Введение в реальную историю России

Физическая вода, как высшее божество общности ЯГК.

Представления о святости воды идут из глубин сознания индоевропейцев, а может и их предшественников. О культе воды говорит не только название, но и содержание Авесты, где много текстов посвящено богине вод Ардви Суре. При этом надо помнить, что у мигрировавших в Индию арийцев главными божествами были уже огонь и солнце. Воспоминания о воде относились к прежнему культу, бытовавшему на их родине, а может и привнесённых северной компонентой переселенцев. Арии, придя в Персию, принесли туда учение Заратустры, что отмечено в Авесте. Сама же Авеста написана арийцами, поскольку имя богини воды составлено с использованием арийского культового термина «ард», вторая же часть включает слово «сура», что на санскрите означает «бог» [Л022, стр. 258]. Но в санскрите есть и слово «сара», которое означает «вода». В татарском языке слово «сура» означает «река». Вполне возможно, что, перекочевав в татарский язык арийское понятие «сара» в смысле «бог-вода», приобрело утилитарный смысл сура - «река».

Ардви надо понимать, как «ард-ва», где «ард», по мнению В.И. Абаева, некий буквенно-звуковой идентификатор божественности. Часть «ва» П012 представляет собой буквенно-фонетическое обозначение матери у народа СВОТ. Само название можно прочитать в форме «ард-ва-сара», что в русской лексике означает «божественная мать-Вода». Связывать это религиозное понятие с конкретной рекой в ареале иранцев вряд ли оправдано. Сама Авеста принесена в Иран и всё её содержание, возможно и имевшее прототипы на первоначальном месте проживания, на новом приобрели смысл святынь, из которых выветривалось реальное материальное содержание. Осталась только древняя фонетика, хотя глубокая история народа, к которому принадлежали составители Авесты, позволяет намекать на то, что прототипом Ардви вполне можно считать реку, ныне именуемую Волгой.

Историки отмечают, что Геродот в своих описаниях смешивает бога солнца Митру с богиней воды Анахитой. Но суть здесь не в том, что это пограничная вавилонско-иранская область, а в том, что и во времена Геродота Анахита в Малой Азии была не просто богиней воды, как казалось стороннему наблюдателю, а древней «великой матерью» ставшего местным населения. Хотя бог-Солнце в геродотовы времена уже занимал высокое положение в местном пантеоне, но праматерь народа не уступала ему в статусе. Аналогичная ситуация была и у греков, и у скифов, у которых были уже целые пантеоны, но статус важнейшей богини, хранительницы домашнего очага занимали, соответственно, Гестия и Табити «великие матери» их предков.

Важность воды в жизни ариев привела к возникновению большого числа слов, обозначающих понятие «вода». В санскрите «сара» – вода, энергия, сила. Лингвисты считают, что название татарских городов в форме «Сарай» происходит от еврейского слова Сара, то есть царица. Но при этом надо понимать, что еврейский смысл слова Сара происходит от более древнего индоевропейского смысла «сара» – вода. Для иудеев, как генетических и идейных потомков ариев, слово «вода» было культовым и воспринималось как «мать вода» или в статусном толковании «царица». Сочетание «сара-ай» означает «святая вода», а в приложении к населённому пункту означает «город святой воды», то есть центр почитания матери-прародительницы. А если вспомнить, сколько Сараев на Волге, то именно Волгу можно приравнять к авестийской Ардви Суре. Это ещё один аргумент в пользу того, что иранские и индийские арии вышли из зоны абашевской археологической культуры, куда перед этим пришли из Курска и с севера.

Другая форма наименования воды на санскрите «кама» – вода, счастье, вызывать любовь [Л022, стр. 237-8]. Происхождение слова можно связать с формулой «ки-ма» - «великая мать» с подразумевающимся смыслом Вода. В данном случае культовый термин опять со временем и в более позднем языке приобрёл утилитарный смысл. Как отмечает Л. Гумилёв татары, подобно своим союзникам чжурчжэням, полюбили индийское учение шаманов, которое они называли тюркским словом «кам». Но на самом деле термин произведён от арийского «кама» (вода). И татары, и чурджени были потомками хеттов, а не предков современных монголов, и почитали воду, как основу жизни. Учение шаманов «кам» и учение волхвов имеют общие корни в древней водопоклоннической религиозной культуре населения ЯГК.

В санскрите вода обозначается также «вари». Прокопий Кесарийский приводит данные по племени варинов или варнов [Л016, стр. 36], под которыми также надо понимать «вар-на», что с использованием санскрита можно понять, как племя почитателей «небесной воды», то есть славян. «Вар» базовое индоевропейское обозначение воды [Л016, стр. 46]. Отсюда можно произвести и слово «варяги» [Л022, стр. 302], что в форме «вар-Яги» означает почитающие «Воду в образе богини Коровы». Варяги — это широкий ареал народа, почитавшего мать сыру-землю в образе «священной Коровы», но корни которого уходили в глубины народов ЯГК и ДДК, и есть подозрение, что варяги близкая родня агатирсов, если не они сами. Так ПВЛ отмечает что жители страны «от варягов прозвались Русью». Поскольку в среде варягов был высокий процент ариев, то и их прежняя богиня Раса, именовавшаяся на местный лад «мать Сыра-земля», тоже была включена в пантеон. То есть варяги были почитателями «матери Сырой-земли», которую именовали Раса, и которую представляли в образе «священной Коровы». Поэтому варяги самоназывались и расами, и «водяными коровами», сиречь «вар-Яга».

От идеи водного происхождения пошёл и обычай хоронить вождей, которые принадлежали к общности хеттов, в «речных могилах». А вот Аттилу, по сведениям Йордана, хоронили в кургане подобно похоронам Патрокла [Л035, стр. 180]. Но, если тело Патрокла сжигали, что отождествляет его с огнепоклонниками, то Аттилу хоронили методом ингумации, приближая его к ариям-землепоклонникам.

«Сказание о Словене и Русе» сообщает, что рядом со скифами проживал род Зардана. Слово «зардан» можно понять в форме «сара-Дану» (царица Вода) или в форме «сара-тта-Ана» (вода мать Ана). Царство Зардана – это широкая общность. Один из «народов моря», напавших на Египет в эпоху Троянской войны, именовался шардана, что расшифровывается как зарданы [Л017, стр. 155]. Ахейцы, которых древние записи часто отождествляют с данайцами «тта-Ана-ай-са» (мать Вода святая богиня), в исторической основе тоже были водопоклонниками. Знаменитое греческое выражение «Бойся данайцев, даже дары приносящих» - это как раз о них - «водниках».

Сардоны-шарды, часть великого народа, проживавшего от Средней Азии до Галлии. В Средней Азии, в Бактрии проживали сарты, которые чтили Кибелу. Сардонами называли лидийцев, отмечая у них и ликийцев культуру воздушных погребений, характерную для северного народа хантов. В Северной Италии проживают сардоны-этруски из области Тусции, или Тосканы.

Некоторые историки [Л028, стр. 14] заявляют, что «звуковые параллели типа «орда-орден» П053, басурман-васерман, атаман-гетман-гауптман и так далее ничего не доказывают». Но с этим легкомысленным заявлением никак нельзя согласиться. Обратим внимание на пару басурман-вессерман. Слово «васер-ман» в германской лексике, означало «водный человек», но в иудейской форме «васа-ар-ман» можно понять, как (<люди земли Васы), которые в древние времена были водопоклонниками. Искажение этого слова в русскоязычной трактовке до «басурман» не изменило его смыслового содержания. В русской традиции басурманы связывались с территорией Северного Прикаспия, то есть зоной расселения водопоклоннической части асов и их идейных потомков хазар и будущих иудеев. Басурманов принято отождествлять с мусульманами, но это не совсем верно. Водопоклонники были идейными предшественниками мусульман в современном понимании этого термина П054. Авторы [Л019, стр. 64] связывают слово басурман с немецким словом Bestauermann (сборщик налогов), и такая связь, безусловно, должна быть, поскольку в древности налоги собирались на религиозные нужды, на возвеличивание божественного образа «матери Воды». Князь был верховным жрецом, а его дружина была защитниками божества и проводниками идей, транслируемых жрецами от имени Бога. Недаром в современной лексике сохранилось такое понятие как «церковная десятина», именно её первоначально собирали Besteuermannы. Только с возникновением государств смысл «церковной десятины» был преобразован в расплывчатое понятие «налоги и сборы».

Сложившаяся в Северо-восточной Европе на базе археологической культуры ЯГК общность, приняла в качестве своего высшего божества образ «великой матери Воды». Самый древний из известных образов «божественной Воды» именовали Ана. В немецком языке до сих пор понятие «лик», в смысле священный образ, передаётся словом An-gesicht: где часть Gesicht имеет смысл облик. Лик у современных немцев — это облик богини Аны, которая была праматерью немцев П043. Божество стали именовать в скифском варианте «ки-ма-Ана» в арийском – «ки-тта-Ана». Однако, до того, как стать именем собственным, оно отражало понятие «вода» как священного физического объекта. В Библию имя богини Аны вошло уже в патриархатной форме Иоанн, что означало «ио-Ана-на» (богиня Вода небесная). То есть этот сын Иафета был уже славянином. В Библии Анна получила статус матери девы Марии, что не лишено основания.

Культ богини Аны широко распространился, захватив соседние территории, в частности, народа атлантов. Население древнейшей из известных в Малой Азии стран - Митанни, граничившая с Шумером, почитало великую мать под именем Анат, что так и надо понимать «Ана-тта». Центральная часть Малоазиатского полуострова по сей день называется Анат с греческой приставкой «-олия», означающей «власть». Анатолия эта территория, находящаяся под властью «матери Аны». Столь любимая русскими туристами Анталия произошла от «Ана-тта-ал» (Ана мать-бог). Это название является реликтом хеттской топонимики. То, что первоначальное божество воды именовалось Ана можно увидеть и при анализе имён богов пантеона шумеров, элитная часть которых явилась потомками понаехавших с севера. Имя Анахиты, связываемое персами со священной рекой Ардви, в форме «Ана-ки (ха)-тта» имеет смысл «Ана великая (небесная) мать».

Если взглянуть на карту расселения народа гиперборейцев, почитавшего «мать Ану» в Прибалтике (рис. 7), то можно увидеть, что границей его расселения была река, ныне именуемая Неман. Смысл гидронима можно понять в форме «на-ма-Ана» (небесная мать Вода). Но можно, добавив пограничного колорита, сделать вывод, что название река получила потому, что за ней жили люди «не-ма-Ана», т.е. чужие. Впоследствии же, когда река Неман попала в центр расселения «народа ВДВА», население стали называть неманцами, что далее сократилось до немцев. Этноним «немцы» может иметь смысл «на-ма-са» (небесная мать-бог).

У более поздних кельтов праматерью считалась богиня Дану, что явилось озвончением фонетики древнего имени «тта-Ана» (мать вода). В ирландской мифологии она богиня подземных вод. Аналогичный образ находим и в индийской мифологии под тем же именем Дану, что говорит об общей точке исхода мигрантов и одном времени расхождения. В «Авесте» (*dānu-) – это «вода, источник, влага». Энки, что можно представить в форме «Ана-ки» (Ана великая), — шумерский бог подземных вод, плодородия, бог мудрости, творец. Обиталищем Энки является Абзу «ава-са» (Вода богиня) - воплощение мировых вод, «подземный пресноводный океан». Из того же источника названия рек на Восточно-европейской равнине: реки – Днепр, Дон, Дунай, Днестр – Основа «Дн» с отличительными добавками типа: Днепр – «Тта-Ана-апр» (мать Ана в образе Кабана) или Днестр – «Тта-Ана-эстр» (мать Ана в образе Аиста).

Страбон и Птолемей многократно упоминали, что в большинстве случаев этноним и гидроним совпадают. Связано это с тем, что вода с древнейших времён была божеством, и реки, естественно, получали имя этого божества. Почитатели земли давали имена своих божеств горам, как знаковым объектам ландшафта. Сакральные названия рек или гор служили своего рода метками территории, очерчивающими границы владений. Они, естественно, носили, имена главных богов-покровителей и, соответственно, самого народа. Очевидно это было ментальной особенностью, поскольку автор ПВЛ также рассаживает племена по соответствующим рекам. Кроме того, реки в древности были основными путями сообщения и естественно, что население около них и концентрировалось.

Рисунок 7

Из «китайских» источников пришёл этноним «кидани». Слово это можно трактовать по схеме «ки-тта-Ана» (великая мать Вода) или «ки-тта-на» (великая мать небесная). Односмысловым является скифский вариант написания «ки-ма-Ана» или в литературной форме куманы П055. Таким образом, кидани и куманы это синонимы, «китайские» кидани и восточно-европейские куманы - одно и то же, только с использованием разных языковых элементов. Причём «китайский» язык на поверку оказывается насыщенным арийскими словами, и когда некоторые юмористы вспоминают Ли-си-цина, разумнее задуматься, чем смеяться. Волки-манчжуры 250 лет господствовали на территории Китая, стараясь, хотя и малоуспешно, не слиться с местным населением.

В эту же семью попадает и этноним «македонцы» (мать великая Дану). Македонцы – выходцы с севера, что прекрасно объясняет происхождение Александра Македонского от линий Геракла (Филипп) и Ахилла (Олимпиада), а также его внешний вид типичного половца из аполлоновых скифов. С севера идут истоки и татарских царей. Правда, ростом он в атланты не годился.

Существует версия, что этноним «кидань» восходит к легенде о 8 сыновях кагана, которые стали основателями 8 киданьских родов. Однако, ни в китайском, ни в монгольском языке нет слова «восемь», созвучного хотя бы с частью слова «кидань». Но сама легенда может идти от древних упоминаний о 7-10 коленах народа Тогармы, отмеченного в библейской истории, как создатели царства Израильского, которое и появилось на этой территории.

Кидани именовали пограничные с ними племена словом саха/заха, что надо понимать, как олени-массагеты, предками которых были ионийцы. Чудь заволочская являлась почитателями «священного Оленя». Кидани считаются потомками народа «сяньби» [Л036, стр. 131] и принадлежат к юго-восточной ветви сяньби, а это похоже на салов и хантов. Киданей называли также хитаями, но понятнее именовать их не китаи, как интерпретировал Л. Гумилёв [Л.Н. Гумилев, Хунны в Китае. - Москва, Наука, 1974, стр. 405], а хетты, которыми они и были в реальности. Киданьские вожди были связаны кровными узами с родом Тоба (район Салехарда) из народа сяньби и позднее составили династию Северная Вэй в период Наньбэйчао, а это северные ободриты.