Импринты, матрицы и парадигмы в каббале. Сефер гилгулей нешамот

Сефер а-Гилгулим р. де-Панно

Р. Азария де-Панно,

Перевоплощения, или Гилгулим

Особенности подхода р. Исраэля Сарука к лурианской каббале, который популяризировал это учение в Италии после кончины своего учителя АРИ, – это краткость изложения и четкое предоставление доказательств своих взглядов. Книга р. Азарии де-Панно, в свою очередь, отражает подход р. Исраэля Сарука к лурианской каббале. В таком виде это учение распространялось по Италии еще при жизни р. Хаима Виталя. Раби Хаим оставил нам множество вкраплений, касающихся Гилгулим, в тексте всего многотомника Писаний АРИ. Но параллельно с его работами большой интерес для нас представляют и открытия, сделанные р. Исраэлем Саруком.

Книга раби Азарии де-Панно построена как научная работа, в которой приводятся имена значительных личностей, оставивших след еврейской и мировой истории (например, Аристотель, Рамбам, Ромул и Рем, РАШИ и т. п.), причем эти имена перечислены в алфавитном порядке. Справа в начале строки приводится наиболее древняя, исходная часть личности, после чего описывается какие Гилгулим она прошла впоследствии.

Около 150 гилгулим «отработано» в этой книге, причем они не только перечисляются! Выявляются импринты, матрицы и парадигмы: отслеживается причинно-следственная связь и обосновывается, почему именно та или иная личность пришла в таком воплощении. Ведь гилгуль – это всегда некая повторяемость в моделях поведения.

Включены также случаи гилгулим в теле животного, в растительной и минеральной формах.

Если исследователь может доказать свою точку зрения с помощью того или иного стиха, который был произнесен данным персонажем, то он подключает и цитирование. Парадигмы в поведении также бывают достаточно очевидными.

Например, что общего мы видим у Адама, Мошиаха, Давида и Яакова?

Общее в них то, что эта душа несла групповую ответственность, служила как бы общественным, а не только личным ипостасям. Нешама клалит – душа всеобщая – подобна огромному костру или факелу.

«Он и патриархи – Авраам, Ицхак и Яаков – не погребены вовсе, а спят, лежат внутри пещеры (Махпела – прим. пер.) и там есть большой факел перед Адамом и рассыпается бесчисленное скопище искр перед ним от этого факела, и р. Элье спросил меня во сне, что это за огромный факел и искры перед Адамом, которые все время отлетают от него и снова включаются в него, и я ему сказал, что это души праведных, которые укоренены в душе Адама – подобной факелу – и оттуда мы пошли с указанными праведниками в Храм» (см. Сефер а-Хезъонот, сон раби Амиэля о раби Хаиме Витале). Интересен в этом смысле сон, описанный в работе раби Хаима Виталя:

Итак, мы видим, что каббала также интерпетирует метафоры и образы, оперирует символикой и поэтическими сравнениями. Но на практике этот образ означает еще и то, что у Адама – особая душа. Образ помогает нам понять особое значение динамики «расщепления» душ. Основные этапы истории не только Адама, но и человечества, – это Яаков-патриарх, царь Давид и Мошиах, чье имя Менахем.

Понятно, что с Яаковом тесно связан и раби Акива, как это было указано в нашей книге «У истоков лурианской каббалы, Цфат, 16 век». Не только буквы имени (Юд, айн, куф, вэт) повторяются здесь. Здесь также парадигмы и бихевириальные пэттерны (поведенческие модели), которые свойственны обоим этим героям. Учим, что в Нефеш мегульгелет есть 1) звуки имени от прежнего гилгуля и 2) поступки, напоминающие прежние.

Помнит ли душа свои переживания в прежнем Гилгуле?

Рабби Акива был одним из 10 казненных Адрианом мудрецов. Его терзали раскаленными железными гребнями. Его казнь была публичной, гибель – героической. Рабби Хаим Виталь, неся в себе ту же душу, неоднократно терял сознание, когда находился при большом стечении народа. АРИ объяснил ему, что его душа запомнила ТО страдание и поэтому так реагирует на скопление масс.

Значит, душе или подсознанию свойственно хранить все пережитое и обнаруживать выборочно, при столкновении с подобным явлением, переводя в сознательное или осознанное поведение.

Импринты – это отпечаток случившегося в памяти, в области сознательного или бессознательного.

Матрицы – это первичные, матричные души, которые служат архетипом для последующих, расщепленных от них, включая пять уровней – или пять этажей – души.

Парадигмы – это повторяющиеся модели поведения, когда носитель души вновь и вновь наступает на одни и те же грабли либо, наоборот, выходит победителем из ситуации.

Из предисловия издателя «Сефер Гилгулим» р. Иерухама Лейнера

Цель книги «Гилгулей Нешамот» – «указать, что человеку надлежит исправить, и пусть он поймет, что своей хитростью он никого не обманул, и отследить корень и исток своей души, и какие нехорошие вещи он делал в прошлых жизнях и почему ему пришлось снова появиться среди живущих людей, чтобы он смог осознать и улучшить свою ситуацию и исцелить болячки и язвы предыдущих воплощений.» (конец цитаты)

Вы, возможно, не того ожидали от учения каббалы. Тогда вот этот пассаж – для вас.

Информация, получаемая от существ из других миров в процессе магического общения с ними, не является основным предметом каббалы. Как будет показано далее, рав Хаим Виталь упорно занимался подобной практикой, и это могло дать ему определенные прозрения, касающиеся 16 природы металлов. Отрывок из его книги «Врата святости», уже упоминавшийся выше, содержит интересное замечание об откровениях, получаемых от низших ангелов: «». (Врата святости, предисловие автора – р. Хаима Виталя) Были и такие, кто заклинал силой святых имен ангелов. Но надеясь на свет, они находили лишь тьму. А все потому, что это были очень низкие ангелы, поставленные надзирать за процессами нашего мира. Они сочетают в себе добро и зло и сами не постигают истину и высший свет. Они открывают смешанные вещи – добро и зло, правду и ложь, или незначительные сведения на тему медицины, химической науки, действия талисманов и заклятий

Итак, до сих пор мы мало знали о реинкарнациях, потому что их нам открывали только тогда была в этом необходимость. Мы знали, что раби Хаим Виталь связан с раби Акивой, а в еще большей мере (на всех уровнях души) – с великим Абайе. Что сам Аризаль – это РАШБИ. Что сын раби Хаима Виталя, Шмуэль, – это раби Меир Баал-а-Нес.

Остальное было очень фрагментарным, частичным знанием, как бы нехотя и исподволь выскальзывающим из-под завесы тайны.

Но – время пришло, я пишу свои переводы и исследования ровно 400 лет спустя после того момента, как раби Авраам Азулай извлек из могилы раби Хаима Виталя рукописи «Восьми Врат», то есть мы уже вплотную к Геуле – а она и есть раскрытие всех секретов мироздания и конец процесса «выборки искр».

Сто пятьдесят девять имен и судеб раскрыто в книге р. Азарии де-Панно, упомянутой выше. Ткань повествования в его книге так насыщенна, что не хотелось бы ее разрывать своими логическими домыслами, хотелось бы сохранить свойственный ему строй изложения. Но увы, не получится – многого мы просто не поймем. Мне придется делать вставки, объясняющие, о чем идет речь. Я также не буду использовать те материалы, которые сама не достаточно понимаю. Отсюда пропуски после некоторых имен, несмотря на сохранение порядка в числах. Итак, начнем. Мое намерение было передать смысл, информацию о тех открытиях, которые сделала лурианская каббала, а не буквально перевести текст. К тому же текст конспективен, намек на намеке, а для нашего человека необходимо разъяснить, о ком вообще идет речь. И это я не в полной мере сделала, буду еще дорабатывать книгу. Повествование ведется на русском языке, но сохранены три ивритских термина, а именно:

Гилгуль – воплощение в новом теле

Ибур – присоединение души к другой душе, временно

Тикун – исправление

Буква «Алеф» (с нее начинаются имена, которые переводятся гласными А, О, И или Э)

1 Авимелех, царя Грарский. Он был виновен в том, что взял Сару в свой дворец. В следующем гилгуле был тем самым воином, которого женщина убила мельничным жерновом при попытке залезть на городскую стену и атаковать город. Тот воин был рожден наложницей Гидеона-судьи, эпоха Судей. Авимелех царь Фаластынский (Плиштим, Эрец Грар) перевоплотился позднее в эпоху Судей в неумного сына судьи Гидеона, – его тоже звали Авимелех, и он поубивал 69 своих родных братьев в борьбе за власть.

Погиб от руки женщины (что вышла и сбросила ему на голову с городской стены мельничный жернов). Отчего именно так? Оттого, что не прошел Тикун с прежнего Гилгуля, когда забрал у Авраама Сару к себе во дворец.

2 Адони-Безек, один из царей земли Кнаан (Ханаан) – позднее он же Иссахар из Баркаи

3 Ариох – Шмуэль из Вавилона

4 Элиэзер бен Азария – гилгуль Эзры – сойфера, а Нехемья – впоследствии раббан Гамлиэль (связь их в том, что книга Нехемьи отсутствует, мы знаем лишь Эзру, – Книга Эзры, хотя ведь они все делали вместе), и подобная ситуация у раббана Гамлиэля, что не было с ним большинство и отстранили его от должности, как пишет об этом Талмуд в трактате Брахот. Эзра и Нехемья – это эпоха постройки второго Храма. А раби Элиэзер бен Азария – молодой ученый из рода Эзры, привлеченный на высокую должность в связи с отстранением от нее раббана Гамлиэля – описан в Талмуде. Подробнее – см. мой Учебник по каббале, стр. 16.

5. Эшет Корах, то есть жена Кораха. Стала потом Изевелью, женой Ахава (из эпохи царей). Промежуточный гилгуль – в Козби. Известно, что Козби была убита Пинхасом и в следующем воплощении ищет его же (перевоплощенного в Элиягу), чтобы убить. Изевель преследовала Элиягу-пророка. Если вам не известна эта история, то в дальнейшем я посвящу ей главу, вы сможете восполнить пробел.

6 Нехорошая женщина, на которой женился пророк Гошеа. Потом она же – жена Яровама.

7 Жена Иегошуа бин Нуна (Рахав), вышла из корня того же. И в ней искра души Тамар также.

8 Абу Шмуэль – интересный случай, когда отец известного человека так и входит в историю – не под своим собственным именем, а просто фигурирует как Отец Шмуэля. Причина – потому что после своей кончины он имеет диалог со Шмуэлем, мы приведем его отдельно. С точки зрения гилгуля есть связь между этой ситуацией и общением пророка Шмуэля (уже после своей кончины) с вызвавшим его царем Шаулем. Духовный отец царя Шаула – пророк Шмуэль. А отец вавилонского мудреца Шмуэля бар Аба – это Аба или Абуу. Раби Шмуэль пришел проведать своего отца на кладбище и узнал, что с деньгами, которые тот хранил для сирот? – где и в каком месте отец их при жизни спрятал? И он узнал от отца эту информацию. Аналогия основана на том факте, что и раби Шмуэль «вызывал» душу своего отца, и сам Шмуэль (пророк) был вызван волшебницей из Эйн-Дора ради просьбы Шауля.

9 Эльдад и Мейдад.

Когда Амрам отослал свою жена Иохевед вследствие приказа фараона убивать всем еврейских новорожденных младенцев, то он сделал это не с полным сердцем. Затем он послал ей документ, отменяющий гет, но она уже была замужем за Элицафаном. Она родила двоих. На момент возвращения к Амраму она была уже беременна Моше (и ни к ней, ни к мужу нет претензий, так как – «Пути Г-спода превыше нашего постижения». Получается, что Эльдад и Мейдад были братьями Моше. Немые вплоть до того момента, когда через них пошло пророчество (Физическаий недостаток был связан с тем, что Иохевед не была полностью свободна, гет не был дан ей с полным сердцем). Описан их единственный всплеск пророческого дара, когда они вдруг заговорили. А их дальнейший тикун – когда негативные последствия их речи уже перестали отражаться на их жизни, перестали сказываться (мера за меру). То есть они жили ради того, чтобы раз в своей жизни открыть рот, да еще и потом поплатились за то, что раскрыли рот. Они являются детьми, рожденными Иохевед в недолгом браке с Элицафаном.

Пророчество их заключалось в том, что Моше не сможет ввести евреев в Землю. Они должны были дождаться, пока им будет ясно приказано, повелено передавать эту информацию другим, то есть народу.

10 Аравна иевусеец, благословивший Давида при продаже ему надела Иерусалимского (владелец Иерусалима) – воплощение более древней души Малкицедека, царя Шалема. Также он является исправлением души Эфрона, который продал нехотя и втридорога пещеру Махпела Аврааму.

11.

Эшет Он бен Пелет. Жена Она, сына Пелета, помогла мужу спастись от наказания. Когда пришли бунтовщики и хотели присосединить ее мужа к своим распрям против Моше, а она сидела с распущенными волосами во дворе и не дала им забрать его. В итоге все участники мятежа упали под землю в огненную геенну, а он спасся. В следующем воплощении она же – Михаль, которая, будучи женой царя Давида, помогала ему спастись от преследований Шауля.

Жена Кораха – позднее Изевель, совратившая и Ахава-царя, и весь народ. Ранее, она же – Козби, ибо Пинхас не кто иной, как Элиягу. Противостояние между Козби и Пинхасом такое же, как между Изевелью и пророком Элиягу впоследствии.

Жена Она бен Пелета – в дальнейшем – Михаль, жена Давида. Как в том гилгуле помогала мужу спастись, так и в этом.

12 Онкелюс, гер, гилгуль или – точнее – Ибур, то есть «присоединенная душа» более древнего корня – сына Эйсава, Элифаза. В чем подобие их ситуаций? Эйсав велел своему сына, Элифазу, погнаться за Яаковом и убить его. Но тот только ограбил дядю и забрал его имущество, но оставил в живых. Ведь бедняк все равно что мертвый! Подобно этому и Онкелюс. Он спрашивал Адриана (по другой версии – Тита). Тит сказал ему: «Мучай евреев, вот и возвысишься! Б-г возвышает того, кому поручаем наказывать еврейский народ, чтобы им получать наказание только от великих владык». Не послушался Онкелюс своего родственника и советчика и присоединился к еврейскому народу.