Любовь к себе. Эссе

Тема, на самом деле, настолько большая и сложная, что ей предполагается посвятить отдельную большую работу. В силу особой актуальности для человека вообще и нынешнего, в особенности. Подавляющее большинство людей не умеет любить себя правильно. Ибо, им никто и никогда не рассказывал о том, что это такое и как это осуществляется. Возможно, что уже на эту тему и существует предельно умная книга. Проблема только в том, что она не попалась на глаза ни автору, ни многим тысячам людей, с которыми ему пришлось, так или иначе, общаться. Поэтому автор делает для себя вывод, что такой книги нет. И в данном разделе он лишь схематично коснется этой многогранной и изощренной темы. Оставив за собой право на более подробное освещение ее в будущем. Ибо, эта тема является одним из краеугольных камней в построении настоящего и стабильного благополучия, успешности, счастья и истинной гармонии личности и жизни в целом. А большинство людей или слишком сильно любит себя, или слишком слабо по сравнению с правильной и адекватной любовью к себе вообще и в каждом конкретном и отдельном случае, в частности. Любовь к себе может иметь тысячи деструктивных и дисгармоничных включений. Поэтому для экономии места мы будем говорить только о правильной любви, по большому счету.

Правильная любовь к себе совершенно немыслима без альтруизма. Как четкого и конкретного элемента мировоззрения человека. Ибо, эгоизм уже изначально и принципиально исключает появление правильной любви к себе. Что называется, даже чисто теоретически. Альтруизм, как и прочие другие классические добродетели, несомненно, должен быть максимально осмысленным. Чтобы он не превращался в простоту, которая хуже воровства.

Человек, конечно, должен любить себя. Что, впрочем, не мешает ему проводить постоянный и серьезный, глубокий и многогранный анализ своих ошибок (собственно и чужих тоже, не только неплохо, но и весьма желательно). Большинство ошибок в жизни естественны и закономерны. Так как они обычно сопровождают процесс познания и освоения нового, развитие своих основных достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Не говоря уже о процессе самовоспитания и самосовершенствования в целом. Не менее важен и анализ своих иллюзий и заблуждений. Причем, не только личных и индивидуальных, но и распространенных в обществе, да и во всем человечестве в целом. В оптимальном варианте, этот процесс должен идти пожизненно, интенсивно и добросовестно. Хорошо, когда в нем участвует хотя бы один достаточно достойный человек, имеющий в себе элемент мудрости. Чтобы прямо и косвенно помогать в этом весьма непростом деле. Потому как, процесс обретения мудрости, даже в самом оптимальном варианте, является очень медленным и постепенным. Не говоря уже о том, что, как правило, момент расставания с иллюзиями имеет весьма неприятный и болезненный характер. Поэтому даже частичная (не говоря уже о значительной) его оптимизация представляется не только весьма целесообразной, но и весьма необходимой. Практически полезной.

Любовь к себе немыслима без чувства благодарности. Причем, не только в каждом конкретном случае, когда человеку оказывается тот или иной знак внимания. А по жизни вообще. В этом случае, нередко речь может идти уже о чувстве признательности. Своим родителям, что вырастили. Всем доброжелателям, жизни, Высшим силам за комплект врожденных добродетелей и достоинств, способностей и талантов, задатков гармонии личности. И прочих положительных моментов. Человек должен сознательно и целенаправленно культивировать это чувство в себе, развивать его и совершенствовать. Как, впрочем, и остальные классические достоинства и добродетели. И не ради других, а ради самого себя.

Любовь к себе предполагает вполне определенную логику, свои правила и законы. В частности, это весьма далеко от потакания своим капризам и прихотям. Как бы сильно человеку этого не хотелось бы. Для возникновения даже самого минимального уважения к себе (без чего, собственно, невозможна правильная любовь к себе) каждому необходимо сознательно разрабатывать свою личную систему принципов и убеждений. И в последующем хранить ей верность. Только тут есть нюанс: эта система должна создаваться не на основе своенравности и сумасбродства конкретного человека, его индивидуально-субъективной системы иллюзий и заблуждений, а на основе системы классических ценностей. Имеющей вечный и универсальный характер. И чуждой большинства современных искажений и извращений истинных ценностей человеческого бытия.

Интересным представляется момент веры человека в себя. В нем, как и в большинстве классических ценностей бытия и человеческой личности, нередко большую роль играют определенные нюансы. Способные принципиально изменить суть и содержание того или иного понятия. В данном случае, вера в себя должна основываться не на самоуверенности и самовлюбленности, а на учете своих реальных достоинств и добродетелей, развитых на уровне, существенно выше среднего (если смотреть с точки зрения обычной житейской логики). И не модных или престижных в конкретном современном обществе, а из числа классических. Собственно, в каждом человеке есть набор определенных способностей, который дает ему возможность делать что-то несколько лучше, чем большинство. И, при правильном развитии этих способностей, может быть достигнут вполне определенный результат. Не обязательно гигантский, но, тем не менее.

Трудно себе представить правильную любовь у человека, лишенного внутреннего стержня личности. Без которого невозможно решение сложных вопросов жизни. В том числе, задач многогранных, многоэтапных и изощренных. Как и преодоление многочисленных и разнообразных преград и препятствий на пути к поставленной цели. И не только преходящего характера, но и вообще по жизни. Исходя из фундаментальных моментов психологии и философии бытия.

Если человек не стремится познать жизнь, то он, скорее всего, не будет не только обретать мудрость, но и просто умнеть. По большому счету. И в этом процессе особенно важным представляется сознательное и целенаправленное выявление в каждом явлении и процессе бытия его и особенностей, и закономерностей. С последующей серьезной и основательной систематизацией полученных данных. Чтобы все разложить по полочкам (по возможности, конечно).

Тонким моментом в личностной психологии является сознательное отношение человека к окружающим. И ближним, и дальним. Особенно к более развитым, более талантливым, более умным, более мудрым, более одухотворенным, более зрелым, более гармоничным, более добродетельным. Что, собственно, уже изначально предполагает способность у такого человека все это видеть, понимать, адекватно оценивать. А это включает в себя вполне определенный интеллект, опыт, элемент творческого мышления, самокритичности, способность быть почтительным и адекватным. Не лишним является и умение определять степень сложности того или иного явления жизни. Потому как, то, что является хорошим и правильным для простых явлений жизни, совершенно не обязательно является таковым для явлений средней степени сложности. Не говоря уже о сложных. И тут совсем не обойтись без определенной духовной эрудиции. Что, к сожалению, у большинства людей обстоит, мягко говоря, далеко не лучшим образом. Ибо, в обществе, в формальной основе его, никогда не было модным и престижным специально и целенаправленно заботиться о своей личной духовной эрудиции. Не говоря уже о таковой у ближнего.

Большинство людей не знает того, что в жизни невозможно занимать пассивную или нейтральную позицию. По крайней мере, в отношениях с самим собой. Тут, даже чисто теоретически есть только два варианта развития событий. Первый – это созидательное стремление к гармонии личности и к гармонии жизни. Второй – это процесс психологической и духовной деградации. Глобальный или лишь по отдельным моментам. Идущий с различной степенью интенсивности. И лишь поначалу незаметный и для самого человека, и для окружающих. Третьего не дано. Отсутствие первой линии поведения, как правило, означает автоматически присутствие второй линии логики развития событий.

К сожалению, мало кто знает о значительной роли в их жизни добросовестности и трудолюбия ума и души. И не ради одобрения кого-либо из окружающих, а ради благополучия самого себя. Стабильного и перспективного. Не будут лишними эти качества и применительно к работе человеческого духа. Но это уже тема для большого и отдельного разговора. Собственно, эти качества важны всегда и везде, если речь идет о хорошем качественном уровне личности, творчества, жизни. Да и бытия, как такового, вообще.

Большую роль в отношениях человека с самим собой играет момент подбора друзей. Не стоит забывать народную мудрость о том, что «с кем поведешься, от того и наберешься». И многое в этом процессе происходит буквального на уровне подсознания и потому не особо строго контролируется нашим сознанием. Если смотреть с точки зрения большого временного интервала. Если в кругу общения человека есть только люди примерно равного ему интеллекта, то это, скорее всего, не будет способствовать его интеллектуальному развитию. По большому счету. Не говоря уже о том, что всегда было модным иметь ряд друзей, существенно менее умных. Чтобы на их фоне выглядеть особенно значительно и эффектно. Чтобы постоянно тешить свое самолюбие. Банальная амбициозность принципиально препятствует большинству людей заводить себе для полноценного общения тех, кто существенно умнее их. Тем самым сознательно (или неосознанно, но это уже не играет принципиальной роли) устраняется мотив для большой и серьезной работы над собой. В данном случае, применительно к интеллекту. Но, по большому счету, эта особенность сохраняет свою, несомненно, значительную роль и применительно ко всем остальным классическим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам. Как, собственно, и к самому процессу самовоспитания и самосовершенствования. Стремления к гармонии.

Конечно, это очень непросто – найти действительно достойных друзей. Необходима постоянная особая внимательность и бдительность интеллектуального, психологического и духовного характера в общении с окружающими. Человек должен сознательно поставить перед собой задачу – обрести именно достойного друга. И, как правило, на это может уходить не только не один месяц, но даже и не один год жизни. Другой вопрос, что настоящих друзей жизнь посылает человеку только в том случае, когда он этого заслужил. В первую очередь, своей фундаментальной добродетельностью. Но не мысленной только, а еще и практической. Искренней и бескорыстной. Конечно, постоянно осознавая то, что все, происходящее и внутри него, и вне него, находится под пристальным контролем Высших сил. Которые ни обмануть, ни ввести в заблуждение, ни подкупить невозможно. Что называется, в принципе.

Стремление к максимальной добродетельности должно быть в наибольшей степени осознанным. Ибо, без нее любые достоинства и таланты в глазах Высших сил не имеют особой ценности. Как минимум. А, как максимум, вызывают их значительное недовольство. И конкретным человеком, и народом, и обществом, и государством, и человечеством в целом. В результате чего идет серия очень серьезных и строгих вразумлений. Мягко говоря. Как правило, эта серия имеет бесконечный характер. Пока не произойдет должное вразумление наставляемого. Хотя, по большому счету, добродетельность, в первую очередь, нужна ее обладателю. Ибо, без нее невозможно построить мало-мальски существенную гармонию. Ни в себе, ни вокруг себя.

Особенно способствует возникновению правильной любви человека к себе его доброжелательность к окружающим. И к миру вообще. Она помогает сохранить душу доброй и чуткой, отзывчивой и благополучной. Конечно, было бы странно быть в равной степени доброжелательным к подлецу и порядочному человеку, глупцу и умному, примитивному и совершенному. В жизни, собственно, всегда и везде желателен тонкий и дифференцированный подход. Конечно, минимально необходимый уровень должен иметь место даже к глупому или примитивному человеку. Но совершенно не обязательно, чтобы именно этот минимальный уровень был и по отношению к умному и гармоничному человеку. Оптимальным вариантом будет более выраженная, более тонкая и более изящная доброжелательность к такого рода людям. В отдельных случаях, доброжелательность может переходить и в восторг, поклонение, преклонение, почтительность. Все эти моменты особенно сильно способствуют возникновению гармонии личности человека, их проявляющего. Поэтому нужны, в первую очередь, ему самому. А уже потом – всем остальным. Истинная доброжелательность – это не сиюминутный каприз или прихоть конкретного человека. Это осознанный элемент мировоззрения. Основанный на том, что в каждом человека есть частичка Божественного Духа. И вот именно она требует к себе, как минимум, доброжелательного отношения. Собственно, тема отношений с Высшими силами достаточно сложна и объемна. И выходит за логические рамки данного раздела. Пренебрежение мнением и волей Высших сил, как и какими-либо классическими духовными ценностями, обязательно вызывает массу проблем и неприятностей у скептика или нигилиста. Да и просто банального отщепенца.

Человек, полностью чуждый духовности, в принципе не может правильно любить себя. Ибо, отсутствие в нем ощутимой одухотворенности естественно и закономерно порождает процесс психологической и духовной деградации.

Одним из важных моментов является жажда познания нового. И в себе, и в мире. Особенно более умного, более мудрого, более гармоничного, более совершенного, более конструктивного и созидательного. Любовь к себе – это динамичный процесс, связанный не только с определенным ходом мыслей и чувств, но и серией сознательных и целенаправленных действий. В том числе, по осмыслению и коррекции эволюции своей личности.

Без жажды непрерывного развития личности человеку трудно оставаться гармоничной личностью в этом сложным мире. При его напряженном ритме и стремительно меняющейся действительности.

Больше шансов обрести себя у людей, испытывающих жажду присутствия достойного наставника в своей жизни. Не зависимо от уровня интеллекта и талантливости того или иного конкретного человека. И этот неутомимый поиск наставника может продолжаться всю жизнь. Как и стремление человека предстать перед ним наиболее достойным образом. По большинству важнейших параметров личности. Тема вообще-то очень большая и сложная.

Если в человеке нет истинной иерархии жизненных ценностей, то он вряд ли сможет правильно отделять хорошее от плохого, важное от второстепенного, тонко оценивать градации совершенства и в себе, и в окружающем мире, распознавать многочисленные и разнообразные искажения и извращения классических ценностей. В том числе, и принятые в современном обществе. Человек будет почти полностью дезориентирован в бесконечном потоке жизненных явлений. И внутри себя, и вне себя. Среди примитивных и упрощенных, обычных и утонченных явлений. Неумение отличать простые явления от сложных, как правило, порождает бесконечную череду проблем и неприятностей, доходящих нередко до уровня драм и трагедий. Автору известно более пятидесяти тысяч таких случаев. Так что статистика достаточно достоверна для самых жестких и категоричных выводов. На любую тему. И в том числе, о роли неправильной любви к себе в человеческой жизни.

Колоссальную роль в построении правильных отношений человека с самим собой играет интуиция. Она позволяет заглядывать гораздо дальше и глубже, чем формальная логика. Она выручает человека в ситуации, когда нет необходимого объема информации по той или иной интересующей теме размышления. Не говоря уже о том, что возможности развитой интуиции могут быть в десятки или сотни раз больше, чем разума, ее лишенного. Интеллектуальная продукция интуитивного человека имеет принципиально иные количественные и качественные параметры.

И, конечно, уровень интеллекта играет далеко не последнюю роль во внутренней жизни человека. Чем он выше, тем больше возможностей представляет своему обладателю. В создании чего-либо действительно совершенного и гармоничного. Другой вопрос, что интеллектуальный потолок присутствует уже в момент рождения человека. И изменить его не дано никому из смертных. Правда, мощная лень ума большинства людей препятствует развитию интеллекта (да и прочих достоинств и добродетелей, способностей и талантов) выше тридцати-сорока процентов от возможного для того или иного конкретного человека. И тот, кто о нем заботится сознательно и целенаправленно, как правило, достигает существенно большего. И внутри себя, и вне себя.

Правильная любовь к себе важна абсолютно для всех людей. Но значительно большую актуальность этот момент приобретает у людей, имеющих врожденный менталитет личности средней степени сложности (в хорошем смысле слова). И максимально важен этот момент для сложных личностей. Ибо, в двух последних случаях уровень изощренности многочисленных искушений и соблазнов, имеющих вполне реальный элемент деструктивности и дисгармоничности, бывает особенно высоким. И это представляет достаточно большую и реальную опасность для благополучия внутреннего мира человека. Как правило, люди такой степени сложности склонны решать жизненные задачи повышенной степени сложности. Мягко говоря. И в этом деле нельзя равнодушно или пренебрежительно относится и к благоприятным, и к неблагоприятным факторам. Слишком велики ставки. Знание, понимание и учет многих моментов способны существенно увеличить вероятность успеха не только в какой-либо конкретной ситуации, но и по жизни вообще. А для и самолюбивого, и для честолюбивого человека этот момент особенно важен. Для возникновения стабильного чувство собственного внутреннего удовлетворения и собой, и своей жизнью.

Мало кто знает о важности конструктивного отношения человека к себе. Без него невозможно возникновение правильной любви к себе. По большому счету, это многогранная и комплексная программа регуляции своих внутренних процессов. Это своя система взглядов и представлений, принципов и убеждений, правил и законов. В первую очередь, для внутреннего пользования. А уже потом и для внешнего. Кратко говоря, это гибкая и дифференцированная система построения соотношения требовательности к себе и лояльности к себе. Звучит вроде предельно просто, а, на самом деле, мало кому удается адекватно расставить точки над «и» в этом тонком и сложном вопросе. Почему, собственно, автор и уделяет этому вопросу (любви к себе) так много места. Ибо, это не его личный каприз или прихоть, а вынужденная необходимость практического характера. Возникшая на основе глубокого или среднего анализа личности более пятидесяти тысяч человек. В том числе, и на основе данных их достаточно продолжительной жизни в тридцать-восемьдесят лет. В результате составления подробного психологического портрета по фотографиям разного возраста (с детства и до нынешнего дня).

Правильная любовь к себе предполагает присутствие в жизни человека элемента избирательности в общении. Когда сознательно и целенаправленно ограничивается общение с глупыми, примитивными, деструктивными и дисгармоничными людьми. Ведь, с кем поведешься, от того и наберешься. Деструктивные стереотипы имеют особенность переходить от одного человека к другому не только на сознательном уровне, но и на уровне подсознания. Что потенциально увеличивает элемент проблематичности и драматичности этого момента. И вообще, и в частности. Не говоря уже о сознательной жажде общения с более совершенными и гармоничными людьми. Что служит значительным и несомненным мотивом для дальнейшего самосовершенствования. Интенсивного и добросовестного.

Невозможно представить себе хорошего и достойного человека, если у него нет системы критериев по оценке эстетики личности человека. И своей собственной, и любого другого человека. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Когда у человека нет адекватных ориентиров в системе жизненных ценностей, то велика вероятность того, что большинство внутренних процессов в его личности будет иметь в себе элемент хаоса и анархии. По большому счету. Не говоря уже о многочисленных и разнообразных (более четырехсот) моментах явной деструкции и дисгармоничности. И если человек не умеет разбираться в людях, то его общение с ними будет полно проблемных и драматичных моментов. Ожидание гармонии и совершенства абсолютно от всех людей не только бессмысленно и бесполезно, но еще и вредно, и опасно. Собственно, элемент мудрости как раз в том и заключается, чтобы в большой толпе распознать единичные гармоничные личности. Часто по косвенным признакам. Или, с формальной точки зрения, второстепенным и третьестепенным.

Любовь к себе невозможна без большой и искренней любви к жизни. К ее моментам и явлениям, имеющим элемент совершенства и гармонии (по всем четырем основным аспектам бытия). Осознание того, что мир создан Высшими силами, имеющими интеллект и мудрость, совершенство и гармонию на абсолютном и идеальном уровне, придает особый оптимизм одухотворенному человеку. Как и особый смысл его жизни. Ставит перед ним принципиально более совершенные и значительные цели и задачи. Особенно эффектно любовь к жизни проявляется у людей, способных тонко и дифференцированно воспринимать различные жизненные явления. Особенно средней и высокой степени сложности. И внутри себя, и вне себя.

Особое место в жизни достойного человека занимают его отношения с Высшими силами. В частности, искренняя и бескорыстная любовь к ним. Тема, собственно, настолько сложная и объемная, что о ней можно написать, как минимум, десять томов. Поэтому особо подробное ее освещение не входит в планы автора. По крайней мере, в данной работе. Конечно, этот момент уже относится к категории мудрости. Хотя и имеет предельно мощное интеллектуальное и психологическое содержание. Достойный человек ощущает себя посланником Высших сил на Земле. И в связи с этим ведет себя соответствующим образом. И внутри себя, и вне себя. Он старается трудолюбиво и добросовестно выполнять свою миссию хорошего и достойного человека. Что, по большому счету, не имеет ничего общего с большинством распространенных стереотипов о том, что такое хорошо и что такое плохо. Он сознательно и целенаправленно стремится достичь максимальной изящности в работе своего ума, души и духа. А это очень большой, тяжелый и изощренный труд. Причем, пожизненный. Не зависимо от того, что по этому поводу думают окружающие.

Большим и основательным поводом для возникновения любви к себе является способность человека по собственной инициативе моделировать самостоятельно явления жизни средней степени сложности. А не только обычные и простые, что умеют делать почти все. Уникально это умение у тех, кто способен создавать явления жизни высокой степени сложности. И если предпоследняя категория людей ценится самыми достойными буквально на все золото, то последняя – уже на вес бриллианта. Такие вот мелочи жизни присутствуют в нашем бытие. Дело в том, что явление средней степени сложности может моделировать только десять процентов людей. А сложные – не более одного. В лучшем случае. Ибо, это требует одновременного присутствия очень развитых достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Особенно из числа очень редких.

Верхом совершенства человеческой личности является мудрость. С точки зрения духовной логики (а не банальной житейской), в минимальном количестве она присутствует только у двух-трех человек из тысячи. В большом количестве – у двух-трех из десяти миллионов. Высокий уровень проблематичности этого момента связан с тем, что возможности человека в рамках одного воплощения весьма ограничены в обретении мудрости. По мнению мудрецов, только после сотни воплощений, по сто лет каждое, появляется возможность говорить о приближении к большой человеческой мудрости. Ибо есть еще мудрость духовных существ, многократно (в тысячи или миллионов раз) превышающая максимальную человеческую мудрость.

Кстати говоря, абстрактное и ассоциативное мышление очень существенно помогают человеку понять самого себя и свое истинное место в жизни, правильно выстроить отношение с самим собой, с обществом, с жизнью, с Высшими силами. Ибо, оно помогает мыслить более масштабными и более фундаментальными категориями, нежели это принято у большинства людей. В первую очередь, это вопросы психологии и философии бытия вообще. И человеческого, в частности. Но мышление оказывается полезным, если человек старательно его развивает и постоянно тренирует в осмыслении максимально сложных явлений жизни вообще и своей собственной, в частности.

Большое подспорье достойному человеку предоставляет его чувство независимости от мнения окружающих, кроме, конечно, отдельных личных экспертов. Из числа наиболее достойных и мудрых людей. И от большинства распространенных стереотипов. Интеллектуального, психологического и духовного плана. Нередко имеющих в себе массу примитивных и упрощенных, деструктивных и дисгармоничных элементов. Главный ориентир при этом человек делает по системе классических ценностей всех четырех основных направлений.