- -
- 100%
- +
… Знаешь, дружище, пока ТОТ, седой, замшелый не явился– я вот просил бы тебя поговорить о ПОВОДАХ…
Акинфий напряг свою память, о ком он говорит, кто он«тот»? Припомнилось, что речь идет о Иване Богуславиче, враче нашейпсихиатрической больницы. Платон рассуждал сам с собой. Или с каким-товымышленным лицом. С ИБ!
ПЛАТОН:
При чем тут поводы? Я все разглядываю время – впопытке понять его устройство. Вот, помнишь – я как-то утверждал…
Наверное, это относится ко мне, подумал Акинфий.
… То есть количество границ – определяет скорость,темп и размерности жизни во времени, со временем и даже ПОСЛЕ времени…)))
Акинфий пытался было ухватить мысль Платона, но ничегоне получалось. Границы, скорость… Что происходит в его мозгах? Думал Акинфий.Дальнейшее рассуждение Платона звучало как некая лекция, содержание которойбыло как-то туманно. Платон продолжал…
Да, верно, придется разбираться с ситуациями. ИоаннуБогослову – в пермском просторечье Ивану Б. – скорее всего не было известноничего «О ситуациях». Нет такого трактата ни у него, ни у Платона, ни уАристотеля. И даже Сократ не счет достойной для диалога эту тему! Почему?
Акинфию не нравился такой поворот.
ПЛАТОН:
Заодно – чувствуешь, я веду дело об ОТСУТСТВИИ! Да,точно – конкретно – об отсутствии тем.
В палате было тихо, нудный голос Платона то лиуспокаивал, то ли утомлял. В коридоре шумели неоновые лампы. Акинфий лежал сзакрытыми глазами. И не понимал, кто он на самом деле этот Платон, почему онобращается ко мне как знакомый. Может, это маньяк. Но говорит как бывшийучитель. Тем временем, голос Платона стоял в полутемном пространстве комнаты:
Мы с тобой – в наши молодые годы куражились от этойтемы, поскольку она позволяла взорвать мозг любого играющего вопросом о ЕГОСИТУАЦИИ! Да и я – в своих упражнениях со студентами (к примеру, в ВЫШКЕ) –смущал их молодые горячие головы остановкой «Ситуация». Поскольку любаяпредпринимательская деятельность «не по учебнику» - включает в себя пониманияситуации, в которой расположился человек…
Нет, - предположил Акинфий, Платон не учитель, а,скорее всего, психологист. А может это ассистент врача, в роли больного?
Вчера в гости заходил молодой приятель. – говоритПлатон (из соседней палаты, чтоле? - подумал Акинфий).
- На мой вопрос– «КакЖизнь?» - гордо сообщил, что купил квартиру в ипотеку. Мою усмешку счелнадругательством, хамством и оскорблением… И… наш разговор: прекратился. Зачемя вспоминаю про эту дурацкую ситуацию?
Акинфий открыл глаза и посмотрел в потолок.
А вот же – «узелки» - видны! – заметил Платон. –Ситуация = диалогу. В диалоге – нет правил, а есть разное отношение кпроисходящему. И? Разрыв коммуникации – выход за границу ситуации: в паузу, вперерыв, во время ПослеПотом!
ПослеПотом представилось Акинфию Гипоппотамом. Онлежал в теплом иле, светило солнце, было покойно и радостно.
Хочу сказать, что время так и считается! – Не унималсяв своем рассуждении Платон. - Количеством пауз на один день жизни: да,верно ты пометил, что восход/закат – сигнализируют об окончании периода «пауз»,а они же возникают после поводов!
Иван Б. – куда-то смылся, где-то обитает ТАМ, где нетни пауз, ни ситуаций… - Рассказчик вдруг переменил тему. Но тут же переключилсяна Акинфия:
Вот ты, мой товарищ, для меня величайший знаток ТогоМира. Я знаю Черный Свет, а ты – Тот Мир! И вот скажи – с кем и о чемразговаривает Иван Б.
С кем разговаривает Иван Богуславич, и о чем? – Да очем угодно и с кем захочет говорить врач, или главный врач. Может быть, слушаетречь Платона…
Сумасшедший Платон не унимался!
ТАМ? На Том Свете? Зачем ему мозги, мышление,понимание, рациональность, теории, категории – ТАМ?! Или же там - такоеспециальное рефлексивное место, такая вечная ПАУЗА и не с кем поговорить, несогласиться, там нет ничего Нового… И в таком смысле – ты, уже похоже –расположился на Том Свете?! Типа – «как же это здорово – помолчать на Том Светерядом с Иваном Б.»!
Последняя тирада о мозгах, категориях, о новом звучалакак некоторого рода риторика, имеющая отношение исключительно только к лицу,высказывающему нечто для него важное. Акинфия это не касалось. Ему показалось,что Иван Богуславич и есть тот гипоппотам ИБ, и что он, Акинфий, тоже, греетсвое тело в теплом иле под жарким солнцем.
До обеда с таблетками оставалось часа два…
Глава 16
ИОАНН БОГОСЛОВ И ПРОБЛЕМА ЛИКВИДНОСТИ
Утро ковидного дня. Год?Наверное, 2022... Или 2023?... Все сидят по домам. Дистанционно. Интернет ещепока есть... Значит – нет еще ничего СПЕЦИАЛЬНОГО. Так что, точнее – скореевсего – 2021!
ПЛАТОН: …Ну и – самое странное– И.Б. Есть. И его одновременно и нет! Как-то он разговаривает – хотя – какойИнтернет на Том Свете?! Только знаешь. Акинфий, я вот сегодня скажу, что И.Б.был первым теоретиком Границы, Конца, Перерыва, Бифуркации... Да, знаю, ты кнему с почтительностью относишься – даром ли что ли он – АПОСТОЛ?! Но ДО ТОГО,КАК СТАТЬ – он же был в уме и трезвом разуме?! Так что я считаю, что он увиделпроблему ..., как бы это сказать,.. метафорически. Рыбак: не был «ученым»! Да ипотому, что «науки» еще же не было! Но ПРОБЛЕМУ – оформил! Какую? Там, заграницей Этого Света, после Страшного Суда – ЧТО? КАК? КОМУ? ПОЧЕМУ? Чтоделают – там, когда все кончилось?
На другой стороне ведь –кончается время. Пространство. Честь. Совесть. Добродетели. Земля. Воздух.Огонь. Все Начала – о которых так красиво рассказывали греки и прочие...:КОНЧАЮТСЯ! КАК ЭТО понять? Как пережить? Как быть ТАМ, когда ВСЁ?! Как НАЧАЛО –может КОНЧИТЬСЯ??? По-моему: гениально! А, Иван?!
И.Б. Не понимаю я тебя,Платоха! О чем ты толкуешь?! Я – УВИДЕЛ – и сказал, записал, поделился...По-человечески же поступил? Вот ты, когда что-то понимаешь или видишь – в себедержишь? Копишь? Зачем?... Смешно же. Копить стоит золото, кастрюли, копья, щиты,сандалии... - чем больше вещей – тем ты ... богаче. А про ДОБРОДЕТЕЛИ? Люди,которые были рядом со мной – не умели копить добродетели. Поэтому я им исказал, что за все плохое, что они себе позволят – ПОТОМ будет спрос! Всегрехи: сосчитают!
ПЛАТОН: Вот, знаешь, Иван,между нами – прошло 2500 лет. Много? Ты сейчас – где? В вечности? Или здесь? А2500: куда делись? Ты их наблюдал? Подглядывал? Докладывал? Кому? Иливеселился: люди – такие смешные! Все время куда-то спешат, суетятся, нервничают,страдают...))) Так? То ли дело у вас там – в вечности. Нет ни Начал, ниКонцов... А что есть? Как может быть что-то там, где нет ничего?!...((( Вот,хочешь, я тебе коротенько расскажу – что люди поняли, пока тебя тут, рядом сними, нет? Или и тебе – тоже – 2500 лет?! И я могу надеяться, что тоже до такихлет доживу?!
И.Б. ... ну вот подумай,ТОН-ТОН, зачем мне ЗНАТЬ то, про что ты собрался мне доложить? Что этоизменит?... Вот НЕ ЗНАЮ я и НЕЗНАЮ спокойненько. Не знаю, а жду. У меня всеуже случилось. Ничего нового со мной не сделается... Как возможны новости унас, здесь – в Вечности?! Так что и твои поползновения мне что-то «рассказать»:противны Вечности, смутят меня. Зачем ты решил меня расстроить? За чтонаказываешь Апостола? КИФА, а ты что молчишь? Защити меня от этого твоегодружка-нахала!...
АКИНФИЙ: О! У тебя, Великий,сегодня, похоже, отличное настроение! Дразнишься! То Платон у тебя – ТОН-ТОН!То я вот – КИФА!
Я задаю себе вопрос:Апостол любви Иоанн Богослов. В нашем времени. Каков он? В твои временахристианская вера находилась в зачаточном состоянии, испытывала гонения инуждалась в сильном лидерстве и духовной поддержке. Тот Иоанн отличался особойлюбовью к Христу и верующим, чем заслужил прозвище "апостол любви".Его послания наполнены призывами к братской любви, состраданию и взаимопомощисреди членов общины. Наш век характеризуется глобализацией, технологическимпрогрессом и информационной перегрузкой. Людям трудно сохранять внутреннююгармонию и душевное равновесие в условиях постоянного стресса и давления состороны общества. Многие чувствуют себя одинокими и потерянными, несмотря надоступность средств коммуникации.
Мне представляется втаком хрупком мире фигура апостола любви могла бы сыграть ключевую роль.Представьте себе, парни, современного Иоанна Богослова, проповедующего нестолько религиозные догмы, сколько принципы гуманизма, терпимости и взаимногоуважения. Ты являешься символом надежды и утешения для тех, кто страдает отодиночества, депрессии и отчаяния. Я представил твое послание городу и миру,оно могло бы касаться таких актуальных тем, как экологическая ответственность,социальная справедливость, борьба с бедностью и дискриминацией. Современныйапостол любви мог бы вдохновлять людей на добрые дела, побуждать их заботитьсяо ближнем, делиться опытом и знаниями, строить общество, основанное напринципах любви и справедливости.
Однако, как всегда,бывает с пророческими фигурами, твой голос мог бы вызвать неоднозначнуюреакцию. Одни восприняли бы твои слова как источник света и мудрости, другиесочли бы их утопичными и нереалистичными. История знает немало примеровподобных противоречий.
Тем не менее, самавозможность появления такого лидера вселяет надежду. Вера в лучшее, стремлениек добру и свету — вот что объединяет человечество на протяжении веков. Бытьможет, современный апостол любви, Иоанн Богослов, уже живет среди нас,незаметно влияя на сердца и души людей, распространяя свет истины и любви.
ПЛАТОН: Позволь, наполях – разместить реплику? Вот у меня в опыте есть и «социализм» и «капитализм».И в опыте же моем – разная любовь! Разная справедливость. Ты так красивотолкуешь о них – ты не различаешь времена? Ты хочешь говорить со ВСЕМИ, а соМНОЙ – можешь договориться?
АКИНФИЙ:
Я задаю тебе, ИБ, тривопроса:
Что значит любить Бога всовременном мире, полном конфликтов, несправедливости и страдания?
И.Б. (смысл словраспознается из молчащего эфира, но похоже, это не ответ, а лишьпереформулировка вопроса): Сегодняшняя действительность сильно отличаетсяот той, в которой жили первые христиане. Столкнувшись с жестокостью,нетерпимостью и эгоизмом, как сохранить веру в Любовь Божью и продолжать жить всоответствии с её заповедями? Ты – об этом?
АКИНФИЙ:
Как научить людейразличать истинную любовь от ложной, учитывая давление массовой культуры ипотребительского общества?
И.Б.: Современныемедиа создают иллюзию любви, сводя её к чувственным удовольствиям иэмоциональным всплескам. Как помочь человеку распознать подлинную любовь,способствующую росту личности и построению гармоничных отношений? Ты – об этом?
ПЛАТОН:
Михалыч, я вот смотрю –ты крестик носишь на шее. А готов ли ты – НА КРЕСТ? Не крестик – на себя – а себя– на крест?
АКИНФИЙ:
Какие практические шагиследует предпринять обществу, чтобы воплотить принципы любви и милосердия вповседневной жизни?» Твои, ИБ,послания акцентируют внимание на необходимости любви и заботы друг о друге.Какие конкретные меры могли бы способствовать созданию сообщества, основанногона этих ценностях, в условиях технологического прогресса и экономическойнестабильности?
ПЛАТОН:
ЭГЕ-ГЕЙ! Ребята! Стоп!!!Не торопитесь! Акинфий – ну что за дурацкая реплика про «следует предпринятьобществу»!??? Вот нас где-то «здесь» ТРОЕ. Мы и есть уже общество. Только чтоза любовь ты хочешь где-то здесь учинить? Я вот внимательно вглядывался всепоследние дни в себя и обнаружил там, внутри меня, свой капитал. Уже ведьговорил, что для меня всякий человек – полон. Но: наособицу! У тебя – есть ЭТО.А у меня: другое. Но у каждого есть «пассивы» и «активы». Для ИБ этого еще небыло. Сам принцип – записи «денег» - придумают много потом, позже – уже послеИБ! И моя мысль про «философию» - как аудитора ПАССИВОВ и всего движениякапитала – она или знакома ИБ. Или нет! Не было капитала в его времена! Я же неАкадемик Розенталь – чтобы искать в Греции «рабочих» или «пролетариев»! Так что– если уж вглядываться – давайте начнем с философии как аудиторанематериального капитала! Причем – для ИБ – мысли – вполне «материальны»! Посколькув его времена еще не было разделения на «дух» и «материю»! Это: потом! Апока что даже не ясно – он: ГДЕ? И – КОГДА? Если он – ЗДЕСЬ!
И.Б. (меняятему и обращаясь куда-то за горизонт, как будто там, за горизонтом рассматриваяангела Платона).Ваши размышления заставляют остановиться и внимательноприслушаться к потоку ваших ассоциаций и образов. Мне хотелось бы выделить дваключевых аспекта вашего … высказывания… и дать им краткую оценку.
(ПЛАТОН,ёрничая – ГЫ! «Оценку», Учитель…)
Первый аспект: Философия какаудитор нематериального капитала
Платон, позволь мне не объяснять тебе – откуда ячто-то знаю и понимаю про «капитал», «активы», «пассивы»…? ))) Ты-то ведьзнаешь, что Полнота – существует как Блаженство! Вы тут временами понимаете «капитал»как полноту. Предположу, что такое понимание – частичное! Вот, впереди времена,когда каждый сможет понять, что он – ПОЛОН. Другое дело – будет ли это наСтрашном Суде или уж – после него!
Идея о том, что философиязанимается трансформацией нематериальных активов ("гуманитарныхпассивов") звучит интригующе. Подобный подход сближает философию сэкономикой, рассматривая знания, навыки и культуру как ресурсы, подлежащиеинвестированию и управлению. Однако стоит учитывать, что в отличие отэкономики, философия работает не только с положительными активами, но и снегативными сторонами человеческого опыта. Такие вещи, как страх, вина,тревога, являются важными элементами философских исследований, позволяющимиглубже понять природу человека и общества.
Философия не ограничиваетсяпростым подсчетом активов и пассивов, она ищет способы преобразованиянегативных переживаний в позитивные формы существования. Например, греческаятрагедия учит нас переживать трагедию как очищающий катарсис, искусство позволяетпреобразовывать страхи и тревоги в произведения искусства, религия направляетэнергию страха смерти в поиске вечной жизни.
Второй аспект: Время исуществование человека
Вторая часть твоей идеи,Платон, посвящена вопросу времени и трансформации пассивов в активы. Идея отом, что жизнь завершается, когда исчерпываются внутренние резервы,перекликается с философией стоиков, которые видели смерть как естественныйконец жизненного цикла. Стоики призывали принимать неизбежность смертиспокойно и мужественно, находя смысл в каждом дне и моменте.
Вместе с тем, подобный подходможет привести к упрощенному взгляду на человеческую жизнь. Смерть — это непросто прекращение активности, это окончательная точка, завершающая весь циклсуществования. Она ставит под сомнение саму сущность жизни, заставляетзадуматься о том, зачем вообще жить, если все рано или поздно закончится.
Подводя итог, можно сказать,что твои, Платон, размышления касаются важных вопросов, связанных счеловеческой сущностью, культурой и историей. Философия не только помогаетразобраться в сложных понятиях, но и предоставляет инструменты для осмысленияжизни и ее конечных целей. Продолжайте…
ПЛАТОН (готов к исповеди;дальнейший текст наполнен искренности и боли. Акинфий участвует в этом молча,но с видимым сочувствием): А, знаешь, ИБ!? Ты, похоже, прав... Про«знания»-то... Только промахнулся, мне видится, про ОДИН Конец. Я вот прожил,почти как ты тогда, уже довольно долго. И в моей жизни – было несколькоперерывов. Когда все кончалось. Даже были времена, когда у меня был свойстрашный суд. Когда все сказали – «ну какие у тебя, парень, добродетели?! Невыдумывай! Грешен! Мерзок, нелюбим...»))) Бывали времена, когда от меня всеотвернулись. И я оказался изумлен. Судим и отвергнут. Вот... еще только что –вокруг было множество людей. Поблизости. И мне думалось, что это: БЛИЗОСТЬ! И,вдруг, разом – ХОП! И? Нет никого. Все: исчезли. Вот и наступил мой такойстранный КОНЕЦ! Кто их всех моих ранее-близких – удалил? Кто сделал меня чужимвсем? Кто превратил меня в изгоя? Я сам? А почему мне никто не сказал – какэтого изгойства и Апокалипсиса избежать? Или, напротив – туда и следуетстремиться? Так ведь, Ваня – БОЛЬНО ЖЕ!!!
А теперь вот – когда япробрался сквозь все колючки и кусты жизни, когда прошагал по всемзакоулкам-переулкам, нырнул во все омуты и норы – допускаю, что ты прав: моизнания меня не уберегли, не спасли, не освободили от боли и добродетелей... Очем я? О простом: в моей жизни всегда все превращалось в другое! Но отчитатьсятебе о своих грехах? Значит ли вспомнить о том, как я пытался быть добрым?Добро-детельным? Так и любопытства у тебя тоже нет, ИБ???...))) А чтоприперся-то?!...))) Мы тут, с АКИНФИЕМ – регулярно недоумеваем! СЧАСТЬЕ: это –добродетель? Или грех? Как там, у вас, в старые времена – много было счастливыхлюдей? Столько же – как и нынче? Больше? Или все: несчастны. Тяжко жить. Болезни.Войны. Ложь. Предательство... и прочее... Давай, БО-БО, колись, рассказывай!
ИБ:
Сначалапро «приперся». Вы же уже стариканы, пацаны! А у меня – поручение. Хотите –замысел. Или: задачка. Куда-то вас пристроить. Вы ведете себя вызывающе!Ревизионисты! Апокалипсис – он и есть Один Конец Навсегда! Не стоит заниматьсяРевизией Апокалипсиса!
(Шутливый настрой Иоанна вдруг сменился некимсентиментально-философским, он продолжал) Твой, Платон, коллега (он посмотрелна Акинфия) поднял крайне важные вопросы, связанные с проблемами добра, зла,счастья и поиска смысла жизни. Его обращение демонстрирует глубокие сомнения иразочарования, характерные для многих современных людей, столкнувшихся струдностями и испытаниями. Он тут мне частное письмо заслал. Рискнуобнародовать!
Разберем основные аспекты его письма?
Часть первая: Концепцияконца. Платон, мол, говорит омножественных концах в своей жизни, подразумевая периоды изоляции и неприятия.Здесь можно провести параллель с библейскими сюжетами, такими как история Иова,испытавшего многочисленные трудности и лишения. Подобно Иову, Платон чувствуетсебя осужденным и отвергнутым окружающими, хотя и стремится к доброте идобродетели.
Этот вопрос поднимает важную проблему: почему хорошие поступки негарантируют защиты от страданий и неприятностей? Почему добро невознаграждается автоматически счастьем и благополучием? Эти вопросы ставят подсомнение традиционное представление о карме и воздаянии. Настоящая добродетельпроявляется не в отсутствии испытаний, а в способности преодолевать их сдостоинством и мудростью. Христос Сам прошел через крестные муки ради спасениячеловечества, показав пример жертвенной любви и стойкости духа. Платон – ты лишендостоинства и мудрости?
Часть вторая: Знание истрадание. Платон в своей речиотмечает, что знание не избавляет от боли и страданий. Это утверждениевозвращает нас к древнегреческой концепции апории, выражающей невозможностьразрешить определенные вопросы средствами одного метода познания. Авториспытывает боль и разочарование, обнаружив, что интеллектуальные усилиянедостаточны для решения личных и социальных проблем. "Истинно говорю вам:блаженны плачущие ныне, ибо утешатся" (Лк.6:21). Истинное благочестиевыражается не в избегании трудностей, а в принятии их как возможности духовногороста и укрепления веры.
Часть третья: Счастье идобродетель. Финальный вопрос Платона(Тон-Тона) касается природы счастья. Является ли счастье следствием добродетелиили наоборот? Мы неоднократно говорили о радости, возникающей от исполненияволи Божией и следования путем Христа. Я понимаю радость не как кратковременноеудовольствие, а как глубокое внутреннее удовлетворение, связанное с жизнью всоответствии с божественными законами. Я объясняю так: счастье не достигаетсяисключительно внешними обстоятельствами, а рождается внутри самого человека, врезультате правильного выбора и осознанного поведения. Настоящее счастьесвязано с обретением смысла жизни, чувством причастности к высшей цели исознанием собственной миссии. Я рад, Платон, что ты на пути глубокого иискреннего поиска смысла и оправдания жизни. Вопросы, заданные тобой, требуюттщательного размышления и диалога, ведущего к открытию истины и укреплениюверы.
АКИНФИЙ: Я и мой товарищ являемся маловерами. Мы не понимаем другдруга. Что может апостол Иоанн нам посоветовать?
И.Б. Ах, какая знакомая ситуация! Недоверие и непонимание частовозникают между людьми, даже близкими друзьями или коллегами. Мы уделялибольшое внимание вопросам доверия и единства. В Первом послании я писал:"Дети мои, любите друг друга искренне, ибо любовь исходит от Бога, ивсякий любящий рожден от Бога и знает Бога" (1 Ин. 4:7). Что я быпосоветовал (конспективно)? Придерживайтесь следующих принципов: 1. Открытостьи честность. 2. Терпимость и уважение. 3. Поиск общего основания. 4. Помощь иподдержка. 5. Молчаливое сопереживание. 6. Общение с Богом. Попробуйте молитьсявместе или обсуждать духовные вопросы, чтобы углубить вашу дружбу. Помните, чтонедоверие и непонимание — естественные явления, возникающие в любой дружбе.Главное — проявлять терпение, терпимость и готовность учиться друг у друга.
И.Б. (после паузы вновь сталвеселым и шутливым) А кто из вас придумал Много-Конечник – вместо одного Конца?!...Ты? Или ты?!...))) Вот, мне и следует решить – кого: КУДА? Вверх? Или Вниз? ВСвет или во Мрак?! Притом, что этот ваш текст и есть Страшный Суд! По итогаммне и придется принять решение.
Так что, дружочки – хотите –«заливайте мне» про то, как «космические корабли бороздят» или прокакие-нибудь «апостериорные парадоксы математики»... Или просистемо-мыследеятельностную методологию: вас это не спасет!...))) Пока пишете –нет Страшного Суда. Как закончите: вот и началось заседание Трибунала! Покачто – считайте, вы просто дезертировали с Суда – СЮДА!
АКИНФИЙ (вероятно, помысливчто-то отвлеченное, не связанное с последними размышлениями и поучениями И.Б.,возможно он думал над содержаниями исследований Платона): Интересная концепция — видеть пассивы какэлемент экономического и философского дискурса. Твой подход раскрывает новыйугол зрения на традиционно понимаемые термины и вводит категорию времени (например,«темпоральных пассивов») в обсуждение. Давайте попробуем разобрать некоторыеаспекты твоего высказывания.
Пассивы какресурс. Ты, Платон, верно замечаешь, что пассивы — это не простоотрицательные величины, а потенциальные ресурсы, которые можно превратить вактивы. Процесс перехода от пассива к активу подразумевает развитие навыков,накопление знаний и формирование компетенций. Важнейший аспект здесь —управление этими ресурсами, которое предполагает создание механизмов ихнакопления, использования и передачи.
Представляется полезным ввеститермин «пассивный капитал», обозначающий совокупность нематериальныхресурсов, находящихся в распоряжении индивида или группы. Этот капитал можетвключать знания, умения, социальные связи, репутацию и т.д. Задача философии —изучить механизмы управления этим капиталом, выявить закономерности еготрансформации и выработать рекомендации по эффективному использованию.
Временная динамика пассивов. Платон,ты упоминаешь о существовании темпоральных пассивов, что наводит на мысль овременной динамике этих ресурсов. Некоторые пассивы могут накапливатьсяпостепенно, требовать длительного периода созревания и подготовки. Другие,напротив, проявляются внезапно, требуя быстрого реагирования и принятиярешений.
Здесь можно обратиться кработам Фридриха Хайека, посвященным экономическим циклам и роли временногофактора в экономических процессах. Хайек считал, что экономические процессызависят от ожиданий участников рынка, их представлений о будущем и готовностиадаптироваться к изменениям.
Подобный подход можноприменить и к философии. Будущее определяется ожиданиями и намерениями людей,их способностью планировать и прогнозировать развитие событий. Поэтомуизучение темпоральной динамики пассивов имеет важное значение для пониманияпроцессов социальной эволюции и формирования общественных институтов.
Проблематика приватности и авторизации.Последний пункт твоего, Платон, комментария касается приватностии авторизации пассивов. Полагаю, ты справедливо отмечаешь, что пассивыизначально принадлежат конкретному индивиду и становятся доступными для другихтолько после процедуры авторизации и приватизации.
Здесь снова напрашиваетсяаналогия с экономикой. Приватизация и передача собственности — это важнейшиемеханизмы функционирования рыночной экономики. Без них невозможно эффективноераспределение ресурсов и стимулирование инновационной деятельности.
Таким образом, твоя концепцияприобретает особый интерес, интегрируя философскую проблематику с современнымиэкономическими теориями. Дальнейшее исследование этих вопросов обещает бытьплодотворным и позволит получить новые интересные результаты.
ПЛАТОН: Спасибо, Михалыч!... Я,если честно, понимаю всю "революционность" и "наглость"такого моего захода! Потому что дальше возникает стандартный вопрос - КАК?! Какприобретать, формировать, тратить,амортизировать, ремонтировать, дарить, замещать, отчуждать и пр. - этисамые нематериальные ПАССИВЫ???!!! Честно? Каждый вопрос - из этой серии -требует или статьи или игры, или описания (инструкции) технологии, или защитыдиссертации... Поскольку, по-моему, ПАССИВОВ = 1000!!! Про КАЖДЫЙ! Я пока что- в другом файле занимаюсь ТЕМПОРАЛЬНЫМИ ПАССИВАМИ! Одним пассивом...)))Пожелайте, парни мне успехов. Ведь времени осталось немного...