Неизвестное Зауралье: легенды и были, загадки и тайны

1. Легенды о Ермаке

На диком и высоком берегу Иртыша стоит могучий богатырь, закованный в латы с золотым двуглавым орлом на груди, объятый думами. Именно таким знаменитый казачий атаман предстает в скульптуре М. Антокольского и в поэтическом произведении К. Рылеева «Смерть Ермака».

Образ Ермака в нашем сознании навсегда связан с великим освоением необъятных просторов Зауралья. После его смерти вокруг имени и дел покорителя Сибири возникло великое множество красивых легенд и преданий, часть из которых даже была взята на вооружение официальной российской историографией. И, пожалуй, только в XX веке нам начала приоткрываться истинная картина завоевания Сибири, и то, кем же был на самом деле атаман Ермак.

Так, до середины прошлого века историки были уверены в том, что поход Ермака продолжался с 1578 по 1579 годы и представлял собой трудное, наполненное постоянными сражениями и вооруженными стычками с туземцами, завоевание региона. Однако после длительного изучения архивных документов и казацких летописей в конце семидесятых годов XX века ленинградский ученый Р. Скрынников выдвинул предположение, что на самом деле никакого завоевания и не было. Был молниеносный двухмесячный набег казаков на быстрых челнах от Чусовой до Искера, который начался и закончился в 1582 году.

Великий хан Кучум, каким он описывается во многих исторических трудах, на самом деле не был царем Сибири, а являлся одним из множества степных феодалов, расплодившихся на сибирских просторах после развала империи Тамерлана. Именно татары – воины побежденного хана Кучума и их соседи степняки калмыки – и создали тот образ великого и могучего русского богатыря, овеянный ореолом мистических легенд и преданий.

Одна из первых легенд гласит о том, как воины Кучума и Маметкула до рассвета расстреливали из луков тело Ермака, вынутое из вод Вагая, где он утонул, спасаясь бегством от внезапно напавших на казацкий лагерь туземцев. К ужасу татар все это время кровь из него лилась, словно из живого человека. Оставленное лежать в степи на три дня тело атамана не подверглось тлению, а хищные птицы не смели клевать кровоточащий труп. Напуганные небывалым зрелищем, татары похоронили Ермака согласно своим древним обычаям под высоким курганом на старинном Бегишевом кладбище. Однако, как повествуют предания, и на этом поверженное грозное божество, каким считали туземцы Ермака, продолжало насылать на них свои кары. Так будто бы на протяжении многих ночей над курганом стоял яркий огненный столб, и всякий, кто приближался к нему, падал замертво. В один из дней после погребения Ермака по преданию в тех местах случилось страшное землетрясение. Из разверзнувшейся земной тверди хлынула огненная река, от которой местному населению пришлось спасаться бегством. Чтобы успокоить дух грозного божества, старейшины племен устроили богатую тризну у Епанчинских юрт, на которой было принесено в жертву, как следует из древних летописей, «тридцать быков, десять баранов, десять скакунов и пять рабынь чадобской чуди».

Вплоть до конца XVIII века не только у татар, кайсаков, калмыков и прочих коренных народов Сибири, но и у русских поселенцев большой удачей считалось заполучить землю со знаменитого Ермакова кургана у Епанчинских юрт. В тобольской казачьей летописи говорится: «Егда же аз мал и утробою болен и даша мне земли с его могилы пить здрав явихся до ныне». В те времена землю со знаменитого кургана подсыпали в постель роженицам и больным, вешали амулеты с землей на шею детям. Чудотворный глинозем брали с собой охотники и торговцы, путешественники и воины, считавшие, что сила и удача великого атамана в этом случае пребудут с ними.

Другая легенда о Ермаке связана со знаменитым панцирем атамана, под тяжестью которого он и ушел в пучины вод Вагая. Предание гласит, что после похорон Ермака один из панцирей, находившихся на теле атамана, достался сподвижнику Кучума Кайдаулу, другой же нечестным путем перешел к «неясачной – воровской – самоеди», где и бесследно пропал. По мнению татар панцирь Ермака обладал чудодейственной силой, оберегавшей в бою, придавал невероятные силы и звериную храбрость. По словам одного из поздних обладателей панциря калмыцкого тайши Аблая «Бе бо Ермакова тела и от платья чудотворение, болезненным исцеление, родительницам и младенцам на отогнание недугов, на войне и в промыслах удачу». Со знаменитым панцирем Ермака связано много кровавых историй. Многие воеводы сибирских народов желали обладать им, готовые заплатить за кольчугу любую цену. Известно, что у Кайдаула, перешедшего на русскую службу и оказавшегося в начале XVII века в Томске, панцирь Ермака был украден, после чего оказался у калмыцкого тайши Байбагула. Вскоре Байбагул был предательски убит и на некоторое время следы Ермаковой кольчуги затерялись. Затем в тридцатых годах XVII века разразилась война между племенами западной и восточной самоеди, оспаривавших право обладания панцирем Ермака. Незадолго до военного похода на Казахскую орду панцирь оказался у калмыцкого воеводы Аблая, который, как он считал, помог ему одержать победу над превосходящим во много раз войском киргиз-кайсаков. Позже кольчуга попала в руки томского воеводы, затем оказалась в Москве у князя П.И. Шуйского. В настоящее время это удивительное творение русских мастеров-оружейников, дарованное царем Иваном IV Ермаку перед знаменитым походом, хранится в Оружейной палате Московского Кремля.

Еще одна легендарная история связана с кольчужной рукавицей Ермака. По преданию, прыгая в воды Вагая, Ермак взмахнул рукой, боевая рукавица слетела с его длани и попала в самую гущу наступавших татар, «побив зело много народу». Долгое время о кольчужной рукавице ничего не было известно, пока в 1963 году ее не принес иркутскому историку и археологу Т.С. Бровкину житель Иркутска Д. Ганин. Ганин сообщил, что эта старинная вещь появилась в его семье от деда, воевавшего в армии адмирала Колчака и расстрелянного большевиками в 1924 году. Он же поведал ученому семейное предание о том, как рукавица Ермака появилась у белогвардейского адмирала. В 1919 году в одной из деревень Омской губернии, где остановился белогвардейский штаб, Колчаку вдруг явился седой старец в белых одеждах. Он будто бы вручил адмиралу довольно странную металлическую рукавицу, ослепительно сверкавшую в лучах утреннего солнца, и велел беречь «пуще собственной жизни оберег Ермаковой десницы», после чего вдруг исчез, словно провалившись сквозь землю. О странной встрече Колчак рассказал своей жене и нескольким военачальникам. Как гласила семейная легенда, с этого времени отступавшая армия адмирала вдруг стала одерживать победы одну за другой. В короткий срок им удалось захватить огромную территорию Сибири от Томска и юга Алтайского уезда до самого Иркутска. По воспоминаниям, Колчак никогда не расставался с кольчужной рукавицей Ермака. Частенько случалось выходил, надевая ее на руку, на соколиную охоту. Незадолго до своей гибели Колчак передал рукавицу деду Д. Ганина, который оставив ее жене, попытался прорваться с отступавшими частями армии на восток.

Археолог Т.С. Бровкин очень заинтересовался редкой вещицей. Он сделал попытку по архивам найти какие-нибудь сведения о кольчужной рукавице, однако ее прошлое так и осталось для него тайной. А однажды, примерно через год после встречи ученого с Д. Ганиным, рукавица, хранившаяся все это время в квартире Бровкина, бесследно пропала. Незадолго до этого ему во сне привиделся седой старик в сверкающих белоснежных одеждах, на руку которому была надета как раз та самая Ермакова рукавица…

Через тридцать шесть лет после тризны по Ермаку у Епанчинских юрт первый сибирский митрополит Киприан созвал в Тобольске первый сход казаков, среди которых были и те, кто ходил со своим покойным атаманом на Кучума. По повелению митрополита с тех далеких лет в соборной церкви Тобольска стали петь вечную память павшим в боях за Сибирь, а в сибирских городах начали вести собственные сибирские летописи, за четыре столетия придавшие образу смелого казацкого атамана ореол величия, легендарной силы и благородства.

2. Легенды и предания старого Тобольска

Есть в Тюменской области небольшой районный центр, который по праву зовется «отцом городов сибирских». Ведь именно с него – с Тобольска – более четырех столетий тому назад пошла «Сибирь русская», и именно с этим старинным городом связано немало легенд и преданий, ставших неотъемлемой частью истории Государства российского.

Согласно историческим хроникам в конце октября 1582 года казачий отряд под командованием атамана Ермака, совершив многокилометровый переход на стругах по сибирским рекам Тура и Тобол, высадился на берег Иртыша, где вступил в сражение, известное, как битва за город Бицик-Туру, с войсками хана Кучума. Этот населенный пункт Сибирского ханства имел важное стратегическое значение, также в нем были сосредоточены несметные богатства ханской казны. По этой причине Кучум бросил против Ермака все свои силы, которые в результате трехдневного боя были почти полностью уничтожены. Видя свое неминуемое поражение, хан под покровом ночи сумел улизнуть с поля боя, прихватив с собой большую часть ценностей. Как гласит предание, к исходу сражения сразу после полуночи яркая вспышка вдруг озарила небо, на котором затем появился огненный шар. От столь необычного зрелища остатки Кучумова войска стали в панике разбегаться. Огненный шар, тем временем, очертив по небу дугу, упал на один из холмов. Именно на этом холме пять лет спустя воеводой Данилой Чулковым была основана крепость, давшая начало городу Тобольску…

А той памятной октябрьской ночью Ермак направил небольшую группу казаков в погоню за бежавшим ханом. Казаки вернулись лишь на шестой день, сообщив, что Кучум бесследно пропал со своей свитой и казной на острове Золотой Рог, окруженном непроходимыми болотами. Они также рассказали, что в той мрачной местности водится в большом количестве всякая нечисть, и потому истинному христианину там делать нечего…

На протяжении последующих четырехсот лет ученые, смельчаки и авантюристы пытались раскрыть тайну клада хана Кучума. Уже в XVII веке было установлено, что на острове Золотой Рог, находящемся неподалеку от Тобольска, имеется несколько (предположительно семь) подземных ходов, уходящих в неизвестном направлении. Старожилы из числа местного населения хантов и мансей уверяли власти, что до завоевания Сибири Ермаком на этом острове находились ханские оружейные мастерские, в которых под землей трудились обреченные на смерть пленники и рабы. А еще раньше на Золотом Роге будто бы располагалось языческое святилище с подземными галереями, которые вели в потусторонний мир. Поэтому Кучуму удалось бесследно пропасть на острове, и именно по этой причине ни один смертный человек не может проникнуть в тайну островных подземелий, которые охраняют могущественные духи…

И действительно, сохранилось немало свидетельств о странных явлениях, происходящих на затерянном среди болот острове. Так в 1864 году за ханским кладом на остров отправился тобольский кузнец Федор Мохначев с сыновьями Петром и Иваном. Через несколько дней в город вернулся один лишь Петр. Несмотря на то, что он тронулся рассудком, парень смог рассказать соседям, что едва он с братом и отцом оказался на Золотом Роге, как из-под земли появились какие-то черные люди, которые набросились на них. Федора и Ивана Мохначевых они утащили с собой в подземелья, а Петру удалось спастись.

В 1913 году на острове побывал житель деревеньки Тахтаир по имени Арлам. Мужчине удалось не только вернуться живым и невредимым, но и принести с собой огромное медное кольцо, висевшее, якобы, на массивной, окованной металлическими пластинами двери, которая вела в подземелья острова. Со слов Арлама из-за двери доносились человеческие стоны и жуткий вой. Именно по этой причине он не рискнул отворить таинственную дверь…

В начале XVIII века известный русский картограф и архитектор С. Ремезов писал о Тобольске: «Подобен сибирский град Тоболеск – ангелу! Правая его рука – палатный разряд. На длани (ладони) имущий нижний посад, левая рука – соборная церковь и стена каменного столпа, правый бок – яр до Иртыша, левый – увал и река Курдюмка, правое крыло – Тобол до степи, левое – Иртыш. Этот ангел является всей Сибири радожителем и изрядное украшение, и с иноземниками мир и тишина» С тобольской «Дланью ангела» связано немало городских легенд. В частности одна из самых старых гласит о том, что сразу после образования Тобольской и Сибирской Епархии осенью 1620 года в Тобольск Епископом был направлен Преподобный Киприан. При подъезде к городу священник задремал и ему во сне явился сверкающий ангел, который опустил свою ладонь на затянутый серым туманом Тобольск, после чего повелел построить в городе церкви таким образом, чтобы они повторяли контуры ангельской длани. Вскоре, во исполнение сна Епископа Киприана в Тобольске были сооруженыКрестовоздвиженская, Пятницкая, Рождественская, Благовещенская и Богоявленская церкви, а также Церковь Захария и Елизаветы и Церковь Михаила Архангела. А сразу после этого среди сметливых горожан поползли слухи, что в каждой из семи церквей имеются потайные ходы, которые ведут в подземелья острова Золотой Рог. Небывалое же великолепие церквей и изысканное богатство церковной утвари объяснялось тобольчанами тем, что священнослужители сумели поживиться знаменитым кладом хана Кучума. Постепенно среди горожан получило распространение поверье о том, что тот, кто проберется в потайной ход, будет проклят и сгинет в «геенне огненной». Долгие годы существовал и негласный запрет на посещение подземелий Тобольского кремля, интерес к которым с новой силой возник лишь во второй половине XX века. Так в 1992 году группа из четырех местных диггеров сумела проникнуть в подземный ход, который вел из северной части Кремля по направлению к епархиальной гостинице. Однако уже через несколько десятков метров энтузиасты наткнулись на кирпичную стену, преградившую им дальнейший путь…

В течение последующего года четверо смельчаков-диггеров, принимавших участие в этой акции, скоропостижно скончались…

Немало давних преданий Тобольска связано с известными личностями, судьба которых в той или иной мере была близка этому сибирскому городу. Это и опальный протопоп Аввакум, и ссыльные декабристы И.Анненков и В. Кюхельбекер. В Тобольске жили русский землепроходец С.Дежнев и поэт П.Ершов. В разное время через Тобольскую пересыльную тюрьму этапом следовали Ф.Достоевский, В.Короленко и А.Солженицын. Однако, как это ни парадоксально, самая первая легенда подобного рода касается… угличского колокола, сосланного в Тобольск за то, что он поднял на восстание народ после загадочной смерти младшего сына царя Ивана Грозного царевича Дмитрия. Согласно старинному преданию едва опальный колокол въехал на подводе через ворота в город, как на нем проступили отчетливые кровавые пятна, которые горожане восприняли, как весьма нехорошее предзнаменование. И действительно, в течение последующих двух столетий (колокол был возвращен из ссылки в XIX веке) Тобольск четыре раза горел, восемь раз в городе вспыхивали эпидемии болезней, уносившие сотни жизней. Подтверждением дурного влияния опального колокола на судьбу Тобольска его жители также считали то обстоятельство, что место, где он хранился, было облюбовано воронами, и их пронзительные трескучие голоса приводили горожан в мистический трепет…

Еще одна легенда была связана с императором Николаем II и его семьей, которых после февральской революции 1917 года перевезли в Тобольск. По свидетельствам очевидцев тогда в городе замироточило множество икон, будто предвещая страшный конец царствующей династии. Также ходили слухи, что последнему российскому императору явился к тому времени давно почивший монах Авель, известный своими предсказаниями, и открыл Николаю II его последующую судьбу, а также судьбу России на сто лет вперед, чем несказанно огорчил самодержца…

В наши дни Тобольск является одним из туристических центров Сибири с неповторимыми памятниками деревянного и каменного зодчества, уникальными святынями и самобытными легендами и преданиями о славном прошлом этого удивительного сибирского города.

3. Легенды диггеров

Диггерство – увлечение исследованием подземных городских магистралей, ходов и тоннелей – в шестидесятые годы прошлого века захватило многие страны Запада. В восьмидесятые годы это увлечение появилось в СССР, получив серьезное развитие в Москве и Ленинграде. С наступлением нового века диггеры добрались и до Зауралья, старинные города которого хранят множество подземных тайн.

Наибольший интерес у сибирских диггеров в последнее десятилетие вызывает Томск – один из старейших сибирских городов, основанный в 1604 году по указу царя Бориса Годунова. Во многом этому способствовало старинное предание о Грустине, или Франкграсионе – древнем городе, некогда располагавшемся на месте современного Томска. Сохранились сведения о том, что еще в XVII веке первые русские поселенцы делали безуспешные попытки найти мифологический город. Однако только лишь во второй половине XX века, после начала активной застройки зданиями современного типа исторического центра города, строители стали наталкиваться на загадочные ходы и подземные сооружения, сведениями о которых несколько десятилетий спустя активно заинтересовались томские диггеры. В частности, в 2002 году под зданием ЦУМа была обнаружена забетонированная комната, наполовину затопленная водой, от которой в разные стороны уходили несколько тоннелей с кирпичными и бревенчатыми перекрытиями. Как считают исследователи подземного мира Томска, подобные тоннели пронизывают всю его центральную часть города и уходят от Воскресенской горы в сторону реки Томь. В 2005 году группа энтузиастов-диггеров под руководством Игоря Домнина через образовавший земляной провал в районе Студгородка сумела пробраться в сводчатую комнату огромных размеров, в которой исследователи наткнулись на… фигуры четырех рыцарей в ржавых латах, за спинами которых угадывались очертания заложенного хорошо обтесанными камнями входа в следующее помещение. Диггеры решили подняться на поверхность, чтобы вооружившись необходимым инструментом, на следующий день продолжить изучение удивительной находки. Однако новое обрушение грунта, случившееся вскоре, не позволило группе И. Домнина завершить работу. В 2007 году в провалившемся подполье одного из старинных домов по улице Розы Люксембург исследователи наткнулись на замурованный камнем вход, находившийся на пятиметровой глубине, который был испещрен загадочными знаками, отдаленно напоминавшими египетские иероглифы. Один из ученых-историков Томского университета выдвинул удивительное предположение, что подобные знаки имеют, возможно, охранное значение и представляют собой текст некоего магического заклятия…

Подобные факты позволили ряду диггеров сделать заключение, что в томских катакомбах вероятнее всего хранятся некие реликвии или клады, принадлежащие к загадочным цивилизациям прошлого, а также, возможно, и знаменитая Золотая Баба, следы которой теряются в этих краях.

Изучение подземелий Владивостока началось в 1997 году после того, как по городу поползли слухи о том, что под самым центом города, там, где пролегает улица Уборевича, живет некая подземная птица, которая ест людей. Владивостокские диггеры, конечно же, никакой птицы не нашли, но сумели сделать ряд интересных, а порой и таинственных находок, связанных с подземельями старинной крепости Владивостока. В частности, исследователи поразились необычной запутанности подземных лабиринтов. Особый интерес у диггеров вызвал тоннель, шедший в сторону моря севернее акватории порта. Метрах в пятистах от береговой линии проход тоннеля был перекрыт странной конструкцией из камней и толстых металлических прутьев. Что находится за ней, до сих пор никому выяснить не удалось, однако в 2009 году диггер Сергей Бураков вместе с двумя товарищами услышал доносящиеся из-за неприступной преграды странные звуки, напоминавшие шум работающих механизмов. Любопытно и то, что в месте, где, предположительно, загадочный тоннель должен выходить к морю, очевидцы время от времени наблюдают странные светящиеся объекты, выныривающие из воды…

Немалый интерес для исследователей представляют подземелья форта № 3 крепости, в которых диггеры наткнулись на весьма древние захоронения людей, тронуть которые до наших дней ни кто не рискнул. Интересно то, что именно с этим фортом связана легенда о Белом дедушке, который, якобы, время от времени появляется в его стенах.

С подземельями Омска современные диггеры связывают тайну знаменитого Золотого запаса адмирала Колчака, бесследно исчезнувшего в годы Гражданской войны. В первой трети прошлого века существовало мнение, подтверждаемое информацией Московского географического общества, о том, что под Омском никаких подземных ходов нет. Однако уже в середине тридцатых годов во время рытья котлована строители случайно наткнулись на потайной ход, которым заинтересовались сотрудники местного Управления НКВД. Существуют сведения, что еще тогда чекисты предположили: царское золото могло быть спрятано Колчаком именно в этих тайных подземельях. Вскоре среди горожан стали распространяться слухи, будто в раскопанных подземных тоннелях бесследно пропадают местные ребятишки, охочие до всего тайного. После нескольких месяцев обследования раскопок ходы зарыли, забыв о них на два десятилетия, пока в 1957 году начавшимся ледоходом не срезало часть берега Оми, в результате чего обнажился вход в подземелье…

Всплеск интереса к омским катакомбам произошел в начале XXI века, когда при проведении инженерных изысканий в подвале областной прокуратуры рабочие наткнулись на сводчатую кирпичную кладку. Уже через год появились сообщения о том, что диггерами на территории старейшей в городе ТЭЦ-1, построенной еще в 1910 году, был найден ранее неизвестный подвал с несколькими полутораметровыми в высоту ходами-ответвлениями, в одном из которых был обнаружен закованный в кандалы человеческий скелет с фрагментами истлевшей белогвардейской формы. Данная находка заставила вспомнить предания старожилов о том, что адмирал Колчак осенью 1919 года распорядился уничтожить людей, спрятавших по его указанию ценности царской казны.

В 2003 году во время сноса старого здания, расположенного неподалеку от Серафимо-Алексиевской часовни, рухнули деревянные перекрытия, таившиеся глубоко под землей. В образовавшемся схроне строители нашли несколько армейских ящиков с холодным оружием, ассигнациями и серебряными монетами царской чеканки, что дало повод вновь заговорить о нераскрытой по сей день тайне адмирала Колчака.