Катастрофы в природе: климат и погода. Факты, причины, гипотезы и последствия

Судя по историческим записям различные виды жертвоприношений, включая человеческие, практиковались друидами на Британских островах. В «Commentarii de Bello Gallico» (Записки о Галльской войне, 58—50 до н.э.) Гай Юлий Цезарь (100- 44 годы до н.э.) упоминает об этом. Жертвами становились пленённые враги или преступники.

Автор «Естественной истории» Плиний Старший (около 22—24 – 79 гг.) упоминает о каннибализме друидов. Археологические находки на юге графства Глостершир в пещере Алвестона (Alveston), а также в торфяном болоте Линдоу-мосс близ деревни Мобберли в графстве Чешир подтверждают сообщения Цезаря и Плиния. В пещере в Алвестоне найдены остатки около 150 человек мужчин и женщин убитых в середине первого века в жертвенных целях. Обнаружены свидетельства что их тела употребили в пищу.

Человеческие жертвоприношения практиковались у предков славян. Как отмечает византийский летописец Лев Диакон (ок. 950—992 гг.): «Скифы не выдержали натиска противника; сильно удручённые гибелью своего предводителя (Икмора, второго человека в войске после Святослава), они забросили щиты за спины и стали отступать к городу, а ромеи преследовали их и убивали. И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра».

Известно, что до прихода испанцев, в XI – XV веках, на территории Перу людей нередко убивали для захоронения с усопшим правителем или в качестве строительной жертвы при возведении ответственных сооружений, а также в качестве подношения богам.

В ходе раскопок в Чан-Чане столице древнего государства Чимор найдены останки нескольких сотен молодых женщин в гробнице его правителя. Испанский монах Антонио де ла Каланча в XVII веке писал, что в Чиморе ритуальные убийства детей происходили во время лунных затмений, когда их приносили в жертву богам наряду с фруктами, кукурузным пивом и крашеным хлопком.

В ацтекском храме Темпло Майор располагавшемуся рядом с современным Мехико обнаружены останки принесённых в жертву 42-х детей в возрасте от двух до семи лет. Массовые убийства детей совершали инки по случаю коронации или смерти очередного правителя.

В Перу на утёсе неподалёку от прибрежного поселения Уанчакито в 2011 году обнаружено захоронение останков более 137 детей – мальчиков и девочек в возрасте 5—14 лет убитых в один день 550 лет назад, а также троих взрослых и около двухсот полуторагодовалых лам. У ещё живых детей вскрывали грудные клетки и вырывали сердца.

Лица всех детей были обращены к западу – к морю. Головы лам же, наоборот, были повёрнуты на восток – к Андам. Подобная традиция жертвоприношений видимо была обычной в этих местах. В соседней области Пампа Ла Круз найдена ещё одна гекатомба с останками 132 детей и 250 лам.

Для северного побережья Перу, где проживал этнос чиму, характерны засухи и мощные наводнения. Они приводили к аграрным кризисам, и найденные захоронения могли быть результатом ублажения божеств, от которых зависела погода. На это указывает покрывший их слой высохшей грязи, который мог образоваться из-за вызванных мощными дождями наводнений.

Останки кормления богов в ацтекском городе Теночтитлан (Мексика) одна из причин которого связывалась с тем, что черепа людей служили «семенами» для весеннего возрождения природы. Священным кинжалом жрец делал разрез и вырывал у жертвы ещё бьющееся сердце.

С началом Малого ледникового периода (XIV – XIII века) в ином ключе превратности погоды – сильные холода, мощные снегопады дожди, град и замёрзшие водоёмы воспринимались европейцами Средневековья. Укоренившееся вера что благочестием можно сникать снисхождения от высшей силы оборачивалась другой стороной – убеждением что в погодных катаклизмах виновны люди имеющие контакты с враждебной божественной нечистой силой. Поэтому лучшим рецептом борьбы с ней считалось умерщвление ведьм и колдунов.

В 1484 году понтифик Иннокентий VIII признал, что плохая погода может быть вызвана ведьмами и их сожжение становится одобренной церковью практикой. Чем больше случалось погодных аномалий, тем больше выявлялось ведьм по всей Европе. Только в небольшом западно-швейцарском регионе Водуа с 1580 по 1620 год сожгли почти тысячу обвинённых в колдовской магии людей.

Поводом охоты на них становилась гибель посевов, падежи скота или запоздалая весна и холодное лето. Там, где эти события не происходили, как отмечает Christian Pfister (2007), ведьмы не выявлялись и их уничтожение не проводилось. Лишь с наступлением эпохи просвещения под влиянием научной революции XVII века, практика поиска козлов отпущения в Европе сошла на нет. Однако это не означает что в современном мире не происходят схожие события.

В 2017 году сильнейшая за полвека засуха, угрожающая голодом 1,6 млн. жителям Уганды страны по данным полиции привела к увеличению числа человеческих жертвоприношений. Во время них у ещё живых детей удалялись части тела и выкачивалась кровь.

Весной 2013 года организация Humane Africa опубликовала шокирующий доклад «Человеческие жертвы и увечья детей в Уганде». Приведённые в нём данные указывают, что в стране регулярно совершаются жертвоприношения детей и еженедельно гибнет как минимум один ребёнок.

Среднее количество сожжённых ведьм и количество аномально холодных месяцев по десятилетним интервалам (с апреля по сентябрь, 1560—1670 гг.) в Центральной Европе (Pfister, 2007). После каждого холодного периода число обвинённых в скверной погоде и казнённых людей увеличивается.

Уганда не единственная африканская страна, где практикуются жуткие обряды. Они зафиксированы в Зимбабве, Либерии, Мали, Мозамбике, Намибии, Нигерии, Свазиленде, Танзании и ЮАР. Подавляющее большинство жертв это дети и юноши 3—18 лет. Иногда убивают беременных женщин с целью изъятия и убийства плода.

Всякое жертвоприношение проистекает из страха перед необъяснимым и совершается для достижения конкретных целей. По аналогии с самим собой первобытный человек стремился задобрить их, предлагая ему то, в чём обычно сам нуждался. Это могла бы быть пища, предметы обихода или украшения. Особая роль отводилась воде поскольку от неё зависело плодородие почвы. Приёмы привлечения воды на поля или сохранения урожая от избытка влаги включали молитвы, магические манипуляции и жертвоприношения.

Многим источникам воды поклоняются уже тысячи лет. За ними признаются сакральные качества и Считалось, что они являются местами, где осуществляется связь человека с потусторонним миром. В греческой мифологии для того, чтобы попасть в царство Аида надо было переплыть реку Стикс. В её водах искупала своего сына Ахилла богиня Фетида что сделало его непобедимым воином.

У северных этносов до сих пор сохраняется обычай первинок – принесение в жертву воде первой охотничьей добычи, приплода или первых собранных плодов урожая. На русском севере у поморов существовала практика принесения жертв водяному отголоски которой нашли отражение в былине о герое новгородских сказаний Садко.

В индуистской мифологии Ганг это спустившаяся на Землю небесная вода и ставшая рекой. В индуизме она признаётся священной и к ней совершают паломничества. Индуисты используют воду Ганга во время омовения новорождённого ребёнка, свадебных обрядов и похорон. На её берегах проходят кремации, а в водах рассеивается прах умерших людей.

Издревле считалось, что вода из святых родников способна исцелять больных, слабых делать сильными, а калек – здоровыми. Отсюда пошла слава о живой воде способной воскрешать мёртвых, даровать зрение слепым, а людей с недостатками внешности превращать в красавцев. Места, где находились такие источники объявлялись святыми и рядом с ними строились культовые объекты – церкви, монастыри и часовни.

Во многих архаичных культурах дерево считается обителью духа, который может прийти на помощь совершившему определённый ритуал человеку. Отголоском этих представлений стала привычка стучать по дереву дабы не сглазить или предотвратить беду. Для того что бы росли удои молока, и корова лучше телилась в реку выливали молоко, а кормление воды хлебом считалось что воздействует на дождь. При этом кормление именно хлебом обусловлено мнением, что в жертву необходимо приносить то, что человек хотел получить взамен.

В термальных источниках Викарелло обнаружены изделия, которые показывают, что культ поклонения воде на территории Италии восходит к каменному веку. Он существовал в бронзовом веке, во времена древнеримской цивилизации и сохранился до настоящего времени. И сегодня сложно определить, где отдаётся дань традиции, когда разбивается бутылка шампанского о борт нового судна или древнейшему ритуалу кидая монеты в водоём.

В кельтской Франции и Британии озёрные феи после подношений содействовали в устройстве семейной жизни. По воде здесь делались предсказания, у неё спрашивали о здоровье, судьбе и многом другом. Испытание водой в тех или иных целях практиковалось кельтами на Рейне. Так, выявление ведьмы путём её утопления в Средневековье проистекало именно из этого обычая.

С культом воды связаны многочисленные религиозные отправления и обряды у населения Центральной Азии о которых писал ещё древнегреческий учёный Страбон. Здесь вода не только являлась самостоятельным объектом культа, но и играла главную роль в религиозных обрядах.

Цикл увлекательных мифов о жизни божественного пантеона и его взаимоотношений с живущими под Олимпом людьми создан в Древней Греции. Отсюда пришли термины Вулкан, Гигант, Тайфун, Титан и множество других. В том или ином контексте ими пользуются и сегодня. Имя Тайфун дало название ураганному ветру – тайфуну, а Вулкан, вполне естественен в сочетании со словом извержение.

Когда подчёркивается масштабность того или иного события или вещи произносится гигантский. Сложность или большой объём выполненной работы связывается со словом титанический. Эти слова появились во времена, когда человек, будучи не в силах понять природу стихии, олицетворял её в образах сверхъестественных существ.

Использовавшийся ими арсенал средств как для борьбы между собой, так и устрашения хорошо известен. Штормы посылались дабы наказать, молния – испепелить и напугать, гром как предвестник кары небесной, а потопы дабы уничтожить всё живое. Считалось что все эти погодные катаклизмы не что иное как проявление сверхъестественных сил – от мешка с ветрами, дарованного Эолу, до библейской засухи, которой был наказан Иерусалим.

Не повезло гомеровскому Одиссею направившегося с Троянской войны в Итаку – он и его соратники были наказаны властителем морей Посейдоном за ослепление своего сына циклопа Полифема. Способностью управлять погодой в греческой мифологии был наделён не только он. Начиная с властителя Олимпа – Зевса, испепелившего молниями Титанов, ею обладали большинство греческих небожителей.

У различных этносов Старого и Нового Света с той или иной изобретательностью погодой управляли схожие персонажи. Предки китайцев считали, что вода – это кровь Земли, а морские приливы воспринимались как. дыхание и биение её пульса.

По их поверьям мир образовался из водяного хаоса – Хуньтунь, а повелевал дождями, грозами и всей водной стихией обитавший в реках, озёрах и морях дракон змей-лун. Само рождение драконов сопровождается разгулом стихии – грозами, градом и метеорными потоками на небосклоне. С VI века ритуалы по вызыванию дождя в Китае не обходились без изображений дракона.

Четыре дракона-императора в китайской мифологии считались божественными властителями четырёх морей: Гуан-дэ Восточного моря, Гуан-ли – Южного, Гуан-жун и Гуан-цзэ – Западного. Они управляли океанами и морями, повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них был старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван. Ему подчинялись бог грома Лэйгун, богиня молнии Дянь-му, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо.

На американском континенте в древнем городе Чичен-Ица находится Священный сенот. Это круглая воронка в пластах известняка диаметром более шестидесяти метров. По древним поверьям в ней обитает бог дождя Чак которому приносили различные жертвы, включая человеческие. Майя считали сеноты вратами в царство мёртвых, а их воды священными.

Земная и небесная вода занимает одно из центральных мест в культовых и обрядовых практиках всех религиозных течений. Хотя дохристианские и доисламские традиции почитания воды претерпели значительные изменения, но в том или ином виде они нашли отражение в всех современных религиозных практиках.

В христианском вероучении обряд освящения водой восходит ещё к ветхозаветным временам. В реке Иордан крестился Иисус Христос. Через святую воду человек становится членом христианской церкви и получает возможность участвовать во всех её таинствах.

В исламе вода является источником всякой жизни на Земле и из неё бог сотворил человека. В священной книге мусульманства Коране утверждается, что вода является элементом, существовавшим до Земли и небес. Более того всё сущее на Земле создано из воды: «Неужели неверующие не знают, что небеса не проливали воду (не лил дождь) и Земля не растила растения, затем Мы пролили из небес дождь, а землю сделали взращивающей растения, и сделали Мы из воды (проливающейся с небес и источающейся из Земли) всё живое, так неужели они не уверуют?!». Сура «аль-Анбия», аят 30.

Обязательная часть молитвенного ритуала в исламе – это очищение через омовение водой. Совершенные не в состоянии чистоты молитвы религией не признаются, и мусульмане обязаны исполнять ритуальное омовение перед каждой из пяти ежедневных молитв. Отметим, жаркий климат мест из которых проистекал иудаизм и ислам требовал соблюдения определённых мер санитарии и гигиены, что и нашло отражение в религиозной практике мусульман.

За всю историю становления мировой цивилизации человечеством вымышлены разнообразные миры с большим количеством сверхъестественных существ. Их действиями объясняли все природные явления, буйство морей и превратности погоды. Они управляли судьбами людей, награждали и наказывали их за те или иные поступки. С приходом монотеизма управление стихией передано в управление единым бессмертным менеджерам Мироздания, а плохая погода стала одним из средств, которыми они карали смертных за грехи.

Возникновение сельского хозяйства потребовало понимания природы погоды от которой зависело существование растущей численности сообществ. Как правило объяснения исходили из ошибочных представлений о сути наблюдаемых явлений: . (Луций Аней Сенека «Вопросы естествознания», 460—370 до н.э.). «И в то время, когда в других странах количество воды в реках увеличивают дожди, в Ниле, которому дожди никогда не приходят на помощь, воды становится меньше. Затем наступает лето, и Нил становится полноводнее, так как летом в земных недрах царит холод, который и возвращает силу подземным ключам. Но если бы это было так, то летом повышался бы уровень воды в реках, и все колодцы были бы полны водой. Кроме того, я не думаю, чтобы зимой под землёй было больше тепла. Грунтовые воды, пещеры и колодцы бывают тёплыми потому, что в них не проникает холодный воздух извне»

Гениальные догадки учёных древности о природе водной стихии сочетались с их же ошибочными рассуждениями о причинах образования рек и морей. Так, египтянами связь рек с их истоками не осознавалась только потому, что питавшие Нил осадки выпадали в его верховьях – далеко от территории страны. Поэтому причиной наводнений они считали летние ветры.

На Ближнем Востоке воды рек Тигра и Евфрата формируются далеко в горах, поэтому для жителей Междуречья их связь с осадками и таянием снегов на Армянском нагорье оставалась неизвестной. В древней Греции, территория которой изобилует карстовыми породами и пещерами, главными источниками воды в реках считались подземные пустоты.

Древнегреческий учёный Аристотель полагал, что влага атмосферных осадков и тающих снегов сначала проникают в подземные пещеры путём фильтрации через грунт, а потом в виде водяного пара распространяются по системам подземных каналов. Затем они снова испаряются и конденсируются в атмосфере.

К IV веку до нашей эры относятся появление первых представлений о круговороте воды в природе. В Индии, Китае и Корее изобретаются устройства для определения количества атмосферных осадков – дождемеры. Благодаря им была установлена связь между дождями и стоком воды в реках, давался прогноз будущих урожаев, в древней Индии по толщине слоя попавшей в дождемеры влаги исчислялся налог на урожай.

Дождемеры в Китае и Корее представляли собой бронзовые цилиндры диаметром около 15 сантиметров на мраморных постаментах. В Европе они изобретаются лишь в XVII веке. В частности, о них упоминает в письме Галилео Галилею (Galileo Galilei) в 1693 году итальянский учёный Бенедетто Кастелли (Benedetto Castelli).

В XIII веке арабский учёный Закария ибн Магомет ибн Махмуд аль-Казвини (1203—1283) описал связь морских приливов с движением Солнца и Луны, но объяснил их согреванием вод под божественным влиянием. Когда выяснилось, что вода при нагревании может переходить из жидкого состояния в газообразное, стало очевидно, что под воздействием солнечных лучей прогревается поверхность океана и вода превращается в пар.

Тем самым было положено развитию естественнонаучных представлений о кругообороте воды в природе. Одним из первых идею о нём высказал Леонардо да Винчи, указавший на значение водопроницаемых геологических пород для образования водоносных слоёв в Альпах. Он выдвинул достаточно верное суждение о механизме восполнения подземных вод и возникновения источников в низинах.

В 1580 году во Франции издан труд Бернара Палисси «Чудесные рассуждения о природе вод и источников естественных и искусственных, о металлах, солях, камнях, землях, об огне и эмали, со многими другими тайнами предметов, встречающихся в природе. С прибавлением трактата об удобрении земли, всё представленное в виде разговоров, которые ведутся Теоретиком и Практиком». Палисси одним из первых определил дождевые осадки основным источником питания рек и подземных вод.

Поворотным пунктом в формировании представлений о кругообороте воды в природе стали исследования француза Пьера Перро (Pierre Perrault, 1608—1680) которому поручили сооружение водопровода для Лувра. В процессе работы он измерил отдельные элементы круговорота воды и доказал, что сумма осадков в одном из районов верхней части бассейна реки Сены почти в шесть раз превышает расход воды её вышележащего притока. Иными словами, оказалось, что именно осадки обеспечивают основной гравитационный ток воды в реках, а часть влаги на сушу поступает из моря.

Тем не менее, со времени написания около 350 года до нашей эры Аристотелем сочинения «Метеорологика» в котором он неверно истолковывал природу погоды вплоть до середины XIX века практически всё о ней оставалось тайной. Лишь со второй половины XIX века стало понятно, что погода – это результат взаимодействия различных природных сил, а не проявление высшей воли.

Всё новое хорошо забытое старое – почти две тысячи лет назад древнеримский мыслитель Луций Анней Сенека в произведении «О природе» указывал: «Небесполезно так же иметь в виду, что всё это не дело богов, что отнюдь не вышний гнев сотрясает небо и землю. Здесь действуют естественные причины; стихия свирепствует не по приказу свыше, а утрачивает равновесие в силу внутренних нарушений».

С начала прошлого века население стран золотого миллиарда стало меньше зависеть от превратностей погоды. Нефть, уголь и электричество позволили жить лучше и в любое время года поддерживать в помещениях комфортные условия. Глобализация мировой экономики, сопровождаемая увеличением объёмов перевозимых грузов, сырья и продовольствия в укрупняющиеся города по воздушным, наземным и водным коммуникациям привела к необходимости учитывать состояние погоды на всей планете.

Уже к середине XX века две мировых войны, нужды промышленности и сельского хозяйства привели к созданию научных методов прогнозирования погоды. С этого момента мифологические и религиозные толкования не только потерпели неудачу в понимании механизмов её формирования, но были отброшены даже как гипотетические варианты.

Прежние представления об Апокалипсисе сегодня сменили опасения резкого изменения климата планеты. Оно может произойти из-за различных причин. Как случавшихся в прошлом извержений супервулканов или столкновения планеты с крупным астероидом, так и связанных с самим человеком.

В истории людей подобных глобальных катастроф ещё не случалось хотя предполагается, что колебания климата привели к исчезновению их ближайшего родственника – неандертальского человека (Homo neanderthalensis). Начав колонизацию Земли намного раньше этот вид не смог приспособится к изменившимся условиям существования и проиграл конкуренцию людям современного типа.

Мы не верим – Мы боимся!

«Очень давно один воин научился убивать драконов, которые считались плохими животными. И воин пошёл убивать их. Он обошёл весь Китай, и убил всех драконов. Пришёл он к своему императору с вопросом: «Где ещё есть драконы? Они плохие, их всех надо убить». И император ответил: «Теперь, драконы существуют только в тебе. Убей их». Китайская притча.

«Мы, немцы, и по сей день зовём апрель ostermonat; ôstarmânoth встречается ещё у Эйнхарда. Великий христианский праздник, который обычно празднуется в апреле или конце марта, называется в старейших древневерхненемецких текстах ôstarâ… Должно быть, в языческой религии имя Остара, как и англосаксонское Эостра, принадлежало великому божеству, почитание которого было столь сильно, что христианские проповедники смирились с этим именем и назвали им одно из своих главных торжеств. У всех соседних народов этот праздник носит имя, производное от греческого pascha; даже Ульфила пишет paska, не áustrô, хотя он мог знать это слово». Якоб Гримм «Немецкая мифология», 1835 год.

«У большинства тюркоязычных народов, в том числе и у азербайджанского народа в доисламских верованиях широко распространялся культ Солнца. Огонь был символом Солнца на Земле, а пламя огня являлось посредником между Богом Улькеном и людьми. В праздник Новруз хонча украшенная в честь Солнца также отражала эту веру. Отмечается Новруз байрам 20-21-22 марта ежегодно, с момента наступления весеннего равноденствия». Aydın Memmedov «Культ Солнца в доисламской системе верований Азербайджанского народа», 2016 год.