Пословицы и поговорки. Книга 1
- -
- 100%
- +
© Филосвет, 2026
ISBN 978-5-0056-2487-1 (т. 1)
ISBN 978-5-0056-2488-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Есть такое предположение, что в некотором смысле пословицы могут являться инструментом психологического воздействия на подсознание человека, причём как того, в адрес которого они произносятся, так и того, кто их произносит, а также всех тех, кто по воле случая находясь рядом слышит их (любой случайный прохожий, осознанно или неосознанно услышавший пословицу претерпевает тонкое психологическое воздействие её смысла на своё подсознание, и, в конечном счёте, быть может даже и на всю свою жизнь). В таком случае можно предположить, что, быть может, практически и нет таких людей, которые не поддавались бы некоторому тонкому управляющему психологическому воздействию при произнесении пословиц.
Не исключено также, что по характеру психологического воздействия на человека пословицы предположительно могут являться внушением (или самовнушением), а возможно даже и бескомпромиссной командой, приказом для подсознания. Конечно, как будто бы кажется всё это невероятным, и кажется совершенно сложным, а то и даже невозможным поверить в то, что это воздействие можно охарактеризовать как гипнотическое. Но, всё же, что же будет тогда, если и вправду пословицы по своей практической сути есть некое подобие гипноза или самогипноза (если произносить их намеренно для себя вслух)?
Как же можно попробовать понять это таковое воздействие пословиц на нашу психику, на наше подсознание? Нельзя ли, в таком случае, предположить, что теоретически может быть возможным и то, что произнесённая вслух пословица формирует определённую матрицу развития того или иного процесса, явления, события, в том числе и жизни, и личности человека? То есть предположить то, что пословица может указывать подсознанию слышащего её человека своего рода направление, так сказать, задавать некий вектор того, куда следует двигаться его сознанию, а, быть может, и то, как ему двигаться. А, что, если при этом при всём пословицей ещё и будут задаваться некоторые рамки, в которых будет происходить данное движение сознания слышащего её человека? Если же это всё так, то тогда является крайне важным необходимость осознания говорящим того порой глубинного, быть может даже скрытого для его сознания значения произносимой им пословицы, дабы не навредить ни себе, ни тому (тем), кто слышит его речь.
Здесь можно также предположить то, что рифмованные строки пословицы по психологическому воздействию на человека схожи с поэзией, сказкой, музыкой или живописью, которые, что вроде бы уже известно, обходя сознание прямиком воздействуют на подсознание. Хорошо ли это, или плохо, так сразу сказать как-будто бы и сложно, но вывод всё же можно предположить такой, что пословицы могут быть использованы как и во благо, так и во вред человеку. А из этого, как будто бы может выходить и следующее, что, в таком случае, наши пословицы могут быть как то целительным средством, так и даже, в некотором роде, так сказать, психологическим оружием, но, впрочем, быть может, как и любое иное произносимое слово вообще.
Также можно предположить, что чем более пословица кратка и слаженнее рифмована, то тем может быть сильнее и скорее её тонкое психологическое воздействие на подсознание человека. Возможно также здесь ещё имеет некоторое значение и выразительность, чувственность и эмоциональность произношения.
В связи со всем выше сказанным, если, конечно, это так и есть, наверное нельзя исключать и того, что то, что один человек сказал (пожелал) в адрес другого пословицей может и сбыться, только, конечно, наверное практически и невозможно предсказать точно когда и как именно это случится, и насколько выражено проявится.
Конечно, хорошо было бы всё-таки внимательно и глубоко поразмыслить над тем, могут ли пословицы характеризоваться директивным управляющим воздействием на подсознание человека, или нет. Если же всё это окажется верным, то нельзя ли предположить и существование некоторого ряда интеллектуальных инструментов для определения, а также, быть может, и создания сильнодействующих, и заданно направленных изречений такого рода, то есть пословиц? Попробуем же и на этот вопрос обратить наше особое внимание в разбирании и толковании приведённых ниже пословицах.
Да, так, если подумать и посмотреть, то как будто и не может это быть так. Совсем как небылица какая та звучит всё это дело. А, если ещё предположить и то, что пословицы могут являться также и инструментами психологического программирования другого человека, или самопрограммирования? Да, есть над чем призадуматься.
Но, тем не менее, если даже гипотетически предположить, что это всё то так и есть, то не следует ли теперь задаться и соответствующим важным вопросом о том, а стоит ли вообще осознано применять пословицы как возможные инструменты психологического воздействия на подсознание другого человека? Конечно же речь здесь разве что и может только и идти лишь как о самых благих помыслах применяющего их, об искреннем его желании сделать что-то хорошее и доброе для других. Но может ли и это оправдать такую серьёзную ответственность, как сознательное вмешательство в подсознание другого человека и, быть может, изменение его жизни? Да, как видно тут точно есть над чем призадуматься. И хорошо, конечно же, если пословица будет иметь позитивный смысловой характер. А, если, вдруг, нет, то, что тогда?
Можно также предположить и то, что, скорее всего, многое из того, что сказано о пословицах выше применимо и к поговоркам.
Пословицы и поговорки
Попробуем же всё-таки предположить здесь то, что всё сказанное выше во введении в некотором роде может быть и правдой.
1. Чтоб человека изменить,
Его на нова подменить,
Не бей и не наказывай,
Пословицей лишь сказывай
***
Чтоб человека изменить,
Его на нова подменить,
Не бей и не наказывай,
А поговоркой сказывай
Услышанная однажды пословица (поговорка), особенно рифмованная, становится программой для подсознания человека, сразу или постепенно претворяющейся в жизнь, так как является безоговорочной командой, очень мягкой и скрытой для сознания человека, которой практически невозможно противостоять. Да никому и не хочется этого делать, если только у человека нет понимания того, что на него воздействуют инструментом скрытого управления.
Осознанно или неосознанно пословицей (поговоркой) производится манипуляция подсознанием слышащего, и зачастую подобное гипнотическое воздействие может даже быть отнесено к проявлению агрессии, так как посягает на свободу воли человека.
Если произносящий пословицу (поговорку) желает добра её адресату, то она должна иметь позитивный характер и однозначное значение для подсознания.
Регулярное повторение пословицы (поговорки) с целью изменения человека значительно усилит её воздействие, и тем ускорит процессы его внутреннего и/или внешнего изменения.
Не обладая специальным знанием нельзя противостоять воздействию пословицы (поговорки) на своё подсознание, всегда понимаемую последним как команду к действию. Поэтому следует хорошо призадуматься, а стоит ли вообще нести ответственность за вмешательство таким образом в жизнь и судьбу другого человека?
Приведённую же выше пословицу можно употребить для человека, склонного к порочным методам воспитания и/или обучения детей, работников или иных подопечных, проявляющего при этом гнев, крик, а также употребляющего матерные слова, оскорбления, побои или иное насилие.
2. Сложенна рифмой поговорка
Есть чудной силы заговорка
***
Сложенна рифмой поговорка —
Чудесна сильна заговорка
Чаще всего люди произносят поговорку (пословицу) или для кого-то, или же для самого себя, словно подтверждая ею что-либо в своём внутреннем рассуждении. Иногда поговорку (пословицу) могут слышать и те, кому она не адресована напрямую, к примеру родственники, соседи или случайные прохожие. Как бы там ни было, все слышащие подвержены её скрытому и тонкому гипнотическому воздействию. Противодействовать коему можно сознательно запретив и поговорке (пословице), и произносящему её человеку воздействовать на себя. И лучше всего произнести этот запрет утвердительным тоном шёпотом вслух, словно объявляя миру о таковом своём решении.
Поскольку поговорки (пословицы) являются командами для подсознания, важно, чтобы они носили позитивный характер и не имели двойственного значения.
Приведённую же выше поговорку можно предложить к примеру супруге алкоголика или гуляки, желающей отвадить его от сих порочных недугов, но не знающей пока, какой же метод лучше всего избрать, дабы могла она рассмотреть в поговорках (пословицах) скрытый инструмент для исправления своего любимого супруга изнутри.
3. Любой же выбор в жизни твой
Лишь множит пусть души покой
Используя свой разум можно выбирать то, о чём думать, чего желать и что делать.
Можно попробовать разделить чувства и мысли (которыми ведает ум и даёт им или не даёт укореняться, и развиваться в себе) на те, что приносят душе покой и радость, и те, что забирают их. И то же самое касается наших желаний, и целей.
Хорошо всегда помнить о том, что от момента зарождения желания в уме и до его осуществления, душе нашей, тем самым, или прибавляются покой, мир, блаженство, радость и счастье, или наоборот забираются, доставляя ей скорбь, боль и страдания. И то же касается действий, кои можно разделить на несколько родов:
— единожды проявленные (к примеру, брошенное уличному прохожему слово);
— периодически проявленные (к примеру, чтение книг определённой направленности, встречи и беседы с определёнными людьми);
— систематически проявленные (к примеру, наши ежедневные занятия, работа, или одинаковый тон, манера поведения по отношению к тому или иному человеку).
Все эти действия могут или прибавлять нашей душе умиротворение и покой, или наоборот забирать, оставляя внутри лишь боль, страдания, страсть и гнев.
Кто же здесь выбирает? Сам человек. Как он выбирает? С помощью своего разума. Ведь чувства подвластны уму, ум подвластен разуму, разум же может и должен быть подвластен душе.
С помощью своего рассудка можно получать обратную связь от внутреннего мира или души, вопрошая к ней непрестанно: «Душа моя, вот, возникло у меня такое-то желание. Принесёт ли это тебе покой и мир, или наоборот? А, если я это чувственное желание сделаю своей целью, то ты, душа моя, обретёшь ли с этим умиротворение, радость, блаженство и покой, или нет?» или «Душа моя, вот я таким-то образом поступаю с некоторым человеком, так-то веду себя и так-то думаю по отношению к нему. Тебе это нравится?» или «Душа моя, занимаюсь я таким-то делом, трудом, работой. А, как ты себя чувствуешь при этом? Хорошо ли тебе, радостно ли, спокойно и мирно ли? И то ли это, что должно делать мне, скажи?»
Какое внутреннее состояние есть благо для человека? Покой, умиротворение, радость, счастье и любовь. И что же для человека есть большее благо, наличие ли всего описанного выше, пусть даже и при скудном внешнем окружении, или же внешнее благолепие при отсутствии внутреннего покоя и мира? Определившись с этим важным выбором, к примеру, даже прямо сейчас, и понимая, что с помощью своего разума можно управлять умом, телом, чувствами, желаниями и мыслями, можно сознательно идти или по радостному пути душевного покоя, или же по чуждому душе пути страданий.
Упражняясь так и приобретая опыт в этих внутренних приёмах, вскоре можно начать осознавать, что практически все материальные желания чаще всего ведут нас к страданиям. И наоборот, желания связанные с душой, духовным развитием человека скорее ведут к умиротворению, внутреннему спокойствию, радости и счастью.
Приведённую же выше пословицу можно использовать для тех, кто будто бы наслаивает на себя страдания, печали, недовольства собой и жизнью, болезни, разочарования и прочие страдания. А исходит это в первую очередь от всё новых и новых желаний вещей, материальных благ, услад для тела и ума.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.