными системами. Поэтому в ряде современных школ происходит параллельное обучение технике боя без оружия и с оружием.

Существует также распространенное заблуждение, что техника боя палками в ФБИ является прямым переложением техник клинка. Для этого есть некоторые основания, поскольку первоначально палка на тренировках заменяла заточенный меч или мачете. Однако с течением времени, а особенно с распространением дуэлей хуэго тодо, она приобрела значение в виде самостоятельного оружия. Сейчас только некоторые школы, претендующие на звание традиционных, декларируют общность техник клинка и палки. Большинство же современных стилей достаточно четко различают эти разделы и, даже, принципы обращения с холодным и ударно-дробящим оружием (так называемые «модерн принцип» и «классический принцип»).

Безусловно, целый ряд технических приемов арнис (таких как очо-очо, банда и банда, ромпида и т.п.) могут выполняться как с клинком, так и с палкой. Но даже в них способы приложения усилия будут отличаться для разного типа оружия.

Что же касается таких техник как витик, абанико, пуньо, то их применение с мечом (мачете) сильно затруднено или даже вообще невозможно.

Это важный момент, который необходимо понимать всем последователям арнис – в современных условиях техники боя с палкой и с клинковым оружием различаются!

Следует остановиться и на еще одном довольно распространенном заблуждении – что основу палочного боя в арнис и эскрима составляют легкие кистевые удары, щелчки не способные причинить серьезного вреда противнику. Причина такого мнения в том, что в показательных выступлениях и, тем более, на демонстрационных фотографиях, исполнители стремятся показать наиболее экзотические и красивые техники. Что же касается реального применения, то основу его составляют мощные «проносные» удары с вложением веса тела, а красивая экзотика играет роль второстепенных, вспомогательных техник.

В целом, можно сказать, что в процессе обучения арнис следует руководствоваться еще одним принципом – принципом «современности и рациональности», который предполагает изучение, в первую очередь, наиболее эффективных в современных условиях техник и применение наиболее рациональных и эффективных методик обучения.

Физическая подготовка является важной составной частью боевых искусств. Она должна проводиться постоянно и в тесной связи с технической, тактической и прочими видами подготовки.