- -
- 100%
- +
и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч
Это образ строго и точного вердикта в отношении Его народа. Обоюдоострый меч разделяет свет и тьму, правду и ложь. Это слово, которое не допускает компромиссов, оно обличает и освобождает. Двухсторонняя острота указывает на абсолютную точность и справедливость Его суда.
и лицо Его — как солнце, сияющее в силе своей
Это образ невыразимой славы. Его сияние ослепительно, оно превосходит всякое человеческое представление о величии. Это слава, которая не просто привлекает внимание, но и требует поклонения. Солнце также является источником жизни, тепла и света. Эта слава не только ослепляет, но и наполняет жизнь смыслом и силой.
Все эти символы говорят о том, что Иисус стоит среди церкви, держит её, видит её глубину, говорит к ней Свое слово и управляет её судьбой, а церковь в ответ, призвана быть светильником, хранить огонь Божий и отражать Его славу.
4. Заключение
То, каким здесь представлен Иисус, вызывает такую реакцию человека на такую встречу, которая последовала у Иоанна.
Откр.1:17 «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый».
Иоанн, который был любимым учеником Иисуса Христа, который был так близок к Иисусу во время Его земного служения, падает как мертвый. Это не просто страх, это благоговение, которое охватывает человека при осознании безграничной святости и величия Бога.
Настоящая встреча с Богом не оставляет человека прежним. Она разрушает поверхностность, формальность и приводит к благоговению. В присутствии Иисуса мы видим себя такими, какие мы есть, и одновременно осознаем Его безграничную любовь и милость. Это глубокое духовное переживание, которое преображает нашу жизнь, направляя нас к поклонению и служению Тому, Кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец.
Церковь сегодня, как и во времена Иоанна, стоит среди мира, который часто противостоит Богу и сталкивается с искушениями, испытаниями и сомнениями. Но образ Христа среди светильников учит нас, что Иисус не оставляет Свою церковь, не покидает и держит её в Своей руке. Это призыв к тому, чтобы хранить верность, быть светом для мира и доверять Богу в самых сложных обстоятельствах, понимая, что сила не в человеческих достижениях, а в присутствии живого Бога посреди них.
Первая глава — это приглашение к живому общению с Христом, к вниманию к Его словам и к осознанию, что церковь всегда должна быть светом в мире, который ищет истину и спасение, но слишком часто путает внешние впечатления с истинным видением. И если мы сегодня сможем слушать Его голос, доверять Его власти и жить среди людей с любовью и светом, мы станем частью того живого откровения, которое было открыто Иоанну на острове Патмос — откровения, способного изменять сердца и преображать жизни.
Панорама II. Послание к церквам (Откр.2—3)
Глава III. Семь церквей
План
1. Вступление
2. Общая структура каждого послания
1. Вступление
Вторая и третья главы книги Откровение представляют собой серию из семи посланий, написанных апостолом Иоанном по повелению Иисуса Христа. Эти послания адресованы конкретным церквам, существовавшим в то время в Малой Азии (современная Турция). Значения этих посланий выходят далеко за пределы первого века, поскольку они содержат вечные принципы, обличения, ободрения и пророчества, применимые к Церкви во все времена. Каждое послание имеет уникальную структуру, отражающую Личность Христа и состояние конкретной церкви, к которой оно обращено.
2. Общая структура каждого послания
1. Обращение от имени Христа и к кому
Это подчеркивает Его авторитет и Его знание о Церкви. Когда Христос обращается к семи церквам, Он делает нечто удивительное: каждое Его обращение начинается с откровения о Себе. Прежде чем обличить, поддержать или наставить, он открывает Свою сущность. Это не просто вступление, это ключ к пониманию Его послания. То, как Христос называет Себя, напрямую связано с состоянием церкви, к которой Он обращается. Он является именно тем, в ком нуждается каждая конкретная церковь.
Откр.2:1 «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников»
Ефесская церковь была деятельной, трудолюбивой, ревностной в истине, но потеряла первую любовь. И Христос открывается ей как Тот, Кто держит. Он держит не просто звёзды, держит церковь, держит её судьбу. Это образ власти и ответственности, но также и близости: Он не удален, Он ходит посреди.
Церковь, потерявшая любовь, нуждается не в новой программе, а в возвращении к Личности, к Тому, Кто держит её в Своей руке.
Окр.2:8 «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив».
Смирнская церковь находилась в страданиях, гонениях и бедности. И Христос не говорит ей о власти или суде, Он говорит ей о Своей победе над смертью. Он прошел через смерть и вышел из неё победителем. Для Смирнской церкви это было утешением, её Господь прошел уже этот путь.
Откр.2:12 «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч»
Пергамская церковь допускала компромисс с ложным учением. Поэтому Христос подходил к ней не как утешающий, а как Судящий. Мечом является Слово Божие, проникающее, разделяющее, обличающее. Это образ истины, которая не соглашается с компромиссом.
Откр.2:18 «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану».
Фиатирская церковь имела любовь и служение, но терпела внутри себя разрушительное влияние» И Христос открывается ей как Тот, Чьи глаза как огонь. Он видит глубже, Он видит мотивы, скрытые процессы, внутренние компромиссы. Глаза как огонь обозначают, что Его взгляд — это не только суд, но и очищение. Там, где есть скрытое, Иисус видит и ничего от Него не скроется. Ноги Его подобны очищенной меди, которое говорит о том, что Он твердо стоит на истине.
Откр.3—16 «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд».
Церковь в Сардисе определялась будто она жива, но была мертва. Поэтому Иисус открывается ей как Тот, Кто имеет полноту Духа. Если церковь умирает, то очень важно то, что ей нужен Дух. Он один может оживить то, что уже почти исчезло, Он является источником жизни.
Откр.3:7 «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит».
Филадельфийская церковь была малой, но верной. И Христос открывает перед ней двери. Это образ верности Бога: даже если ты мал, но ты верен, Иисус это видит и открывает двери.
Откр.3:14 «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия».
Лаодийская церковь была теплой, не горячей и не холодной. Она была слепа. Поэтому Иисус открывается ей, как истина и верность. В то же время как Аминь — окончательное непреложное слово Бога. Он разрушает иллюзии и показывает реальность. Там, где человек обманывает себя, Христос приходит как свидетель, Который говорит правду.
Во всех обращениях мы видим не просто разные образы Христа, но живое откровение Его к Своей церкви. Он не говорит одинаково ко всем.
Там, где потеряна любовь — Он Держащий, где страдание — Он Живой, где компромисс — Он Судящий, где скрытое — Он видящий, где мёртвость — Он Дающий Дух, где верность — Он Открывающий, где обман — Он истина.
И сегодня Он продолжает обращаться к церкви так же. Он открывается нам, чтобы мы знали, как нам идти за Ним и что нам нужно делать.
Теперь поговорим о том, о каких ангелах в этих обращениях говорит Иисус?
Когда Иисус обращается к церквам в книге Откровение к Ангелам, то на первый взгляд это может показаться странным. Почему именно ангелу? В данном контексте становится очевидным, что речь идет не о небесных существах, сотворенных прежде человека, но о тех, кого Бог поставил среди людей — слышать, принимать и передавать Его слово. Если это был бы Ангел, как сотворенное Богом небесное существо, тогда зачем нужно было бы Богу передавать послание через Иоанна, когда Ангелы находятся в прямом подчинении у Бога? Таким образом, ангел, в данном контексте — это образ духовного руководителя церкви — пастора. Того, кто стоит между небом и собранием не как посредник, заменяющий Христа, а как сосуд, через который звучит голос Господа. И в этом есть большая ответственность. Он первым слышит похвалу, обличение, призыв к покаянию, предупреждение. Он не может спрятаться за толпу, он не может сказать: «Это не ко мне». Слово приходит к нему и затем оно должно пройти через него, через его сердце, его послушание и смирение, и только затем достигнуть церкви. Ему нельзя смягчить это Слово, так как церковь тогда потеряет истину. Он не может усилить это Слово, так как церковь тогда потеряет милость, а если же он промолчит, то церковь может потерять путь. Поэтому образ ангела церкви — это не титул, а это большая ответственность передать так, как Бог говорит. На нем большая ответственность, будет ли голос Божий звучать чисто или искаженно. Поэтому очень важно молиться за своих пасторов, чтобы Бог укреплял их и давал им силы, мудрости и святости.
2. Похвала.
Иисус отмечает добрые дела, верность и духовные качества Церкви. Это служит призывом к самоанализу
3. Призыв к покаянию и предупреждение.
Иисус призывает Церковь к покаянию, если была выявлена неверность по отношению к Нему и предупреждает о возможных последствиях.
4. Обещание победителю.
Каждое послание завершается обещанием награды для тех, кто остается верным. Это обещание всегда связано с вечной жизнью, участием в Божием царстве и особыми благословениями.
И, переходя к посланиям семи церквям, мы можем увидеть не просто историю древних общин, но духовное зеркало, в которое должен взглянуть каждый верующий и каждая церковь сегодня. И именно поэтому книга Откровения открывает перед нами удивительную картину: она говорит о разных состояниях церквей, которые были тогда и которые встречаются сейчас. Когда Бог говорит нам о состоянии церквей, которые были тогда, то Он имеет в виду, чтобы мы посмотрели на свое состояние сегодня, так как такие же проблемы возникают и сегодня.
Иисус хорошо понимал, что церкви будут несовершенными и Он оставил нам это послание, чтобы мы могли посмотреть на эти церкви, на их ошибки и на пути, которые могут привести к исправлению и созиданию. При этом, признавая, что сложная духовная картина состояния церквей — это неизбежная реальность, Иисус Христос ясно говорит об ответственности этих церквей. Он предупреждает их о том, что их духовное состояние обязательно будет иметь последствия. Это помогает нам точнее видеть и глубже понимать самих себя, состояние церкви сегодня, как в масштабном значении, в общем, так и в том, что касается нас и нашей церкви, в частности.
Книга «Откровения» — это не просто послание в прошлое или в будущее. Это послание нам на сегодня, чтобы, прочитав его и поняв, нам не совершать тех ошибок, в которых порицает Иисус и, наоборот, радоваться тому, что есть в нас том, за что хвалит Иисус другие церкви.
Книга «Откровения» — это не просто послание в прошлое или в будущее. Это послание нам на сегодня, чтобы, прочитав его и поняв, нам не совершать тех ошибок, в которых порицает Иисус и, наоборот, радоваться тому, что есть в нас том, за что хвалит Иисус другие церкви. Мы начали рассматривать с вами послание Иисуса к семи церквам, чтобы мы могли взглянуть на себя и проанализировать свою жизнь
Глава IV. ЦЕРКОВЬ, ОСТАВИВШАЯ ПЕРВУЮ ЛЮБОВЬ (Послание к Ефесской Церкви)
План
1. Вступление
2. Похвала
3 Проблема
4. Выводы
1. Вступление
Возможно ли много трудиться для Бога и при этом постепенно удаляться от Него сердцем? Можно ли сохранять верность библейскому учению, участвовать в служении, противостоять заблуждениям и при этом незаметно потерять нечто самое драгоценное? Именно на эти вопросы отвечает послание Христа к Ефесской церкви. Это послание обращено к тем, кто искренне любит истину, кто стремится жить правильно, кто посвящает время служению Богу и старается оставаться верным Его Слову. Оно обращено к людям, которые не хотят идти на компромисс с грехом и готовы отстаивать свои убеждения даже тогда, когда это требует усилий и жертв. Однако именно таким людям Господь задает очень важный вопрос. Не произошло ли так, что среди множества правильных дел постепенно ослабела любовь? Не случилось ли так, что служение осталось, а восхищение Христом стало не таким ярким, как прежде? Не превратились ли отношения с Богом из живого общения в исполнение обязанностей?
Ефесская церковь была сильной церковью. Она умела распознавать ложь, противостояла лжеучителям, проявляла терпение в испытаниях и много трудилась ради имени Христа. Казалось бы, именно такую церковь можно было бы поставить в пример другим. Но Господь, Который видит не только поступки человека, но и состояние его сердца, увидел проблему, которую не замечали окружающие. Христос похвалил их за верность, стойкость и посвящение, но затем произнес слова, которые заставляют задуматься каждого верующего: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Эти слова напоминают нам о том, что для Бога важны не только наши дела, но и мотивы, из которых они рождаются. Господь желает не просто нашего служения, но нашего сердца. Он хочет быть не только Тем, Кому мы служим, но и Тем, Кого мы любим. Со временем каждый верующий сталкивается с опасностью привыкания. То, что когда-то восхищало нас, может стать привычным. Молитва может превратиться в обязанность, чтение Писания — в ежедневный ритуал, а служение — в череду задач, которые необходимо выполнить. Внешне жизнь остается правильной, но внутри постепенно угасает радость отношений со Христом. Именно поэтому послание к Ефесу остается удивительно актуальным и сегодня. Оно напоминает нам, что духовная зрелость измеряется не только знаниями, достижениями или количеством служения, но прежде всего глубиной нашей любви к Господу. Изучая это послание, каждому из нас стоит честно спросить себя: люблю ли я Христа так же, как любил Его раньше? Не стала ли моя вера слишком привычной? Не заняли ли служение, заботы и обязанности то место, которое должно принадлежать Самому Господу?
Если в вашем сердце возникают подобные вопросы, то послание к Ефесской церкви может стать не просто изучением древнего текста, а приглашением вернуться к той любви, которая когда-то зажгла ваше сердце, и вновь обрести радость живого общения с Иисусом Христом.
Откр.2:1—7 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».
2. Похвала
И когда в книге Откровения Иисус обращается к этой церкви, Он перечисляет их достижения:
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
1. Знаю дела твои, и труд твой
Развитие этой церкви было таким действенным, что она стала инструментом миссионерского служения. Через неё евангелие распространилось по всей этой долине. Это была самая влиятельная церковь на территории Римской империи. После того, как апостол Павел был казнен, в Эфес пребывает апостол Иоанн. Там он прослужил более 30 лет. Я вам перечисляю то, что происходило в этой церкви для того, чтобы показать сильной и мощной в служении.
2. терпение твое
Иисус хвалит их за терпение, и чтобы немного понять за что именно, посмотрим немного о противлении, которое было в самом Эфесе.
Там находился храм Артемиды, которые римляне почитали за богиню плодородия. В этом храме служили жрицы, которые совокуплялись с теми, кто приходил поклониться Артемиде. Якобы это делало людей плодородными. И люди со всего Рима приходили в Эфес, в этот храм для того, чтобы поучаствовать в, так называемом, поклонении богам. Сюда можно добавить еще одну вещь: в этом храме была защита для преступников от преследования. Если какой преступник, преследуемый законом, входил на территорию храма, его не мог никто арестовать.
Теперь можете представить, какой контингент людей скапливался в Эфесе со всей Римской империи. Естественно, когда происходит такое скопление людей, то там процветают ремесленники, которые изготавливают различные амулеты, статуэтки, обереги и т. д. Апостол Павел столкнулся здесь именно с ними. Когда эта горстка людей поняла, что многие люди обращаются к Иисусу Христу и они теряют свой источник дохода, то они устроили мятеж против церкви и взбунтовались против Павла.
Деян.19:24—27 «Ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! Вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше. Между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги. А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и исповергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная».
Для того, чтобы церковь функционировала в Эфесе, им нужно было выстоять в этом давлении. Несмотря на это давление церковь в Эфесе продолжала свое служение.
3. ты не можешь сносить развратных
Иисус хвалит эту церковь также за нравственную чистоту: не можешь сносить развратных.
Можете себе представить, что если центральным местом этого города был храм Артемиды, где разврат поощрялся и имел культ поклонения, то, что творилось в этом городе. Весь город был пропитан тем, что разврат — это абсолютно нормальное явление. Церковь в Эфесе этого не одобряла, и строго держало нравственную чистоту. Не просто Иисус говорит о них, что они не делали этого. А он говорит именно то, что это противоречило их внутреннему состоянию. Так он произносит такие слова: «ТЫ НЕ МОЖЕШЬ СНОСИТЬ развратных». Это внутренняя убежденность и противление тому, что происходило вокруг. Может кто-то из мира приходил к ним со своей распущенностью. Но церковь в Эфесе строго стояла на страже чистоты.
Есть такой философ Гераклит, который жил в Эфесе и сказал такие слова: «Жить в Эфесе и не плакать о его аморальности невозможно» и еще он писал: «нравственность в храме была хуже, чем нравственность животных, потому что даже дворовые собаки не калечат друг друга».
Так что то, что этот философ видел там, было совсем ужасным.
Так что в условиях этой безнравственности, Ефесская церковь оставалась верной Божиим принципам и не допускали никакого проявления этой аморальности внутри себя.
4. и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы
Есть еще один важный элемент за, что Иисус хвалит церковь в Эфесе — это ревность о богословской чистоте: «и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы»
Если сопоставить церковь в Коринфе, то там появились лжепророки и церковь приняла их. Так вот, в Ефесской церкви этого не было. Служители Ефесской церкви не позволили этому произойти. Еще апостол Павел предупреждал их:
Деян. 20:28—31 «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас».
Служители очень серьезно восприняли это предупреждение и никаких лжеучений, и лжеучителей там нет.
5. ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
Мы уже много сказали о том, что они были ревностными в том, чтобы дело Божие продвигалось.
Церковь в Эфесе много перетерпела: было большое давление от окружавшего её общества, идеологическое давление, экономическое давление и несмотря на это она была светом среди этого темного мира. Верующие в Эфесе переносили трудности жизни, они терпеливо шли строя и созидая церковь. Они жертвенно трудились для Господа, донося Евангелие, расширяя Его царство и по всем этим качествам можно сказать, что церковь в Эфесе была весьма сильной в то время. Она была примером для всех церквей в христианском мире.
3 Проблема
Но при всем при этом, была проблема, которая подрывала её духовные достижения.
Начинается с одно маленького «НО…».
Откр.2:4 «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою».
Бог не сопоставляет. Он не сравнивает. Он очень положительно говорит о том, что делает Ефесская церковь: о верности нравственным принципам, о верности истине, о трудолюбии, о миссионерской ревности, о терпении и выносливости. Всё это крайне важные качества. Но есть то, что оказывает негативное влияние на все, что делает церковь.
Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою
Когда Бог говорит, что Он имеет что-то против, то это серьезно. Можно оправдаться перед людьми, но перед Богом никакие оправдания не действуют. Пытаться выглядеть перед Ним лучше, чем мы есть — здесь это не действует. Он знает все, что в нас есть и какие мы есть. Атака дьявола на них пришла с неожиданной стороны. Все их достижения были реальны. Но есть особое основание любого служения — это любовь. Любовь — это, своего рода, устремление нашей души. Душа устремляется туда, кого она любит. Первая любовь — это не то, что мы подразумеваем, когда говори о первой любви, юношеской любви, которые произошла впервые. Первая любовь — эта та, которая ставит на первое место. Если посмотреть на общую характеристику любви, которая есть в Библии, то мы увидим характерную последовательность.