Тенденции цивилизаций. Философия тайной истории

Духовное не может создать материальное

Учёные говорят о всплеске разумности, но не в состоянии объяснить это. Дарвинисты не правы в том, что человек исключительно произошёл от обезьяны, верующие не правы в том, что человека создал бестелесный дух. Помню, как-то на уроке истории религий, я с другом подошли к педагогу и спросили о генетическом происхождении Адама, потому что создание материального человека бестелесным духом с позиции логики было невозможно, тогда вставала речь о самой материальной личности божества. Но она, вся такая верующая, ответила одним, что его создал Бог, то есть бесплотное существо, и всё тут, разговор окончен, и отослала нас куда подальше. Следовательно, верующие не должны размышлять, они просто должны верить. Размышлять – значит противоречить писанию и святой вере. Если не размышлять в угоду святой веры, то, по сути, повторять то, что написано в писании, стоя на одном месте и не продвигаясь вперёд в познании.

Если принять как аксиому «Бог есть, и Он всемогущ», то, стоя на такой платформе, можно утверждать всё, что хотите. Теологи и богословы будут говорить, что сделал Господь, то есть цитировать святое писание, и ни слова о том, как он это сделал, и как всё это функционирует. Они скажут, что нам не дано познать, что мы должны просто верить. Если даже перепроверять отдельные постулаты и в рамках науки опровергать их, то они скажут: «Бог может всё!» Например, если вы скажете, что трава не может расти без солнечных лучей, вам ответят, что в руках Бога возможно всё – даже процесс фотосинтеза в абсолютной тьме (что является абсолютным бредом).

Получается, здравомыслящее размышление – это грех, который исходит из уст дьявола, а слепая мысль в угоду веры – это праведность. Но Ева, обольщённая Змеем, вкусила плод с Древа познания добра и зла, и всё, прогресс пошёл, это уже не остановить, человек стал подобен Богу. Началось развитие мира. Человеку достался разум в познании мира и божества. Так давайте же разберёмся в этом предрассудке, что человека создал бестелесный дух. Человек материален, и это заставляет задуматься о его происхождении.

Надо сказать, что у тех племён, о которых упоминалось выше, человек происходит не от некой сверхъестественной силы, как, например, в христианстве и мусульманстве, где материального человека сотворяет невидимый дух. Они знали, что это просто всепоглощающая и вездесущая живительная энергия, которая упорядочивает мироздание и способствует эмоциональным настроениям человека, его успеху, удаче и т. д. А человек происходит от неких сверхъестественных тотемических предков, обладающих этой силой, – вангарр, то есть умеющих использовать её в свою пользу. Следовательно, весь наш толчок к познанию и приобщению к закономерностям природы является генетической наследственностью материальных существ, от которых нам достались гены разума. Вопрос в том, как они нам достались.

Наш мозг спроектирован для восприятия единого поля, но кем? Мы реализуем саму мысль в материи, но никак не можем каким-либо сверхъестественным образом создавать саму материю.

В материалистической философии разум определяется как нечто пребывающее и действующее внутри предмета, соответствующее природе предмета, не выходящее за рамки предмета и не принесённое извне. С такой точки зрения, человеческий разум мыслится как нечто, находящееся в пределах человеческого мозга, не выходящее за пределы человеческого мозга, зародившееся в человеческом мозге, обособленное от других людей и никак не взаимосвязанное с другими людьми, либо с природой.

Если отталкиваться от этого размышления, то автоматически отпадают такие психофизические явления, как ясновидение и телекинез – функции, выходящие за пределы человеческого мозга и до сих пор нами не изученные. Такой подход в определении разума изначально неправильный, так как он ограничивает развитие человека в функциях божественного начала. Наоборот, фиксация и развитие метафизических функций показывает, что человеческий разум выходит далеко за пределы человеческого мозга, взаимодействует с психическим состоянием других людей, взаимодействует с материей не только непосредственным контактом, но и психофизически. Фактически это означает, что наш мозг является своего рода приёмником, принимающим сигнал мирового разума.

Но материален ли мировой разум? Фактически мировой разум есть мировая мысль, отражённая в свойствах живой природы, где присутствуют известные и неизвестные нам законы физики. В таком случае человеческий разум не является обособленным от свойств живой природы, а человеческий мозг является лишь приёмопередающим устройством, взаимодействующим со свойствами живой природы.

Мозг, как известно, излучает электромагнитные импульсы, которые имеют свое электромагнитное поле. Следовательно, мысль – это также импульс, который имеет вполне материальное поле. Чем сильнее мысль, тем сильнее поле. Это называется «нейрофизиологический процесс».

Но выходит ли «нейрофизиологический процесс» за пределы мозга? Иначе говоря, можно ли материализовать мысль на метафизическом уровне? Можно, если мы начнём развивать свой психофизический процесс за пределы мозга, что называется эволюцией сознания. Но мы не можем с помощью мысли метафизически материализовать саму материю и создать предмет. Мы лишь можем взаимодействовать с материей, то есть управлять ею психофизически.

В мозге человека существуют «нейрофизиологические процессы», которые в «мире психики» человека проявляются как мысли, чувства, которые могут взаимодействовать со свойствами материи как физически, так и метафизически. Физически взаимодействие «мира психики» с окружающей средой происходит через рецепторы, с помощью которых можно материализовать мысль. Иначе говоря, с помощью рук и ног. Однако метафизически можно также взаимодействовать со свойствами материи, если научиться управлять своим электромагнитным полем психофизически. Поскольку человек материален, и его электромагнитное поле, излучаемое мозгом, тоже материально, то, научившись усиливать это поле за пределы мозга, можно развить телекинез и ясновидение.

Эволюция сознания развивает разум и усиливает мысль, а значит, генерирует сильнее электромагнитное поле человека, которое способно взаимодействовать со свойствами материи на психофизическом уровне.

В таком случае сознание не может быть продуктом химических реакций и электрических сигналов в головном мозге, последнее лишь следствие работы сознания. Иначе все приматы и большинство высших млекопитающих были бы тоже разумны в тех пределах, в каких разумны и люди, поскольку их мозги по химическому составу и электропроводности ничем не отличаются от мозга человека, кроме размеров и количеством извилин.

Если провести аналогию, то сознание – это глобальный интернет («Акаша» в древнеиндийской философии, «архэ» в древнегреческой философии), к которому подключается разум, который в свою очередь производит алгоритмы, то есть рождает мысль. Таким образом, сознание, разум, мысль – есть три последовательных элемента творения. Сознание есть элемент глобальный и всеобъемлющий, из которого вытекают основы начала творения. Это как первая твердь в водах хаоса, согласно древней мифологической традиции. Сознание есть энергия, упорядочивающая мироздание. Разум есть промежуточное состояние между сознанием и мыслью, так как именно разум рождает мысль, что проявляется в акте творения.

Сознание есть и у животных, изначально проявляющееся в виде заложенных инстинктивных алгоритмов действий. Но самоосознание себя и своих действий, мышление о своих действиях, мышление о мышлении, разум, рождающий мысль, – есть только у человека, способного осознавать и воспринимать окружающий мир, способного творить.

Материалистическая философия не может существовать без идеалистической, одно не может без другого, мужчина не может без женщины, иначе не было бы жизни. Спорить о том, первична ли материя или сознание бессмысленно, ибо сознание – информационная энергия, которая не имеет смысла существования без материи, в которой отражается форма и идея этой информации. Так же и материи нет смысла существовать без несущей в себе информации, которая проявляется в свойствах материи и отражает некое развитое начало жизни. Следовательно, это не были два каких-то независимых начала, существовавших отдельно друг от друга и вечно борющихся между собой, кто возник первее. Философия такого мышления изначально была построена неправильно, что приводило к хаосному беспорядку. Эти два взаимодополняющих друг друга начала возникли одновременно. Они взаимодействуют между собой, но не создают друг друга. Из материи не может возникнуть дух, как из духа не может возникнуть материя. Иначе это есть разделение, а не взаимодействие.

Как сама материя, так и любые формы материи, в том числе и тот «материал», из которого образованы формы материи, не может ни при каких-либо условиях перейти как в духовное состояние, так и на уровень духовной сферы творения, если только не взаимодействует с разумным существом.

Материя способна породить только материю. Поскольку человек материален и «нейрофизиологический процесс» его мозга тоже материален – способен генерировать электромагнитное поле, то мысль, как генерация мозга, тоже материальна. Но мысль является продуктом разума, который в свою очередь является производным от сознания. Но сознание не материально и не является продуктом химических реакций, то есть оно не рождается мозгом, а принимается, улавливается мозгом. Посмертный опыт множества людей говорит о том, что сознание это отдельная от мозга субстанция, энергия, которая улавливается мозгом, как приёмником. Некоторые специалисты утверждают, что наше сознание и мозг могут не иметь друг к другу никакого отношения. 13

Функция мозга в таком случае заключается в преобразовании сознания из электромагнитных колебаний в электрохимические для функционирования тела. Человеческое тело лишь биологическая оболочка, под управлением сознания и разума, способно взаимодействовать с материей, то есть создавать, творить. Само по себе сознание, как тонкоматериальная субстанция/энергия, неспособно создать ничего материального. Но будучи улавливаемое человеческим мозгом, как особым сложным приёмником, преобразуется в разум и алгоритмы действий, которые есть функция мышления.

В живой природе сознание проявляется в свойствах живой материи, упорядочивая мироздание. Каждый биологический элемент воспринимает сознание в ограниченных функциях на уровне системного взаимодействия.

Если всепоглощающая энергия есть упорядочивание мироздания, то изначально само мироздание предстаёт в виде хаоса, беспорядочной материи, нуждающейся в идеях. Следовательно, идеи, проявляющиеся в материи, это как раз те проявления божественной энергии/сознания, формы которой мы наблюдаем в природе, и о чём будем говорить в следующей главе.

Сейчас же, чтобы понять теорию сотворения как взаимодействия духа (энергии) с материей, нужно понять принцип взаимодействия хаоса и порядка, как основных традиционных элементов в древнем мифологическом мышлении древних народов.

Без хаоса не может быть порядка, так как ему не из чего возникать. Соответственно две системы взаимодополняют друг друга, из хаоса формируется порядок, из порядка хаос. Середина лишь переходное действие, точка перехода, принцип бытия по Генону. Такая концепция отражается в древних символах посвящения, например взять vesica piscis, изображающих два делящихся круга с центром между ними, это есть древнее изображение деления клетки, образующей известный символ Древа Жизни. Концепция хаоса и порядка – древняя, уходящая в архаические времена, пока поздние древние цивилизации не сформировали её в своих мифах, где в шумерских мифах из Абзу рождается твердь. В зороастризме, и в позднем зурванизме бог Зерван рождает Аримана и Ахурамазду, как два принципа хаоса и порядка. Так что эта тема есть основа возникновения Вселенной и принцип гармоничности, а так же поиска смысла и ключа к пониманию Вселенной.

Выходит, под символизмом первобытных вод хаоса в древней мифологической традиции следует понимать не разрушение и беспорядок, а иную форму бытия, из которой образуется материя. Значит, Платон был близок к пониманию творения, говоря, что существует мир безграничных идей, которые соприкасаясь с материей, образуют форму, то есть это принцип творения. Хаос в таком случае не является разрушением в привычном понимании, а является другой формой бытия, пребывающем вне пространства-времени, то есть в надфизическом состоянии. Точно, кульминация физического и ментального уровней бытия есть центральная точка перехода между ними, являющаяся мостом, соединяющим платоновский мир идей с материей – это человеческий разум, способный к постижению ментальности, то есть ума-демиурга в герметической традиции. Это есть эволюция сознания, то есть способ перехода из трехмерного физического пространства в многомерное надфизическое.

Таким образом, дух может влиять на физическое состояние сознания, он может влиять на материю, взаимодействовать с ней, но никак не создавать её. Это две противоположности, которые взаимодействуют друг с другом, создавая идею в форме. Но никоим образом дух не может создать саму материю, как и из материи не может образоваться дух. Дух преображается в материи, в результате чего материя приобретает конкретную идею, форму. Тут уже речь идёт о двух разных субстанциях. Чтобы разум мог создавать, он должен соприкоснуться с материей посредством материи, то есть с помощью живого существа. Тут уже встаёт сложная задача определения, как это произошло при творении человека и осмыслении окружающего мира.

На этот счёт у меня есть два предположения: 1) Вселенский Разум воздействовал через приматов, вероятно с помощью эпилептических припадков, в результате чего они, соприкоснувшись с чем-то высшим, эволюционировали до человека разумного; 2) разум преобладал у представителей внеземных цивилизаций, которые вывели из приматов себе подобных, то есть разумных существ.

Первое предположение несостоятельно, поскольку явно не согласуется с множеством фактов, процессов и феноменов исторического опыта человечества. Кроме того, недостающее звено между приматом и человеком до сих пор не найдено, значит теория превращения приматов в разумных существ путём эволюции несостоятельна. Второе же приводит к мысли, что Бог, создавший человека – это конкретное физическое лицо, разумная созидающая личность – и искать Его следует где-то в глубинах времен и обстоятельств, связанных с происхождением человека. Это даёт уже некий шанс на нахождение переходного звена между обезьяной и человеком.

Для человека Бог начинается с того момента, когда Он создаёт его. В этом случае чтобы создать чисто биологического, материального человека, Бог сам должен быть материальным. Здесь речь может идти о двух субстанциях: 1) нечто невидимого, некой космической энергии, свободной энергии, определяемой в богословии как Вселенский Высший Разум, со своими космическими законами; 2) и материального высшего существа, обладающего этим разумом, т. е. знаниями законов Вселенной.

Высшее существо – то, которое способно воздействовать, взаимодействовать с законами Вселенной, то есть извлекать для совершенствования себя и своей цивилизации. Или космическая энергия посредством разумного существа, который умеет её извлекать, взаимодействует со свойствами материи, в результате чего возникает цивилизация. Изначально личность, обладавшая знаниями космоса, законами Вселенной, то есть разумное существо, сотворившее человека, называлось Богом, который дал толчок человеку к освоению этих законов.

Сама эта энергия не мыслит, она не личность, она не разговаривает, она просто существует бесконечно, она вездесуща, но несоединима со свойствами материи, но должен быть посредник между этой энергией и материей. И при помощи разумного существа энергия проявляется в свойствах материи, в результате чего возникает конкретная идея. Крохи этой энергии – это извлечённые людьми тяготение, электромагнетизм, слабые и сильные взаимодействия, химическое сродство и т. д.

Главная функция разума/энергии – это созидание. Эта энергия связывается с материей через особый приёмник, способный её улавливать, извлекать и управлять ею, – это человек. Инстинкты, предчувствия, настроения, эмоции есть не только у человека, но и у животных, которые охраняют своё семейство, или одомашненные животные, но главное отличие от них – это созидающая функция разума, мышления. Способность человека к познанию наук, законов Вселенной и на основе этого творить – уходит в глубокую древность, когда его научили извлекать полезные свойства энергии для цивилизованного проживания, для построения мира вокруг себя. Тут наше происхождение от обезьян никак не может считаться состоятельной теорией.

Но как возник человек, который способен извлекать знания, эту энергию и управлять ею? Как он научился? Вряд ли обезьяны вдруг ошалели и начали строить цивилизацию. Может в результате неизвестной тогда болезни – эпилепсии, в результате чего у приматов начиналась мутация сознания, происходила трансформация личности. Но это только предположение, которое не соответствует множеству исторических фактов, говорящих о богах, создавших человечество.

Этот закон существует в природе, и посредством изучения и наблюдения мы строим свои изобретения. Это единый физический закон Вселенной, которому подчиняется вся природа. Но подчинив себе и научившись управлять этой энергией, человек стал извлекать из неё только крохи знаний, в нескольких процентах. И при помощи взаимодействия со свойствами материи посредством человека эта энергия преображается в материальном мире и человек творит, чего не могут животные. Сам он до этого не дошёл, его научили. Обладающее высшим разумом существо научило его извлекать полезное из природных законов и обучило различным наукам для цивилизованного существования.

Обладатели Мана

Человек не может считаться подлинно мудрым, пока не постигнет загадку собственного бытия. Величайшие духовные инструменты, которые он должен открыть, находятся не так глубоко. Большинство из них всегда на виду, но их не узнают, так как они скрыты в символах и аллегориях. Когда же люди научатся понимать язык символов, великая пелена спадёт с их глаз. Они познают, что с начала времён истина была в мире, не узнанной никем, кроме небольшого, но постепенно увеличивающегося числа тех, кто стремится вернуть себе сознание Божественного.

Мэнли Холл

Миссионер-этнограф Роберт Кодрингтон, по многу лет живший на островах Меланезии, так пишет в своей книге «Меланезийцы» (1891) об их вере в силу мана: «Религия меланезийцев в смысле верований состоит из убеждений, что всюду существует сверхъестественная сила, принадлежащая к области невидимого; а в смысле практики – в употреблении средств для обращения этой силы в свою пользу. Есть вера в силу, которая отличается от физической силы и действует самыми различными путями для добра и зла; и обладать ею или направлять её – величайшее преимущество. Это есть мана. Вся меланезийская религия состоит по существу в приобретении этой мана для себя или в использовании её для своей выгоды…» 14

Скептически можно было бы сказать, что источником веры в мана является не вера в духов и не отвлечённое представление о безличной силе, а определённые социальные условия. Как отмечает Токарев С. А., выделение в общине видных людей – предводителей, колдунов, искусных мастеров, ремесленников и др. – порождает смутное представление об их превосходстве, и оно обрекается в религиозную форму: в идею таинственной силы, которой якобы обладают эти выделяющиеся в общине люди.

Но не всё так просто, как кажется. Все успехи связаны, как я писал выше, с желанием, с каким-то духовным настроем человека. Вот он стремится к чему-либо, он достигает, если очень ждёт, то дожидается, если захочет, то добивается. Вот эти вот стремления, по представлениям древних, являются движущей вдохновляющей энергией, несущей в себе некую положительную информацию, проявляющуюся через человека, который неосознанно к ней приобщается. Платон ещё утверждал, что творчество носит неосознанный характер, не имеет ничего общего с холодным рассудочным мышлением, и авторы создают свои лучшие произведения в состоянии помутненного сознания.

Все люди, наверное, чувствовали свою энергичность, желание, любовь к делу, поэтому добивались успехов, превосходили и т. д. У художников это называется вдохновение, что отражается в картинах передачей его энергетики, эмоционального состояния, которое чувствуется зрителем. И картины как бы наполнены живостью. Тут даже дело не столько в технике, сколько в одухотворённости художника, от чего зависит и мастерство исполнения.