Шестерёнки 2. Между экономикой и идеологией

Пропаганда чаще всего направлена против «режима». То есть действующей в данный момент верхушки элиты. Гораздо реже против каких-то отдельных группировок, социальных или этнических групп.

Власть, в подавляющем большинстве случаев, выступает жертвой пропаганды. Когда она направлена против действующей в данный момент системы в стране, то можно увидеть три распространенных приема работы пропаганды:

Вариант «в лоб». «Этот режим плохой – он угнетает граждан». Далее следуют попытки подобрать факты под озвученный тезис. Как правило, такая пропаганда вызывает отторжение у большинства потенциальных объектов пропаганды. Ее использует в основном доморощенная оппозиция, которая ещё не обзавелась соответствующим штатом специалистов в области пропаганды.

Вариант, изображающий критику режима. Его можно описать следующей формулой: В этой стране наблюдаются такие-то недостатки, а «режим» их покрывает, не замечает или они ему выгодны. Он наживается на них.

Вариант, использующий контрасты. Обычно выглядит как описание какого-либо недостатка или события, характеризующего проблему общества. Следом, в рядом расположенной статье, как бы не связанной с предыдущей, имеется описание того, как какой-либо представитель элиты или верховной власти наслаждается жизнью. Или хотя бы какие усилия предпринимаются страной на поддержание имиджа этого представителя власти. А ещё лучше если будет найден факт использования своего положения в личных целях. Предполагается, что объект пропаганды нужные выводы сделает сам.

Например, сначала опишем, что слесарь Петров проживает в старом бараке, и государство не может решать его жилищный вопрос из-за недостаточного финансирования. Потом в том же издании печатаем статью, как Глава государства дал праздничный обед по случаю приезда Президента дружественной африканской страны. Не забудем, описать чем гостя кормили. А ещё лучше описать, какой дом себе построил представитель власти. Нужные пропаганде выводы гарантированы.

Второй и третий вариант – это сегодня повсеместно использующаяся пропаганда. Они универсальны. Их можно сейчас увидеть в СМИ, как оппозиционных, так и в тех, кто продвигают себя как независимые.

Иногда даже в провластных СМИ можно увидеть нечто похожее. Но это уже инициатива самих журналистов. Всегда есть обиженные на что-то, ассоциирующееся с властью, а значит всегда будут те, кто ей желает слегка навредить исподтишка, даже будучи абсолютно лояльным. К слову, именно такие «обиженные» и есть основная целевая аудитория оппозиционной пропаганды и пропаганды от геополитических соперников.

Использование моральных оснований.

Пропагандистам удалось выявить самые главные свойства пропаганды. То, что делает ее способной разрушить любое общество. Пропаганда должна выглядеть как стремление донести правду, как попытка восстановить справедливость, как попытка защитить обиженных. Должна выглядеть призывом что-то улучшить! Должна выглядеть призывом к чему-то правильному, к чему-то высокоморальному!

Поэтому пропаганда применяет так называемую «теорию моральных оснований». Использование представлений человека о том, что хорошо, что плохо. Чтобы убедить объект пропаганды в чем-либо, важно сформулировать аргумент так, чтобы он попадал именно в его систему ценностей. Разработаны целые методики воздействия на тот или иной контингент. Специалисты-психологи почти непрерывно мониторят среду в том обществе, которое подлежит обработке.

Основания, на которых манипулирует данная система: забота, справедливость, лояльность (обычно в разрезе социальной группы), власть (иногда как уважение моральному лидеру), чистота (иногда говорят о святости или совести). Именно на эту основу нанизываются противопоставления.

«Наша страна должна заботится о стариках и детях, а она клепает танки!» Обратили внимание? Слово «Наша», потому, что слово «ваша» оттолкнет и вызовет недоверие к говорящему это. «Должна заботиться о стариках и детях» – это вообще фраза которая жестко привязана к морали! Святость, забота, справедливость! И дальше противопоставление: «а она клепает танки». Тоже упор на мораль и чистоту.

Или более свежее. Уже даже по официальной методичке пропагандистов.

После известного конфликта в Грузии в 2008-м году, граждане России в ответ на обвинения в агрессии задают резонный вопрос: «Почему когда США бомбят пол мира, им никто не возражает, а Россию осуждают?»

Есть специальные рекомендации прозападным пропагандистам. Нужно отвечать примерно так: «Я тоже осуждаю США за войны, которые они начинали. И разве мы хотим быть как США? Мы – граждане России, поэтому именно мы должны отвечать за свою страну, не за Америку и страны Европы. Кстати, Россия не раз развязывала агрессивные войны. В 1853 году Россия спровоцировала Крымскую войну, в ноябре 1939 года СССР начал войну против Финляндии, в 1979 году советские войска вторглись в Афганистан. А теперь ещё и Грузия (Украина, вписать нужное). И все эти войны, как и любые другие, сопровождаются лишь насилием и смертью. Зачем нам это сейчас нужно? Какая цель у этой войны? Мы должны попытаться это остановить!»

Хорошо построено, заметьте! Говорящий как бы выстраивает мост с объектом пропаганды: «Я тоже осуждаю США, но…».

А дальше упор на нравственность и моральную чистоту: «И разве мы хотим быть как США?».

Потом прямое использование моральных оснований, связанных со справедливостью и моральной чистотой: «Кстати, Россия не раз развязывала агрессивные войны…»

Дальше то, что в этой методике называется «заботой», речь о сожалении к погибшим: «все эти войны, как и любые другие, сопровождаются лишь насилием и смертью».

Ну и в конце, призыв к конкретной деятельности, то, ради чего всё это озвучивалось: «Мы должны попытаться это остановить!».

Именно рассказы о несправедливости и аморальности вызывают у простого обывателя естественное желание справедливость защитить, сделать что-то в противовес. Обязательно что-то высокоморальное. К сожалению, эксплуатация возвышенных чувств всегда стандартна для пропагандистов и мошенников. А эксплуатация темы аморальности поступков – это наиболее подходяще для пропаганды, направленной против тех, кому эти поступки приписывают. Как правило, против поступков, приписываемых государству и его властям.

Может с пропагандой не всё так плохо?

После такого количества негатива с моей стороны о пропаганде и ее роли будет справедливо сказать о ней и что-то положительное. Я постараюсь. Но получится так себе.

Пропаганда не всегда направлена на разрушение. Есть ещё положительный пример пропаганды. Созидающий, можно сказать. Как бы кто не хотел разрушить чужой «режим» или наоборот защитить свой, есть ещё необходимость обеспечения стабильности общества через пропаганду (раз уж через обеспечение реального счастья народонаселения не получается).

Типично всё сводится к следующим постулатам: «Мы живем в самой лучшей и в самой свободной стране, нужно только активно работать». Собственно ничего другого придумать и не получится. От пропаганды именно своей идеологии, своей системы ценностей или хотя бы сложившегося в обществе устройства, отказаться невозможно.

Увы, пропаганду «свою», то есть направленную на укрепление общества, рассматривать даже неинтересно. «Какие мы великие!» «Какую великую страну мы строим!» Без выводов и акцентов, без пропаганды против геополитических соперников она не работала бы вовсе. Но мы уже рассмотрели это выше.

Как пример, пропаганда на Западе их собственной идеологии сводилась именно к воспеванию списка прав, свобод и гипотетических возможностей, имеющихся у граждан. Людям с детства внушалось, что если они активно работают, то смогут накопить достаточно денег, чтобы открыть свой бизнес. А уже потом смогут стать равновеликими первым людям мира. Та самая американская мечта. Немного наивно, но зато стимулирует обывателя. Подавляющее число обывателей в это верит.

Демократия, права, свободы и возможности! Каждое это слово можно патентовать как торговую марку. Правда, потом обывателю стараются разъяснить как именно он должен понимать эти слова, и на кого они распространяются, а на кого нет. Хотя это уже будет не в рамках пропаганды, а во время воспитательного процесса или учебы.

Есть набор слов и терминов, которые человек воспринимает как эталон, просто ориентируясь на их значение из его школьного учебника. Рассказы о наличии «чего-то», названного таким термином, вызывают у человека безусловную веру в то, что там действительно «оно» есть.