Или смерть? Дворовый катехизис русского человека

Имеющий Сына имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облегшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир, а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все стрелы лукавого, и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Преамбула

Никогда грязь и оскорбления не делали говорящего их человека чище, никогда ненависть к иным взглядам, а уж тем более верованиям, не делала человека сильнее. Эта книга не о врагах и противниках России, про них говорится чрезмерно много и без особого толку, это книга о нас и для нас, тех, кто называет себя Русскими, помнящими, что у России есть только два надежных друга – армия и флот (с).

В книге наряду с цитатами из Святоотеческого Предания есть цитаты безбожников, еретиков и прочих заблудившихся в ночи, потому что даже падший ангел верует в Бога, а испытав в полной мере величие Его, верует, в должной мере, как в Создателя. Что вовсе не означает, что веровать и следовать Вере и Закону Божьему это одно и то же. Вера наша, как плодородная почва, произрастать должна Подвигами Веры в поступках наших, как плодами Божьей Благодати, если посеем мы в Душах наших Слово Божье. Не веровать украдкой, а следовать шаг за шагом от Подвига к Подвигу, без права на отдых с Законом Божьим и упованием на Господа, просиявшего в миру.

Молодой журналист с записной книжкой в руке спросил Эйнштейна: «Есть ли у вас блокнот или записная книжка, куда вы записываете свои великие мысли?» Великий физик посмотрел на него и ответил: «Молодой человек! По‐настоящему великие мысли приходят в голову так редко, что их нетрудно и запомнить…» (с)

В этой книге размещены тематические интервью, собранные моим добрым помощником Игорем (ЭТО НА ЕГО ВОПРОСЫ Я ОТВЕЧАЮ), они были записаны в разное время. Движущих идей и понятий, как и великих мыслей (с), не может быть много, иначе вы рискуете двигаться зигзагами там, где кратчайшее расстояние между точками – прямая. В этой связи простите меня за очевидные повторы фраз и пересказы показательных событий, по крайней мере, видно, что я верю в то, что говорю.

Отродясь Вера наша была истинно народной, а не исключительно книжной, «академической». Потому что в народе нашем она была передаваема именно словами, из уст в уста, как Благая Весть, из века в век, от людей зачастую безграмотных, но искренних, с горящим Любовью сердцем.

Наша Вера приходит к нам в наших семьях от наших Бабушек, которые рассказывают о ней так, как рассказали им о Христе их Матери, очень может быть, что пересказ этот не столь каноничен, как проповедь Пастыря, но кто измерит ценность одного и результативность второго, тем более во времена гонения на Церковь, а значит, всё бесценно, если помогает обрести Русскому человеку Веру его славных Отцов! Православие едино по всему миру – и Слава Богу, но совершенно очевидно, что есть именно народный опыт Православия на Святой Руси, и любой верующий в силу права соборности может радостно говорить о Вере, опыте своем, делясь с ближними этой радостью, пронесенной по жизни. И нет более важного для нас ответа, чем на тот вопрос, который вынесен в название этой книги, и нет тем, не относящихся для нас к Православию, если всё по Воле Божьей.

Если Православие для нас – это сама суть нашей жизни, то абсолютно всё в жизни нашей связано с нашей Верой! И нет для нас поступков или решений, принятых не по Вере нашей. И в этой связи любые разночтения в отношении выбора нашей Веры, навязанные нам врагами нашего народа – это блуд, смрад и шатания устоев жизни Русского человека! И без Православия нам смерть, сначала духовная, а потом и физическая – под напором врагов Родины нашей!

Эта книга о том, как автор видит настоящее России и её будущее, а также о важнейших аспектах современной жизни в их практическом рассмотрении. Сознаюсь: я не вижу жизни без Веры в Бога, вполне допускаю, что в этой связи книга понравится далеко не всем читателям. Не нравится автор и его позиция – не истязайте себя, – не читайте! А кто прочтет, не относитесь ко мне слишком серьезно, никто не совершенен, а уж я – тем более. Но и молчать сегодня – значит помогать врагам моей страны и моего народа, в их 2000‐летней войне против нас! Почему я решил, что именно моё мнение кому‐то будет интересно?.. Но вы уже читаете эту книгу, я вас не заставлял это делать.

А значит, всё не зря и нет тут греха гордыни, но есть то «простреленное колено», которое ноет «зимой и ночью», не давая «просто жить», не давая наслаждаться тем, что для многих стало суррогатным смыслом их бытия, убивающим их самих и отравляющим Родину нашу их паразитарным существованием.

НЕТ У НАС ПРАВА ЖИТЬ БЕЗ ВЫСШЕГО СМЫСЛА САМОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА, БЕЗ ЧЁТКИХ ПРАВИЛ И ВЕЛИКОЙ ЦЕЛИ ЕГО – ПРАВОСЛАВИЯ.

А посему, опираясь на принципы соборности, имею право на свои слова и свою боль, мечты о будущем нашем и свои мысли, если они не заходят в тонкие материи толкования Слова Божьего или (упаси Господи!) не заводят автора в критику позиции Церкви. Я – обычный Русский «парень с улицы», который не против кого‐либо, но за Веру Христову и Русский Народ, в сердце которого стучит эта Вера, как и у многих Братьев и Сестер наших во Христе, а значит, мы все имеем равное право на слова о том, что внутри нас, а видя беду Родины нашей – потеряли право молчать!..

…Вы не услышите от меня злобных воплей или критики (я не новый фюрер и не сектант‐обновленец), но лишь попытку здравого, с моей точки зрения, суждения о том, что именно мне дорого и что именно мне видится важным в сегодняшней России. Что спасает нас в этом злобном мире и что губит нас по слабости нашей и маловерию. Не ищите в книге праведника, озаряющего мир своим неземным сиянием, но найдите в ней грешника, того «блудного сына» который сражается за свою Душу, не видя иного пути к спасению, как только Путь Веры Христовой. Смиренно делюсь опытом моих сражений – не побрезгуйте, Братия. Спаситель нужен тем, кому нужно спасение, – нам грешным… блудным сыновьям (Лк. 15: 11–32)!

Книга эта не даст вам ответов, сравнимых с ответами истинных Отцов и Святых, но пусть она задаст вам вопросы (а для этого и написана она), ответы на которые вы найдете ДЛЯ СЕБЯ САМИ по Вере вашей, найдя их у единственно безгрешного, единственно идеального источника – Сына Бога Живаго (Мф. 16:16) Иисуса Христа, и только Ему Славу воссылаем и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Простите за высокопарность, низким слогом это не произнести.

Эта книга для простых людей, говорящих на простом языке и написана она так, как я мыслю и говорю, языком простого человека, излагающего простые и очевидные мысли с казарменной откровенностью. Мне незачем корчить из себя высокомолекулярного интеллектуала с губками бантиком, и я не краснею от слова «трусы́». Так что тургеневским барышням – читать в черных очках или одним глазом: панический эффект будет в два раза меньше (надеюсь).

При написании мне бы хотелось прежде всего самому себе задать вопросы о том, что мы в состоянии сделать для того, чтобы чувствовать себя комфортно в роли Русского человека. Понять, как наша жизнь, потраченная на улучшение нас самих, сможет сделать окружающий мир лучше. И если у нас уже появились или однажды появятся дети, как именно прожить эту жизнь так, чтобы не было стыдно смотреть им в глаза. Потому что мы должны оставить им нечто большее, чем просто загаженную планету и «красивые небылицы» про великую национальную историю.

Звучит вызывающе, но любая идея должна быть идеально‐прекрасной, если мы действительно надеемся воплотить ее. Если идея некрасива – она вульгарна, иное от лукавого, середина невозможна. Красивые самолеты хорошо летают (с).

Поэтому я идеалист. Причем идеалист, который ухитряется раз за разом реализовывать свои бредовые мечты и планы, это прощает мне наглость утверждать, что свершения возможны даже в рамках одной человеческой жизни.

Совершенно уверен, что общество – это соединение уникальных частиц – конкретных личностей, относиться к которым как к обезличенным элементам мозаики было бы ошибочно. Если вы строите дом, где несколько кирпичей оказались пустотелыми, то стена обречена на падение. Любому строению нужен фундамент, те самые кирпичи, соединяющие раствор и план строительства. Пренебреги хоть одной из составляющих – и всё рухнет под порывом ветра.

Наша жизнь, наше будущее всецело зависят от каждого из нас, и не спрятаться за чужое плечо, каким бы крепким оно ни казалось! И если мы шагаем вместе, то это означает, что мы шли в одном направлении, осознанно, раз и навсегда выбрав его сами, а не сбившись в пугливую стайку под порывами бури.

Понимание этого ставит гражданина страны на совершенно иную ступень ответственности при самооценке. Человек есть Образ и Подобие Божие, это лишает нас права на слабость и низость, по факту величия исходного Образа.

Если мы хотим добиться истинного результата в процессе своего изменения в сторону Богоподобия, если мы хотим чего‐нибудь добиться в своей жизни для улучшения государства (надстройки) и социума (базиса), в котором мы живем, то у нас должны быть определенные рамки и ориентиры. Рамки поведения и стратегия (ориентиры) нашего служения.

Потому что прежде всего мы стремимся безоговорочно понять направление нашего духовно‐социального государственного движения и через что мы никогда не перешагнем в достижении наших целей, опираясь на незыблемые понятия нашей совести – дара Божьего для каждого человека.

Быть Православным в этом смысле и разумнее, и легче – наша совесть имеет канонические источники формирования, дарованные самим Богом в Святом Писании.

Стяжав через совесть и Веру правила нашего движения, мы обязаны обрести его стратегическую цель: Цель, к которой мы обязаны двигаться от первого вздоха до последнего выдоха. И только Вера способна в полной мере показать Православному эту карту жизни, и только маршрут к идеалам Православия способен решить все «неразрешимые вопросы бытия» (с) для каждого ищущего истину человека. Мы, ортодоксы‐христиане – люди изначальной Веры, и первый среди Православных – Господь наш Иисус Христос, глава Церкви нашей.

Мы хотим, нет – мы требуем от нас самих, чтобы действительность вокруг нас изменилась и стала лучше, чем она есть сегодня. Мы работой каждого дня обязаны приблизить Царствие Небесное в наш несовершенный мир, который прежде всего истязает наше сердце, калечит наш разум фейерверком искушений и неправедных законов, до времени попирающих нас.

Мы принимаем как факт, что единственным человеком, принесшим в мир истинную идею о его изменении, является Спаситель, доказавший правомерность своих взглядов на это изменение, отдав свою жизнь на Кресте и воскреснув. Большей цены еще никто не заплатил и более яркой истории в истории человечества не существует. И нет для нас большей радости, чем радость восклицания: «Христос Воскресе!»

Поэтому считаю, что глубокая религиозность – это единственный способ не ошибиться в выборе каких бы то ни было решений. Не ошибиться в стратегическом планировании собственной жизни и в том, как, не испачкав сердце, можно изменить этот агрессивный для нас мир.

Последнее, о чем бы я мечтал – это чтобы меня воспринимали неким ограниченным и злобным религиозным фанатиком. И последнее, кем бы я хотел себя представлять, так это как некого проповедника. Но недавно меня определили миссионером. Это произошло во время моей встречи с Православной аудиторией в Нью‐Йорке. Что и чудно, и радостно – и с этим определением смиренно соглашусь.

Мне кажется, что упование на Господа и познание Веры Его – это естественное состояние для верующего человека, который не устает разбираться в устройстве всего сущего. И дай Бог мне сил, чтобы я по этому пути продвинулся хотя бы чуть‐чуть. Пишу о том, во что верую – в Подвиг каждый день, во Славу Божью, а значит, для народа моего и Родины моей. Не бывает Подвига маленького или большого, как не бывает большого или малого греха. Потому что это суть одних и тех же весов, которые находятся в руках человека. И начав с малого, мы перейдем к большому: маленький грех родит грех большой, дав человеку повод уверовать в лживую возможность перейти границы дозволенного, а маленький Подвиг перерастет в то событие, для которого мы, быть может, и рождены.

Совершая благие дела, не ждите ни похвалы, ни одобрения, ни поддержки. Делайте их так, как будто каждый ваш шаг сделан для Бога, а значит, не стоит ждать одобрения из‐за облака. Будьте готовы, что зачастую ничего, кроме презрения окружающих и ненависти со стороны людей слабых, вы не увидите. Тем значительнее будет выбор, тем осознаннее будет то, что вы сделаете. Потому что уверенность и решительность с нашей стороны позволят спасти тех детей, которые стоят за нашими спинами, спасти нашу Родину и нашу Веру – если уже не для нас, то для будущего моей страны. А мы должны жить для них, верую. Помятую о том, что если мы любим Маму, то мы – уже патриоты. И ничего в этом нет, кроме дара Божьего. Нельзя привить Любовь, нельзя принять ее рассудочно. Это не оспа, это не знание третьего закона Кирхгофа. Любовь – это состояние Духа человеческого, дар Божий. И Любовь к Маме – это и есть Любовь к Родине. И Родину надо любить вопреки всему, потому что Любовь вообще часто вопреки, а не «потому что…». А когда «потому что…», то это скрытая форма проституции. У нас Родину «любят» депутаты и чиновники, получая за свою «почасовую любовь» вполне очевидные деньги…

Если только мы понимаем, что всё не зря, не зря мы оказались на этой земле, в России, и не зря мы в большинстве своем крещеные люди, то это – та ответственность, которая является Благодатью. Потому что безответственное отношение к своему существованию говорит о том, что я в чем‐то слаб, что не могу себе позволить выполнение своего долга. Это как в армии, где есть строевая служба, а есть служба за штатом, когда всем ты хорош, но места тебе в строю не нашлось. И это не то чтобы хорошо или плохо, но отсутствие места в строю для военного человека унизительно. И вот это унижение от собственной недееспособности подталкивает любого мыслящего, волевого, любящего и сильного человека к совершенно понятным поступкам, которые и есть воплощение его Веры в окружающем мире. Воплощение, осуществляемое через собственное развитие. Не для того, чтобы просиять, блеснуть, удивить окружающих. А только потому, что по‐иному и поступить‐то не мог, не должно было так. И остается фраза, не мной сказанная: «Делай, что должен – и будь, что будет!» (с)

С Верой в Господа и уповая на Него.

«Что делать?» (с) – Работать!

А пока: мы потеряли ориентиры, ориентиры в большей своей части духовные, и мы сегодня движемся в никуда. Мы сидим в некоем временном состоянии, которое выглядит примерно так:

– Мы еще немножко посидим, что‐то изменится – и вот тогда мы всё поймем!

– Что мы сможем понять, сидя на месте? Что именно?

– Что мы все тут делаем СЕЙЧАС?!

Это притом, что зачастую среди людей, которые последние 20 лет находятся у руля нации и владеют «ключами от ее богатств», есть чиновники с двойным гражданством (что противозаконнно даже сейчас), с понятными ресурсами, выведенными за рубеж, есть люди, фактически живущие за рубежом и находящиеся сегодня в «этой стране» (с) (они не говорят «в России») в командировке.

Что ждать от антикризисного управляющего, пришедшего в чужую для него компанию для того, чтобы в первую очередь поправить свои дела… ну и, может быть, дела компании? Причем именно в этой последовательности: свои и, может быть, ее! Напомню, как именно осуществляется программа антикризисного управления, точнее – какие два метода избираются:

1. «Расчленение». Компания‐банкрот, не отвечающая по своим долговым обязательствам перед контрагентами и кредиторами, после суда, признающего факт банкротства, кратковременно освобождается от долговых обязательств и получает конкурсного (внешнего) управляющего, который должен принять решение – по какому из двух направлений ему действовать…

Не опасаясь результатов и не «горя на работе», расчленить компанию на сегменты и, распродав эти активы (основные средства), частично и в порядке очереди погасить долги согласно судебному решению – как правило, именно процесс распродажи (расчленения) максимально выгоден указанному «управляющему», потому что именно он единолично определяет – что, как, в какой последовательности, а зачастую и по какой именно цене продается.

…Обанкротился автосалон – хотите новенький Порше 911 за 30 % от цены? Легко! Снимите с него капот (так и запишем: «утерян») и проткните пару колес (пишем: «с тотальной потерей товарного вида») – Купите? Да, кстати, а вот и капот, «почти такого же цвета и от этой же модели, надо же, как подошел!»

– Поздравляю с новым авто, тете передай привет, скажи – заеду на дачу в субботу, – так устаю деньги считать, надо отдохнуть (с).

Расчленение и распродажа по аффилированным управляющему компаниям – это общепринятая практика ликвидации бизнеса в России.

2. «Санация». Управляющий оказался буйнопомешанным патриотом и болезненно честным человеком, он видит злонамеренность действий по отношению к переданной в управление компании и, изучив ее потенциал, привлекает на период «освобождения от долговых обязательств» сторонние инвестиции. ПОНИМАЯ ПРИ ЭТОМ, ЧТО СПРОС ЗА ЭТО БУДЕТ С НЕГО, ЕСЛИ ОН НЕ СУМЕЕТ ОПРАВДАТЬ ОЖИДАНИЯ ИНВЕСТОРОВ и исполнить решение суда о возмещении ущерба кредиторам. То есть совестливый или талантливый менеджер вешает на свою шею проблемы компании, делая их собственными проблемами, выводя бизнес из штопора, исправляя организационные, структурные, кадровые, производственные и маркетинговые ошибки. Наполняя бизнес ЗАЁМНЫМИ СРЕДСТВАМИ, которые сумел изыскать. То есть пытается «излечить компанию и заправить топливом».

Экономика, а значит, и жизнь Русской нации в сегодняшней России подвергается «расчленению», ни о какой «санации» речь не идет!

Сегодняшняя Россия не вкладывает денег в развитие производственного сектора, считая возможным быть одним из крупнейших инвесторов в ценные бумаги США. Создавая пресловутый «Стабилизационный фонд» и перекачивая деньги за рубеж, мы не получаем новых заводов, не занимаемся в полной мере развитием высоких технологий, не строим в достаточной мере новых коммуникаций (дорог, ж/дорог, трубопроводов), не развиваем собственный аграрный сектор. Мы не создаем рабочих мест, а значит – не пополняем бюджет налоговыми сборами, а значит – обедняем социальный пакет.

Упадок, который происходит сегодня в России, иначе как банкротство назвать нельзя. Подать в суд на сегодняшнее государство – дело несбыточное, что, впрочем, не мешает ему (государству) вести себя как резвый «внешний управляющий», который применяет именно практику «расчленения», набивая карманы коррумпированных чиновников на аферах и раздавая за бесценок куски нашего народного достояния. И что поразительно: примерно год назад США в одностороннем порядке заявили, что сумма вклада в их экономику со стороны России столь велика, что одномоментное изъятие этих средств нанесет урон экономической безопасности США, а значит ИЗЪЯТИЕ ДАННЫХ СРЕДСТВ, ВЛОЖЕННЫХ РОССИЕЙ В ЦЕННЫЕ БУМАГИ США, ВОЗМОЖНО ЛИШЬ ПО РЕШЕНИЮ ОТВЕТСТВЕННЫХ ВЕДОМСТВ США! Мы отдали наши нефтяные деньги, без которых нам петля! Теперь в США их используют на благо США, дав нам микроскопический процент… А сами деньги? А какие деньги?! А забудьте – были ваши триллионы, стали наши (американские). А кому жалуются в этом случае?.. Ой, меня, кажется, послали? Стоп! А кто принял это решение? И кто нам рассказал сказку о том, что «нам это поможет в беде», с учетом того, что Россия по сию пору не в мировой экономике и нам их кризисы без интереса, а наши «кризисы» – это игрища наших банкиров, которые, в общем‐то, и не наши… Ах, это решение «управляющей компании», так мы её и выбрали, нам, видимо, это нравится!

Но при этом любая нация достойна того, кто ею управляет (с), это по Марксу, и по апостолу Павлу: «Нет власти не от Бога» (Рим. 13, 1). Если это так, то осталось выяснить, за что Господь так искушает мой народ, что попускает ему быть под такой властью? Не секрет, что мы сами выбрали данное правительство через выборы президента и Думы. Любые разговоры о том, что всё было сфальсифицировано, что множество людей не участвовали в выборах, как раз означают, что именно мы сделали всё возможное, чтобы получить именно эту, именно такую, заслуженную нашим безволием власть. Так кого, кроме нас самих, мы имеем право обвинять, кого клеймить за маловерие, лень, аполитичность и развращенность Духа? Именно мы своим недеянием (!) спровоцировали приход людей, которые нам не нравятся. Но тогда – что за вопли потерпевших, тыкающих пальцем в «виновных» нашего очевидного ничтожества?