Воспитай в себе стоика: Как мудрость Марка Аврелия, Эпиктета и Сократа поможет преодолеть трудности жизни

Устрани убеждение, устранится и жалоба на вред. Устрани жалобу на вред, устранится и самый вред.

Стоицизм – древнегреческая философская школа, которая учит благоденствовать перед лицом невзгод. Такое возможно, если принять точку зрения Эпиктета (краеугольный камень философии стоицизма): «Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собственные представления об этих вещах»[5] (Энхиридион, 5). Это значит, что мы сможем выработать более рациональную реакцию на неблагоприятные обстоятельства, сохраняя душевное спокойствие и находя силы двигаться дальше, если позволим себе справиться с гневом, унынием или разочарованием. Цель стоической жизни состоит не в том, чтобы избегать эмоций или дискомфорта, а в том, чтобы обрести силу и твердость, сосредоточившись на подвластных нам вещах. Стоическая жизнь характеризуется культивированием в себе таких добродетелей, как мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Хотя сегодня стоиком часто называют человека безэмоционального, истинный Стоицизм (с большой буквы) требует развитого эмоционального интеллекта и психологической устойчивости. Стоик сохраняет контакт со своими чувствами, но выбирает действовать мудро, а не импульсивно. Чтобы научиться этому, нужна практика, поскольку стоицизм – философия, которую нужно не просто изучать, но проживать.

В этой книге мы рассмотрим основы стоицизма и узнаем, как использовать античную философию, чтобы жить осознанной и стабильной жизнью. Каждый день приносит с собой свою порцию стресса – пробки на дорогах, вечно недовольные люди, неурядицы и т. д. Но Марк Аврелий напоминает нам, что «мир – изменение, жизнь – убеждение» (Размышления, IV, 3). Иными словами: хотя мир и наше личное окружение меняются, к лучшему или худшему, мы можем выбрать, как это воспринимать. В наших силах сохранять внутреннее спокойствие и безмятежность даже в смутные времена. Быть стоиком не значит закрывать глаза на несправедливость; стоицизм – философия действия. Эта позиция хорошо соответствует такому принципу современной психологии, как радикальное принятие. Стоический подход к жизни позволяет уменьшить ненужные страдания и направить энергию на самое важное.

Насколько вы стоик?

Возможно, вы ближе к стоицизму, чем думаете. Наверняка у вас за плечами есть опыт, который сделал вас более устойчивыми к определенного рода стрессам. Прежде чем углубиться в принципы стоицизма, пройдите тест на стоицизм, чтобы узнать, насколько вам близка эта философия.

Оцените следующие утверждения по шкале от 0 до 5, где 0 – не согласен(а) и 5 – согласен(а).

1. Если я не могу контролировать ситуацию, то не позволяю ей подавлять меня.

2. Я принимаю во внимание все факты и обстоятельства, когда считаю, что со мной поступили несправедливо.

3. Я не чувствую необходимости обо всем иметь свое мнение.

4. Определенные чувства и ощущения, которые я испытываю, не всегда означают, что я прав(а).

5. Я не боюсь принимать решения для общего блага, даже если они будут окончательными и бесповоротными.

6. Я практикую эмоциональную осознанность.

7. Прежде чем реагировать на ситуацию, я стараюсь рассмотреть ее со всех сторон.

Интерпретация результатов:

25–35 баллов: Стоик с большой буквы!

20–24: Вы почти у цели!

0–19: Новичок.

«Где найти такого человека, как Сократ?» Происхождение стоицизма

В том, что Зенон Китийский, некогда богатый финикийский купец, стал основателем стоицизма, сыграло роль несчастье. Корабль, на котором Зенон вез пурпур – редкий, высоко ценившийся в Древнем мире краситель, – попал в шторм. В результате кораблекрушения Зенон потерял все свое состояние и стал никем. Вернувшись к исходной точке, он застрял в Афинах. Бродя по улицам, Зенон зашел в лавку книготорговца, где прочел «Воспоминания о Сократе» Ксенофонта. Этика Сократа, которого впоследствии назовут «крестным отцом» стоицизма, и его мировоззрение вдохновили Зенона, и, как гласит легенда, он спросил у хозяина лавки: «Где найти такого человека, как Сократ?» Тот указал на проходившего в эту минуту мимо лавки известного философа Кратета Фиванского. Зенон долгие годы учился у Кратета и других философов и в конце концов основал собственную философскую школу, впоследствии получившую название «стоицизм». Поскольку Зенон преподавал в длинной галерее в Афинах, называемой Стоя (Стоа) Пойкиле – «Расписная стоя», его ученики и последователи стали известны как «стоики». Если говорить о преемственности, то от Сократа до Зенона можно провести относительно прямую линию. Антисфен был учеником Сократа; Диоген Синопский, основатель школы киников, – учеником Антисфена; Кратет Фиванский, у которого учился Зенон, – учеником Диогена. Таким образом, получаем следующую цепочку: Сократ → Антисфен → Диоген → Кратет → Зенон → стоицизм.

Опираясь на учения Сократа и других античных философов, стоики создали множество письменных работ, но до нас дошли только фрагменты. Со временем стоицизм проник из Греции в Рим, где приобрел популярность среди государственных мужей. Цицерон – римский консул, чьи труды оказали значительное влияние на теорию политики и права, – изучал стоицизм в Афинах и в дальнейшем популяризировал его в Риме.

Хотя многие ранние тексты утрачены, до нас дошло большое количество работ трех философов-стоиков периода Римской империи: Сенеки Младшего, Эпиктета и Марка Аврелия. Письма и трактаты Сенеки о стоицизме написаны в бытность его наставником и советником императора Нерона. Эпиктет, бывший раб, стал одним из наиболее влиятельных учителей философии в истории Рима, а его идеи дошли до нас в «Беседах» и «Энхиридионе». Марк Аврелий, римский император, посвятивший свою жизнь стоицизму, изучал работы Эпиктета. «Размышления» – личные записи Марка Аврелия – издаются и пользуются спросом до сих пор как наиболее авторитетная работа по стоицизму.

После почти пяти веков расцвета стоицизм утратил популярность, но в наши дни возродился как главный философский источник вдохновения когнитивной терапии – широко практикуемой формы доказательной психотерапии. Тезис Эпиктета «Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собственные представления об этих вещах» стал краеугольным камнем стоицизма, а затем и когнитивно-поведенческой терапии.

Стоицизм с маленькой буквы

Под влиянием культуры люди часто скрывают эмоциональную боль за маской внешнего спокойствия. Подавление эмоций считают признаком мужественности, тогда как на самом деле это свидетельствует об избегающем поведении. Так называемая токсичная позитивность, или стремление любой ценой избегать негативных эмоций, – форма стоицизма с маленькой буквы. Установка «только хорошие вайбы[6]» подавляет и запечатывает негативные эмоции внутри нас, где они накапливаются и становятся перманентным источником дистресса[7].

Подлинный стоицизм не стремится к безэмоциональной жизни, в которой мы ни с чем не связаны и ничего не чувствуем. Такой подход совсем не понравился бы античным стоикам. Стоицизм означает способность воздерживаться от импульсивных действий на основе скоропалительных суждений или первых, возможно ошибочных, впечатлений. Цель стоицизма – испытывать и принимать эмоции и чувства, но не позволять им управлять собой. Путь к жизни, приносящей удовлетворение в долгосрочной перспективе, лежит через способность, имя которой – эмоциональная, или психологическая, устойчивость.

Стоицизм и когнитивно-поведенческая терапия

Стоицизм оказал сильное влияние на Альберта Эллиса, одного из основоположников когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Как и стоики, он был убежден, что мы несем полную ответственность за чувства, которые вызывает у нас та или иная ситуация, и эти чувства управляют нами при принятии решений. Осознав это, мы получим свободу и ясность относительно своих ценностей и того, что заслуживает эмоциональных инвестиций. КПТ превращает практики стоиков в современные и доступные для применения в повседневной жизни инструменты.

КПТ развивалась с течением времени. Изначально она фокусировалась на модификации поведения и наблюдаемых процессах. Когнитивная революция[8] вывела на первый план ненаблюдаемые процессы и явления – мышление и внутренний диалог. Такие выдающиеся психологи, как Альберт Эллис и Аарон Бек, объединили когнитивные стратегии и стоическое мышление. Позднее, во время «третьей волны», КПТ сделала акцент на осознанности и принятии, сфокусировавшись на выстраивании благополучной жизни, необходимыми условиями которой являются принятие чувств, выбор ценностей и соответствующие действия.

Философия в данном контексте рассматривается просто как основа мировоззрения. На самом деле философия – это линза, через которую каждый из нас смотрит на мир. Эта книга написана, чтобы помочь вам применить к своей жизни мудрость древних стоиков и сделать ее той самой линзой, которая позволит вам увидеть новые возможности.

Стоицизм – это и философия, и образ жизни. Для повышения устойчивости когнитивно-поведенческая терапия предлагает инструменты и упражнения, во многом основанные на стоицизме. Однако эти когнитивные и поведенческие инструменты работают только при условии их систематического использования. Без постоянной практики легко скатиться к старым нездоровым эмоционально-поведенческим паттернам и обнаружить, что неприятности постоянно преследуют вас и всегда воспринимаются как катастрофы. Стоицизм не ограничивается использованием методов самопомощи, а предлагает принять набор этических ценностей и жить в соответствии с ними. Эта философия может послужить основой для приобретения навыков совладания, схожих с теми, что предлагает КПТ.

Аарон Бек объяснял, что его подход к терапии базируется на разделяемом с другими исследователями положении о влиянии наших мыслей на эмоциональные реакции: «Философские основы [когнитивной психологии] уходят корнями вглубь тысячелетий, к временам стоиков, которые считали причиной эмоциональных расстройств ложные или истинные представления человека о событиях, а не сами события» (Beck, 1976).

Стоицизм подразумевает, что фокусирование на добродетели и личных ценностях, то есть наиболее важных для нас вещах, позволяет не упасть в бездну отчаяния, когда мы сталкиваемся с невзгодами. В самом деле, что значит разочарование в жизни, если не утрата ориентиров, каковыми являются представления о действительно важных для нас вещах? Мы поможем вам разобраться с вашими ценностями и представим обзор стоических добродетелей (мудрость, справедливость, мужество и умеренность) в главе 3. А сейчас давайте рассмотрим пример Ли.

Компания по ремонту и отделке домов, в которой работает Ли, переживает тяжелые времена. Нехватка бюджета привела к сокращению штата, и, увы, Ли сообщили, что его должность ликвидируется. Он почти десять лет был преданным сотрудником, с хорошим пенсионным планом, и рассчитывал, что его дети смогут воспользоваться стипендиальной программой, предлагаемой компанией. А теперь, в холодном стерильном офисе, он чувствует, что его пенсия тает, у детей отбирают шансы на хорошее образование, а десять лет преданности потеряли всякий смысл. В ответ на выражение сочувствия со стороны менеджера Ли поднимает глаза к потолку и тяжело вздыхает. В этот момент в нем борются два желания: жестко и даже нецензурно высказаться или, не проронив ни слова, удалиться с гордым видом. Подавляя оба желания, он чувствует себя так, словно задерживает дыхание под водой.

Есть ли у Ли третий вариант, который позволит ему быть честным и не чувствовать себя ущемленным?

Ли пытается загнать гнев поглубже, но от этого злится еще сильнее. Перед тем как гнев вырвется наружу, Ли делает секундную паузу, которая, возможно, определит все его будущее. «Скажу честно, я потрясен и огорчен этой новостью, – говорит он, чувствуя какое-то облегчение от собственной откровенности. – Но я понимаю, что это решение зависело не от вас, и благодарен за возможность много лет проработать в компании». Ли никогда не сможет с уверенностью сказать, был ли его ответ идеальным. Но он знает, что этот ответ – лучший. Поскольку Ли ценит порядочность и честность, он знает, что с этим ответом он может уйти, чувствуя себя более или менее нормально.

Как мы уже упоминали, психологическая устойчивость – это способность адаптироваться к трудным жизненным обстоятельствам вне зависимости от того, являются ли они личными или внешними, контролируемыми или нет.

Что мог контролировать Ли в сложившейся ситуации? Объективно – ничего. Он не может влиять на решения, которые принимает компания. Непохоже, что продуктивность Ли, которая находится в зоне его контроля, как-то повлияла на решение руководства. В убытках не виноват ни один из сотрудников, каким бы ценным он ни был. И было бы нелогично думать иначе.

Но что может контролировать Ли теперь, когда все уже случилось? Он не в состоянии повлиять на произошедшее, но может контролировать свое отношение к прошлому, в котором у него были опыт, вклад в общее дело и хорошие показатели на ежегодных аттестациях. У Ли пятилетний опыт работы системным аналитиком, а выходное пособие позволит оставаться на плаву, пока он ищет новую работу. Он вспоминает, что всегда хотел иметь такой же соцпакет, как у его двоюродного брата, но боялся уволиться и перейти в другую компанию. Ли осознает, что теперь у него появился выбор… и ему нечего терять.

Стоицизм не призывает искать позитивные моменты в неприятных ситуациях, но предлагает сфокусироваться на том, что вы можете контролировать, и принять мудрое решение. Эмоциональный удар от потери работы реален, и Ли его ощущает. В то же время он сосредоточился на дальнейших действиях. Качества, которые делали его ценным сотрудником в этой компании, сделают его таковым и в другой, к тому же теперь у него больше опыта. Переходный период будет трудным, но Ли его пройдет.

Что Ли контролирует в данной ситуации?