- -
- 100%
- +
Еще в Ветхом Завете, когда Бог формировал свой народ, Он четко дал указания, как Ему поклоняться, как Ему служить, как к Нему относиться, как Его чтить, как жертвы приносить и т. д. Среди множества постановлений и указаний, Бог выделяет самую важную заповедь.
Втор.6:4—6 «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем»
Эта главная заповедь.
Библия подчеркивает, что любовь к Богу — это главное, что определяет главное отношение к Творцу и определяет всю нашу жизнь вообще. Т.е., если у человека отсутствует любовь к Богу, то все остальное в жизни — это всего лишь дом на песке. Могут быть правильные вещи, как в церкви в Эфесе: доктрины, жертвенность, труд, терпение и миссии, но имею против тебя…
Сегодня тысячи церквей полны активности, программ, служений. но сердце остыло. Они знают как надо, но уже давно не переживали живую встречу с Богом. Мы можем делать всё правильно и всё равно потерять главное. Когда люди упускают Бога, как истинный объект любви, то это место неизбежно занимает кто-то другой. Вот почему главная заповедь Бога подчеркивает «Возлюби Господа ВСЕМ СЕРДЦЕМ»
Откр.2:5—7 «Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».
Иногда в суете, в заботах, в служении, в правильности, в труде мы можем не заметить, как сердце становится чуть тише, чуть холоднее. Не потому, что мы плохие, не потому что что-то сделали не так. Просто жизнь давит, усталость накапливается, силы уходят.
Но Иисус зовёт. Очень мягко. Очень по-отцовски:
И если сегодня хоть чуть-чуть внутри откликается, то, что Господь ищет.
Ему нужно просто сердце, которое опять хочет быть с Ним.
И я верю, что Господь сегодня обращается к каждому:
«Я хочу оживить твою любовь. Я хочу вернуть тебе ту радость, которую ты когда-то переживал рядом со Мной. Просто открой сердце — и Я сделаю остальное».
Пусть это слово не пройдёт мимо.
Главная моя мысль на сегодня — это та, что Бог не ищет идеальных людей, Он ищет тех, кто Его любит всем сердцем.
4. Выводы
Похвала: Иисус хвалит Ефесскую церковь за их труд, терпение, нетерпимость к лжеапостолам и за то, что они были ревностны в борьбе с ересями
Обличение: «ты оставил первую любовь твою» — главное обвинение. Их ревность и борьба стали формальными, лишенными первоначальной страстной любви к Христу.
Призыв к покаянию: Иисус предупреждает, что если они не покаются, то Он «сдвинет светильник». Это серьезное предупреждение о потере духовного положения.
Обещание победителю: возвращение к первой любви и верность ведут к вечной жизни.
Глава V. ЦЕРКОВЬ В СТРАДАНИЯХ И ГОНЕНИЯХ (Послание к Смирнской Церкви)
План
1. Вступление
2. Похвала
3. Выводы
1. Вступление
Почему Бог иногда допускает в жизни Своих детей трудности, испытания и страдания? Почему верный Господу человек порой проходит через скорби, которых, как ему кажется, не заслужил? Почему одни люди живут спокойно, а другие вынуждены снова и снова сталкиваться с болью, потерями, непониманием и давлением со стороны окружающего мира?
Эти вопросы волновали верующих во все времена, и именно на них помогает ответить послание Христа к Смирнской церкви. Среди семи церквей, к которым обращается Господь в книге Откровение, Смирна занимает особое место. Это была церковь, проходившая через тяжелые испытания, но сохранившая верность Богу. Она не обладала богатством, влиянием или особым положением в обществе, однако была драгоценна в глазах Христа. То, что казалось людям слабостью, Господь называл истинным богатством. Послание к Смирне напоминает нам о том, что Божья оценка далеко не всегда совпадает с человеческой. Люди часто смотрят на внешний успех, на материальное благополучие и видимые достижения. Но Господь видит сердце человека, его верность, его стойкость и его готовность продолжать следовать за Ним даже тогда, когда путь становится трудным. Возможно, сегодня вы переживаете непростой период своей жизни. Возможно, вам кажется, что испытания затянулись, молитвы остаются без ответа, а силы постепенно иссякают. Возможно, вы сталкиваетесь с непониманием со стороны близких, несправедливостью, болезнью, одиночеством или другими обстоятельствами, которые пытаются поколебать вашу веру. Послание к Смирнской церкви обращено именно к таким людям. Оно напоминает нам, что Господь никогда не остается безучастным к страданиям Своих детей. Он видит каждую слезу, знает каждую боль и понимает каждую внутреннюю борьбу, через которую проходит верующий человек. Особенно важно заметить, что Христос не начинает это послание с упреков. Он не ищет ошибок, чтобы обвинить церковь. Вместо этого Он приходит к страдающим верующим со словами поддержки и ободрения. Он напоминает им, Кто Он есть, и показывает, что даже самые тяжелые обстоятельства находятся под Его властью. Это послание учит нас тому, что верность Богу не всегда избавляет от испытаний, но всегда дает силу пройти через них. Оно показывает, что истинная победа заключается не только в избавлении от трудностей, но и в способности сохранить веру среди них. Изучая послание к Смирне, мы увидим, как Господь укрепляет Свою церковь в дни скорби, каким образом Он смотрит на страдания Своих детей и почему даже в самые темные периоды жизни верующий человек может оставаться исполненным надежды. Если сегодня ваш путь проходит через испытания, если вы устали от борьбы или нуждаетесь в ободрении, то слова, сказанные когда-то Смирнской церкви, могут стать для вас источником утешения, укрепления и уверенности в том, что Господь по-прежнему держит вашу жизнь в Своих руках и остается рядом даже тогда, когда кажется, что вокруг сгущается тьма.
Откр.2:8—11 «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти»
2. Похвала
Бог знает о каждой церкви. Он ходит посреди светильников и лично присутствует
1. Знаю твои дела, и скорбь
Главной отличительной чертой этой церкви было то, что это была гонимая церковь. О ней не написано много в Библии, но известно то, что эта церковь претерпевала определенные трудности, которые стали благословением. Давайте посмотрим в чем они претерпевали трудности и почему я говорю, что это явилось благословением для них.
Это было время Римского императора Домициана, при котором особенно вырос культ императора. Он требовал, чтобы его называли «господином и богом». Смирна была центром поклонения императору. Конечно, во всей Римской империи поклонялись императору. Но в некоторых местах эти требования были особенно жесткими. Так вот, Смирна была своего рода столицей того, где поклонялись императору. Для жителей Смирны поклонение императору был как гражданская обязанность. И вот среди людей Смирны были христиане, которые не кланяются никому, кроме Иисуса. Они могли потерять все: работу, имущество, уважение общества и саму жизнь. Спустя 50 лет после смерти Иоанна, 86-летний пастор церкви в Смирне Поликарп был заживо сожжен за отказ поклониться цезарю.
История мученичества Поликарпа
В городе Смирна жил и служил епископ Поликарп, чья мудрость и благочестие сияли ярче звезд в сумеречном небе. Принявший крещение от рук самого апостола Иоанна, он был верным и благочестивым.
Во II веке, когда империя требовала от своих поданных унизительного поклонения императору, облачая его в одежду божественности, христиане оказались перед лицом выбора. Им нужно было сказать: «Кесарь — Господь», бросить щепотку ладана на алтарь и тогда их помиловали бы. Со стороны властей для них обозначало бы спасение. Но для верующих это было предательством Христа.
Поликарп, чья доброта и кротость, вызывали уважение даже у язычников, чье сердце было полно безграничной любовью к Христу, отказался предать свою веру.
Когда римские легионеры явились за ним, он их встретил не страхом, но непоколебимым спокойствием. Он принял их, как гостей, разделил с ними трапезу, и, испросив время для молитвы, вознес слова за всех, кто находился в доме, включая тех, кто пришел, чтобы заточить его. Дух смирения поразил их.
На суде прокуратор, пытаясь сломит волю 86-летнего старца, настаивал, чтобы тот воздал почести императору, произнеся в сторону христиан «долой безбожников». Но он посмотрел в сторону язычников, с горечью в голосе повторил эти слова, но отнес их к своим мучителям. Когда же его призвали проклясть Христа, из его уст прозвучало: «86 лет я служил Христу, и Он никогда не был ко мне несправедлив. Как я могу отречься от Царя моего, Спасителя моего?». Эти слова говорили о безграничной преданности, любви, что сильнее смерти.
Он был приговорен к костру, но огонь не обжигал его. Тогда один из стажей заколол его своим мечом.
И апостольская церковь видела в нём пример того, что верность Богу — это не героический подвиг, а естественная жизнь человека, который любит Христа всей душой.
Многочисленное иудейское население города также выражало враждебность по отношению к ранней церкви. В Смирне не поклонение императору каралось смертной казнью. Быть верующим в Смирне было очень сложно. Так вот несмотря на то, что христиане находились под угрозой гонений и даже смерти, церковь в этом городе не прекратила своего существования. В этой церкви не было каких-либо грандиозных программ, но Иисус очень высоко её ставит. Скорее всего это происходило потому, что их любовь к Иисусу была яркой и горячей. Что делают гонения чаще всего? Они очищают церковь. Тогда, когда за веру надо платить, тогда в церкви остаются те, кто настолько серьезно относится к Богу, что он не может от Него отказаться даже под угрозой смерти.
Страдания укрепляют нас в доверии Богу и укрепляют нашу веру.
В период страданий выявляется, насколько человек доверяет Богу. Перенесение этих страданий помогает человеку научиться доверять свою жизнь Богу.
Скорби и страдания
1 Петра 1: 6—7 «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».
2. и нищету (впрочем, ты богат)
Смирна была богатейшим городом, но христиане часто оставались нищими, потому что:
Римская казна при Домициане была сильно истощена, и это было неудивительно: ещё при Нероне императорские расходы дошли до безумия. Нерон раздавал деньги направо и налево — иногда миллионы динариев за пустяковые услуги, и даже когда ему показывали горы подаренного золота, он требовал добавить ещё.
После такой расточительности казне требовалось восстановление. Поэтому при Домициане появились жёсткие финансовые меры: обесценивание монеты, новые налоги, усиленный контроль. Это не всегда было прямым гонением на христиан, но условия, созданные этими законами, делали их особенно уязвимыми. Их легче было штрафовать, наказывать и привлекать под предлогом новых налогов и проверок.
Но Иисус здесь приводит фразу «впрочем ты богат». Оказывается, можно быть бедным материально, но богатым изнутри. В этом и преимущество христиан. Независимо от того, сколько у нас есть денег, каждый из нас, находящихся здесь намного богаче, чем богатые люди этого мира, живущие без Бога.
2 Кор.6:10 «нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем».
Вот эта уверенность в Иисусе и зависимость от Него, освобождает нас от ценностей этого мира. Мирские люди измеряют богатство количеством денег, домами, счетами. Но христианин смотрит иначе. Самое великое богатство — это Сам Иисус. Покой и радость во время скорбей, богатство веры, которое растет под гнетом страданий, чистая любовь, которую мы имеем.
3. и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
В Смирне была одна их самых многочисленных и влиятельных еврейских диаспор. Источники свидетельствуют, что именно представители этой общины участвовали в преследованиях христиан. Они клеветали на христиан перед властями, что усиливало гонения. Иудеи, принадлежащие к синагоге в Смирне, отказались принять весть о пришествии Мессии.
2 Кор.4:4 «для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».
Враждебность Иудеев показала, что на самом деле они находятся под властью духовной тьмы.
После всего этого, Иисус подчеркивает
Откр.2:10 «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти»
В Смирне был храм, в котором богиня Кибела имела венец в виде зубцов городской стены — символом земной защищенности, силы и славы города. В противоположность этому Иисус говорит о том, что Он даст истинный венец, который будет венцом жизни — нетленный и вечный. И в этом сила послания Смирне. Иисус не утаивает скорби, но показывает, что за временными страданиями стоит вечная награда. Верность в испытаниях — это путь к тому, чтобы победить и не претерпеть вреда от второй смерти.
И на чем мне хотелось бы, чтобы мы сосредоточили свое внимание — это то, что Он говорит: «Будь верен». Он подчеркивает одно из самых драгоценных качеств, которые Бог ищет в человеке. Вот именно в Смирнской церкви Он это нашел.
Верность — это не просто чувство, а стойкость, постоянство и преданное сердце, которое не меняется под давлением обстоятельств. Именно поэтому в Смирнской церкви Христос не делает ни одного упрёка: их мало было сил, но они были верны. И Бог ценит такую верность куда выше, чем силы, ресурсы или видимый успех.
Писание говорит: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему» (2 Пар. 16:9). Бог как бы ищет взглядом: кто останется Ему верен, когда трудно? Кто выберет Его, когда мир предлагает лёгкие пути? Кто не отступит, хотя приходится платить цену?
Верность — это когда Ной продолжал строить ковчег, даже когда никто не верил.
Верность — это когда Даниил не отказался молиться, хотя знал, что его ждёт львиный ров.
Верность — это когда Поликарп, епископ Смирны, сказал перед казнью: «86 лет я служу Христу, и Он мне не сделал зла; как же я могу отречься от моего Царя?»
Такая верность — не громкие слова, а тихое, но непоколебимое решение сердца: «Я с Богом — и в светлые дни, и в тёмные».
Бог ценит верность, потому что она отражает Его собственный характер. Он Сам остаётся верен нам, даже когда мы бываем слабы. И когда человек отвечает Ему тем же, Бог видит в этом не просто поступки — Он видит сердце, которое полностью принадлежит Ему.
Выводы
Обращение: Иисус предстает здесь как Первый и Последний, как Тот, Кто пережил смерть и воскрес, что является источником надежды для страдающих.
Похвала: Иисус, зная их скорбь и нищету, называет их богатыми в духовном смысле. Он знает клевету на них со стороны иудеев, которые таковыми не являются, а представляют собой сборище сатанинское. Он хвалит их за то, что в таких условиях они остаются верными
Обличение: на них нет прямого обличения.
Обещание победителю: Иисус говорит им, чтобы они не боялись претерпеть от дьявола, так как их ожидает венец жизни за верность до смерти.
Глава VI. ЦЕРКОВЬ, ВСТУПАЮЩАЯ В КОМПРОМИСС С МИРОМ (Послание к Пергамской Церкви)
План
1. Вступление
2. Исторический контекст и географическое положение Пергама
3. Престо сатаны
4. Антипа — верный свидетель
5. Валаам и его учение
6. Ложь, проникшая внутрь, действует тихо. Но разрушает глубоко.
7. Что же означает «не допускать этого в своей среде»?
8. Николаиты и дух компромисса
9. Побеждающему
10. Выводы
1. Вступление
Как остаться верным Христу в мире, который постоянно предлагает нам другие ценности? Как сохранить чистоту своей веры тогда, когда окружающая культура оказывает давление на наши убеждения, а компромисс кажется более легким и безопасным путем? Как не потерять духовные ориентиры, когда голос мира звучит громче, чем голос Божьего Слова?
Именно на эти вопросы отвечает послание Христа к Пергамской церкви. Среди семи церквей книги Откровение Пергам занимал особое место. Этот город был одним из важнейших религиозных и политических центров своего времени. Здесь процветало идолопоклонство, возвышались величественные языческие храмы, а поклонение римскому императору являлось не только религиозным актом, но и проявлением политической лояльности. Для христиан жизнь в таком городе была постоянным испытанием, потому что каждый день им приходилось выбирать между верностью Христу и давлением окружающего общества. Не случайно Господь говорит о Пергаме как о месте, «где престол сатаны». Эти слова напоминают нам о том, что духовная борьба происходит не только внутри человека, но и вокруг него. Иногда верующий оказывается в окружении ценностей, которые противоречат Божьей истине, и тогда каждый день становится выбором между двумя путями. Однако послание к Пергамской церкви касается не только первого века. Оно удивительно актуально и сегодня. Мы живем в мире, который предлагает свои представления об истине, морали, успехе и счастье. Очень часто христианин сталкивается с искушением немного ослабить свои убеждения, немного смягчить требования Божьего Слова или немного приспособиться к окружающей культуре, чтобы избежать непонимания, насмешек или конфликтов. Опасность заключается в том, что духовный компромисс редко начинается с полного отречения от Бога. Чаще всего он начинается с небольших уступок, которые на первый взгляд кажутся незначительными. Человек продолжает считать себя верующим, продолжает посещать церковь и исповедовать правильные истины, но постепенно позволяет тому, что противоречит Божьей воле, занимать все больше места в своей жизни. Именно поэтому послание к Пергаму является одновременно и ободрением, и предупреждением. Христос видит верность Своих детей. Он знает, насколько трудно оставаться преданным Ему в окружении духовной тьмы. Он замечает каждую победу, каждое решение следовать за Ним и каждый отказ от компромисса. Но вместе с тем Господь предупреждает о том, что даже небольшие уступки могут со временем привести к серьезным последствиям. Изучая это послание, мы увидим, как Христос поддерживает тех, кто остается верным среди давления окружающего мира, почему компромисс представляет такую серьезную опасность для духовной жизни и каким образом верующий человек может сохранить чистоту своей веры даже тогда, когда обстоятельства складываются против него. Если вам когда-либо приходилось чувствовать давление со стороны окружающей культуры, если вы сталкивались с искушением поступить проще, удобнее или выгоднее ценой своей верности Богу, то послание к Пергамской церкви поможет вам увидеть, насколько ценна в глазах Господа преданность Ему и почему никакие временные преимущества не могут сравниться с благословением оставаться верным Христу до конца.
Откр.2:12—17 «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».
2. Исторический контекст и географическое положение Пергама
Пергам (современное название Бергама) являлся величественным городом, возвышающимся в западной части Малой Азии на вершине холма, словно корона на этом холме. Его слава гремела далеко за пределами региона. По красоте, искусству, философии и образованию он во многом превосходил даже Афины, считавшиеся эталоном культуры тех времен. Это был город, поражавший свои великолепием. Но за внешней красотой скрывалась глубокая духовная тьма.
Пергам был переполнен идолами и языческими храмами. Он стал настоящей крепостью идолопоклонства. Воздух был здесь насыщен дымом бесконечных жертвоприношений, поднимающихся к небу из капищ и святилищ.
Особое место занимал грандиозный жертвенник, посвященный Зевсу. Он был столь величественным, что был причислен к семи чудесам света. Украшенный золотом и изысканными фресками, он свидетельствовал о человеческом стремлении к величию и, в то же время, он свидетельствовал о духовном ослеплении.
Сегодня этот жертвенник находится в музее Пергама в Берлине как немое напоминание о той эпохе и человеческого заблуждения.
Итак, возвращаемся в Пергам. День за днем над городом клубился дым жертв, как свидетельство и символ непрекращающегося поклонения ложным богам.
И именно здесь, в сердце этой тьмы, родилась церковь.
Пергам был не только религиозным, но и политическим центром. Здесь находилась резиденция Римского проконсула, который был верховным правителем, наделенным властью. Он был для этого региона и судьей, и обвинителем. Проконсул восседал на своем престоле, держа в руках меч. Меч являлся символом власти и символом судьбы человека. У проконсула было, так называемое, «право меча». Это право заключалось в том, что если меч был опущен в руке у проконсула, то это означало смертный приговор. Если же он был поднят, то даровалась жизнь. Под тенью этого меча жили христиане Пергама. Проконсул был настроен против них. Причина была проста: они отказывались поклоняться императору и оставались верны своей вере. Их жизнь находилась в постоянной угрозе. Каждый день мог стать последний.
Пергам оказывал влияние на всю Малую Азию и поэтому было так важно и удивительно одновременно, что Евангелие проникло в этот город как свет, рассеивающий тьму.