Смысл, Цель и Суть жизни человека

© Издательство «Перо», 2022

© Эндерс Кей, 2022

«Нам, людям, следует менять своё сознание, а не обстоятельства».

«Там, где трудности, там Всегда Подлинная Победа!

Так происходит потому, что, когда победа (в первую очередь, имеется в виду, победа над самим собой), даётся слишком легко, она не приносит нужных плодов: Настоящей Радости, Благодарности к тому, что тебя направляло туда, где Важнее всего, реального жизненного опыта и понимания Сути Вещей».

«Две вещи наполняют душу всегда новым и более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них – это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне».

Благодарности

Хочу выразить свои самые искренние благодарности и признательность всем тем людям, которые, каждый по-своему, помогли мне в создании данной книги.

Это, во-первых, художник Валерия Андреевна Дерипаска. Она сделала первую и четвёртую страницы обложки уже для четырёх моих книг, включая эту. Сделала на высоком профессиональном уровне. ОГРОМНОЕ Вам Спасибо, Валерия Андреевна!

Юрдраго Драманович Мане провёл поистине колоссальную техническую работу, без которой эта моя книга вряд ли когда-либо увидела свет. Сердечное Спасибо Вам, Юрдраго Драманович!

Моя давняя хорошая знакомая, Дарья, очень помогла мне, в работе над важнейшим разделом моей книги, в один из самых трудных периодов, когда мне не хватало драгоценнейшего из ресурсов: времени, чтобы выполнить работу в соответствии с намеченным и согласованным графиком. Графиком, который, ни в коем случае, нельзя было нарушать. БОЛЬШОЕ Вам Спасибо, Дарья!

Павел Иванович Пруфанов, профессиональный корректор, несмотря на свою неимоверную загрузку по основной работе, любезно пошёл мне навстречу, в просьбе выполнить корректуру моей рукописи. И Вам БОЛЬШУЩЕЕ Спасибо, Павел Иванович!

Предисловие

В этой книге я постарался определить, в чём же заключаются Смысл, Цель и Суть жизни человека. Существует огромное количество взглядов на эти вещи. Древнеримский комедиограф Публий Теренций Афр (195–159 г. г. до н. э.), говорил: «Quot homines tot sententinae». Перевод с латинского прост: «Сколько людей столько и мнений». Целиком и полностью согласен с этим, по-моему, вполне авторитетным автором.

Более того, от себя добавлю, что каждый из всех землян имеет полное право на свою собственную точку зрения. Причём по всем трём понятиям, внесённым в название этой книги. Ибо каждый человек наделён, СОЗДАТЕЛЕМ, свободой воли. А, кроме этого, к основным и неотъемлемым правам человека относится свобода совести (она, эта свобода, означает право каждого человека иметь и распространять любые мировоззренческие взгляды и убеждения: так говорится в Википедии, свободной энциклопедии). Навязывать кому-либо своё мнение, по меньшей мере, невежливо. А по большому счёту ещё и некрасиво. Да и попросту неправильно! Поэтому я постарался в этой книге привести только свои убеждения, основанные на собственном, многолетнем жизненном опыте. И, кроме этого, привожу для подкрепления своих идей мнения людей, достигших в самых разных областях: науке, искусстве, философии, и в других, Значительных Успехов. Их имена вошли в историю.

Таким образом, эта книга создана в жанре эссе. Основоположником этого жанра считается знаменитый автор Мишель Монтень (1533–1592 г. г.). Этот человек, кстати, дважды избиравшийся жителями мэром французского города Бордо, написал великую трёхтомную книгу «Опыты». Она переиздавалась множество раз, на протяжении почти пятисот лет. И, в частности, её очень высоко оценивали величайший русский поэт Александр Сергеевич Пушкин и крупнейший российский писатель Лев Николаевич Толстой.

Кроме того, я довольно часто использую материал, изложенный в Википедии: свободной энциклопедии. Кто-то скажет мне: «Эка невидаль! Википедия тем и хороша, что каждый может туда заглянуть». Безусловно, согласен, так оно и есть. Только в своей книге я использую именно те статьи из Википедии, которые нужны для доказательства или подтверждения тех или иных, моих собственных идей.

Немного поговорим о самом проекте «Википедия». Запущенная в январе 2001 года Джимми Уэйлсом и Ларри Сэнгером, Википедия сейчас является самым крупным и наиболее популярным справочником в Интернете. А достоверность сведений, изложенных в Википедии, подтверждается ссылками на источники информации, помещениями практически в каждой статье данной свободной энциклопедии. По объёму сведений и тематическому охвату Википедия считается самой полной энциклопедией из когда-либо создававшихся, за всю историю человечества. Одним из основных достоинств Википедии, как универсальной энциклопедии, является возможность представления информации на родном языке пользователя. На май 2018 года разделы Википедии есть на 301 языке, а также на 493 языках в инкубаторе. Она содержит более 50 миллионов (!!!) статей. Интернет-сайт Википедии входит в топ-10 самых посещаемых сайтов в мире.

Главной особенностью Википедии является то, что создавать и редактировать статьи в ней может любой пользователь Интернета. Все вносимые такими добровольцами изменения незамедлительно становятся доступными для просмотра всеми посетителям сайта. В декабре 2013 года в заявлении ЮНЕСКО по случаю награждения Джимми Уэйлса, основателя Википедии, Золотой медалью Нильса Бора, про Википедию было сказано, что она является «символом эпохи взаимодействия, в которую мы живём, и это не просто инструмент, это воплощение мечты, столь же древней, как человеческий интеллект и собрания Александрийской библиотеки.

Важно добавить к этой информации два, по-моему, важных дополнения. О свободном обмене информацией и свободном же доступе к ней всех людей, мечтал ещё Леонардо да Винчи, гений Эпохи Возрождения.

А в Большой Российской Энциклопедии (к слову сказать, имеющей электронную версию), для сравнения, в котором, как известно, всё и познаётся, всего лишь 80 тысяч статей. Следует иметь в виду, что, хотя Большая Российская Энциклопедия написана учёными, работающими в различных областях знаний, однако население России составляет лишь два процента от численности людей, живущих на Земле.

Хорошо запомнил слова одного из преподавателей оконченного мною медицинского университета. Этот человек, доктор медицинских наук, профессор, вёл в нашей группе семинары по одной из важнейших теоретических дисциплин. Он сказал, что в серьёзных зарубежных научных журналах по медицинской тематике в настоящее время существует негласное правило: отказывать в публикации российским авторам, по причине весьма частой подтасовки результатов исследований.

Личное дело каждого из вас, дорогие читатели, согласиться с моими, приведёнными в этой книге аргументами и доводами, или же остаться при своём мнении. Есть известное выражение, произнесённое великим древнегреческим философом Сократом. «В споре рождается истина». Известный современный учёный, доктор технических наук, профессор Василий Павлович Гоч, пишет в своих работах, что истина существует сама по себе. И в споре она рождена быть не может. Моё же мнение по данному вопросу следующее: истина, например, технического характера (поиск которой важен для нахождения решения, скажем, некоторой технологической задачи), может родиться, и может быть доказана в споре. Это происходит в том случае, если один из спорящих приводит веские аргументы, убедившие противоположную сторону в его правоте. Однако истина фундаментальная, допустим, философская (а слово философия означает «любовь к мудрости»), совершенно точно известна издавна. И изложена она, например, в христианской БИБЛИИ. Или в священных книгах других религий.

Знаменитый индийский философ и писатель Свами Вивекананда (годы жизни: 1863–1902 г. г.) в своей книге «Раджа-йога» сказал: «Наука и религия представляют собой всего лишь разные пути познания одной и той же действительности». А известнейший учёный, один из основателей современной теоретической физики, общественный деятель-гуманист Альберт Эйнштейн (годы жизни 1879–1955 г. г.), сказал, практически о том же самом, так: «Наука, Религия и Искусство – это три ветви одного дерева, имя которому Жизнь».

По-моему, именно так, как выразились два этих человека, и есть на самом деле. «СОЗДАТЕЛЬ Один, отличаются лишь его имена, – утверждал тот же Свами Вивекананда. – Одни называют ЕГО АЛЛАХОМ, другие – БОГОМ, кто-то БРАХМАНОМ, кто-то КАЛИ, кто-то – РАМОЙ, ХАРИ, ИИСУСОМ, БУДДОЙ».

Вивекананда был известным и оригинальным мыслителем. Он говорил, что получил одну важную идею от Рамакришны – ту, что «Джива есть Шива» (каждая личность является Божественной сама по себе). Эта идея стала его мантрой, и он создал понятие «даридра нараяна сева» – служение БОГУ, видя ЕГО присутствие в бедных людях. Если на самом деле существует единство БРАХМАНА (БОГА – Э. К.), лежащее в основе всех явлений, тогда, позвольте спросить, на каком основании мы считаем самих себя лучше или хуже, чем другие люди? Что возникает после – так это сострадание к тем индивидуумам, которые остаются в неведении об этом Единстве (БОГОВ различных религий – Э. К.), и решимость помогать им. Вивекананда не был сторонником популярных в то время (да и в наше также), парапсихологии, астрологии и подобных им учений. Один пример этому можно обнаружить в его речи «Человек – творец своей судьбы», ПСС,Том 8) говоря, что эта форма любопытства (скажем, к астрологии – Э. К.) не помогает в духовном прогрессе, а препятствует ему.

В этой своей книге я не буду больше упоминать имя Свами Вивекананда. Вполне достаточно, чтобы понять суть его идей, того, что здесь, в предисловии, о нём и его работах уже сказано.

Главной же задачей моей книги, повторю, является изложение существующих мнений разных известных людей, и своих собственных взглядов на смысл, цель и суть человеческой жизни. Добавлю лишь следующее. Я исхожу из реальности Информационного (Духовного) Мира. Ибо, на протяжении более чем половины своей сознательной жизни, мной получены, причём в самых различных формах, неоспоримые подтверждения существования Информационного Мира. Поэтому, с моей точки зрения, КОНЕЧНО ЖЕ, Гораздо Лучше следовать тем Моральным и Этическим Правилам, которые изложены, например, в христианстве (а также и в священных книгах других конфессий). А не нарушать эти Правила.

И, Наверняка, Намного лучше быть добрым, нежели злым. Доброму человеку намного легче, чем злому, любить окружающих людей. Да и другие люди стократ быстрее полюбят доброго, чем злюку. Злые же люди нередко вообще никого не могут полюбить. Даже своих, самых близких им людей, например родственников, или друзей. А порой, что кажется совершенно невероятным, однако, тем не менее, случается, злые не любят и самих себя. А ведь известно, из христианского Нового Завета: «Возлюби ближнего своего, как самого Себя».

Введение

На самом деле, во введении принято вводить читателей, что называется, в курс дела, и кратко рассказывать, о чём говорится в книге, опубликованной автором. Позволю себе отступить от этой сложившейся традиции. Потому что в Содержании и в Приложениях, на мой взгляд, достаточно ясно и подробно изложено то, о чём написано в моей книге, созданной в жанре эссе. Поэтому, мне представляется, что будет лучше, если я расскажу здесь о том, что, по моему мнению, будет интересней читателям узнать дополнительно.

Миллионы лет тому назад СОЗДАТЕЛЬ Создал расу человеческих существ, каждое из которых сочетало в себе признаки обоих полов: женского и мужского. И, соответственно, эти существа, могли и умели воспроизводить, и воспроизводили себе подобных, в одном и том же теле. Эти человеческие существа, в половом отношении, были, по самой своей сути, гермафродитами (это слово происходит от имён греческих Бога Гермеса и Богини Афродиты). О данной расе достаточно подробно пишет Елена Петровна Блаватская (годы жизни: 1831–1891 г. г.), в своих книгах «Тайная доктрина», «Разоблачённая Изида» и некоторых других. А знания эти, о расе однополых людей, Елена Петровна получила от тибетских махатм, челой (ученицей) которых она являлась. По данным других источников, в частности, в трудах древнегреческого учёного Геродота, (годы жизни 484–425 г. г. до н. э.; по меткому выражению Цицерона, он, Геродот стал «отцом истории»), сказано, что раса однополых человеческих существ обитала в Атлантиде, впоследствии, бесследно исчезнувшей.

Исходя из вышесказанного, можно, с высокой степенью вероятности, предполагать следующее. Вначале СОЗДАТЕЛЬ Сотворил названную выше однополую расу. Однако, подобно скульптору, которому, хотя, созданная им самим, скульптура представляется ему и неплохой, ТВОРЕЦ, всё же, остался не вполне удовлетворённым Своим Творением. В результате реализации решения, принятого СОЗДАТЕЛЕМ, Атлантида исчезла в пучине океана, унеся с собой всех людей-гермафродитов, и их тайну.

ТВОРЕЦ же, спустя время (в течение которого ОН вновь, тщательнейшим образом, обдумал Свой Новый, Великий Замысел), Создал теперь уже расу двуполых существ, мужчин и женщин. Прародителями которых и стали перволюди: Адам (что означает Созданный из красной глины), и Ева (её имя значит Жизнь).

Однако, САМОЕ ГЛАВНОЕ из того, что, по моему Глубочайшему Убеждению, Вложил ТВОРЕЦ во взаимоотношения людей противоположных полов, – так это Любовь! Научиться ей непросто. Однако, вполне возможно, и не запредельно трудно. Для этого в распоряжение людей предоставлено время. Нужно только лишь Желать этого: научиться Любви, всем Сердцем! И поступать, в соответствии, с его, Сердца, велениями. В определении апостола Павла (время его жизни, предположительно, 5/10-64/67 г. г. н. э.), из Первого Послания к Коринфянам, есть шестнадцать характеристик Любви. Вот они: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Конечно же, это определение характеризует Самого СОЗДАТЕЛЯ, Его ЛЮБОВЬ к Своим Творениям. Но и для брачного союза, оно, это определение, также подходит очень хорошо.

Древнекитайский философ Лао-Цзы (период его жизни 604 г. до н. э – V век до н. э.) пишет, о том же, о Любви, следующее:

«Долг без любви не радует (печалит).

Истина без любви делает человека критичным (зависимым от критики).

Воспитание без любви порождает противоречия.

Порядок без любви делает человека мелочным.

Предметные знания без любви делают человека всегда правым (а это мало кому нравится – Э. К.).

Обладание без любви делает человека скупым.

Вера без любви делает человека фанатиком.

Горе тем, кто скуп на любовь.

Зачем жить, если не для того, чтобы любить?»

Мне же, со своей стороны, хочется добавить к этим, навечно вписанным в историю человеческих взаимоотношений словам апостола Павла и основателя даосизма Лао-Цзы, вот что: супружеская Любовь предполагает взаимопомощь, поддержку, верность, духовную близость, заботу, взаимопонимание, веру друг в друга и веру друг другу, нежность и ласку, доброту и благодарность, сочувствие и сострадание.

Интересно, по-моему, о супружеской любви написал, в своей книге, которая так и называется «Супружеская Любовь», шведский учёный и изобретатель Эммануил Сведенборг (годы жизни 1688–1772 г. г.). Рекомендую желающим, её прочесть. Некоторая информация о книге Сведенборга содержится в одном из приложений к моей собственной книге. Это приложение называется «Кто такой Эммануил Сведенборг».

И простите меня, пожалуйста, мои дорогие читатели, за то, что ещё раз вернусь к древнекитайскому философу Лао-Цзы. Приведу его определение Дао Дэ Цзын (само слово «Дао» – означает естественный порядок вещей, не допускающий постороннего вмешательства, «Небесная Воля»; это определение взято из Википедии).

«Все люди держатся за своё «я»,

один лишь я выбрал отказаться от этого.

Моё сердце подобно сердцу глупого человека, -

такое тёмное, такое неясное!

Повседневный мир людей ясен и очевиден,

один лишь я живу в мире смутном,

подобном вечерним сумеркам.

Повседневный мир людей расписан до мелочей,

один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.

Как озеро я спокоен и тих.

Не остановйм, подобно дыханию ветра!

Людям всегда есть чем заняться,

один лишь я живу подобно невежественному дикарю.

Лишь я один отличаюсь от других тем,

что превыше всего ценю корень жизни,

Мать Всего Живого».

А Живыми и Здоровыми всех нас – и людей, и растения, и животных, – ВНЕ ВСЯКОГО СОМНЕНИЯ, Делает ДУХ СОЗДАТЕЛЯ!!! Усвоив эту несложную Истину, вы, дорогие мои читатели, измените свою жизнь в Лучшую сторону, Причём измените Кардинально! Прошу вас, поверьте мне: тому, кто множество раз лично убедился в том, что дело обстоит именно так, как я только что сказал. Убедился на собственном многолетнем жизненном опыте.

По-моему, для Введения этого вполне достаточно. Добавлю лишь то, что в данной книге свой собственный текст, для того чтобы читателям было яснее, я выделял синим цветом, а текст других авторов, взятый, например, из Википедии, – чёрным.

Если же синим цветом оказались выделены слова других авторов, то где-либо рядом (обычно вначале) есть информативные указания, которые сделал Эндерс Кей о том, что то, либо иное, написали другие люди.

I. Смысл человеческой жизни

Философское видение проблемы

Интерпретацию ответа на вопрос о смысле жизни в исполнении Поля Гогена можно увидеть на его картине «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?», оконченной в 1898 году. Вот эта картина.

Поль Гоген «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?»

Понятие смысла жизни имеется в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность[2].

Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяет содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости. Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности[3].

Великие философы – такие, как Сократ, Платон, Диоген, Декарт, Спиноза, и многие другие – обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а, следовательно, и более всего осмысленна) и, как правило, тесно связывали смысл жизни с понятием блага.

Древняя Греция

Сократ считал, что назначение человеческого разума не в том, чтобы исследовать, что находится «в небесах и под землёю», а в том, чтобы исследовать природу добродетели с целью СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ (выделено мной – Э. К.) душу и строить жизнь на основе этического знания.

Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье (eudaimonia), которое состоит в реализации сущности человека. Для человека, сущность которого – душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством – это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму [4].

Эпикур и его последователи провозглашали целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не как чувственное наслаждение, а как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Идеал – жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Сами Боги, по Эпикуру, – блаженные существа, не вмешивающиеся вдела земного мира[5].

Киники (Антисфен, Диоген Синопский) – представители одной из сократических школ греческой философии – считали конечной целью устремлений человека ДОБРОДЕТЕЛЬ (счастье) (выделено мной – Э. К.). Интересно, по-моему, что современное звучание слова киники: циники. По их учению, добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Это умение делает человека независимым. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и стремиться к внутреннему покою. В то же время, независимость человека, к которой призывали киники, означала крайний индивидуализм, отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества, науки и общественных установлений[6].

Согласно учению стоиков, целью человеческих устремлений должна быть нравственность, невозможная без истинного познания. Душа человека бессмертна, а добродетель состоит в жизни человека в согласии с Природой и Мировым Разумом: ЛОГОСОМ (выделено мной – Э. К.). Жизненный идеал стоиков – невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам[7].