Интегральный взгляд на эволюцию человека – I. Четвёртое издание
- -
- 100%
- +
А что может быть противоположностью первичной Материи, под которым подразумевается символ «неба» относительно «земли»? У нас возникает только понятие Антиматерии, которая вполне может быть «небом». Опять же, другого понятия, противоположного Материи, наша наука не имеет. Нам ничего не остаётся, как принять его.
Тогда представим себе, что «небо» имеет отношение к некоему первичному Времени, которое явно должно быть связано с первичной Антиматерией. Тогда «земля» должна иметь отношение к такому же первичному Пространству, которое уже будет связано с первичной Материей. Оба этих мира будут принадлежать изначальному Веществу. Здесь мы проводим аналогию с планетой Земля и Космосом, который располагается вокруг неё.
Но как Бог сумел так быстро разделить некую часть изначального Вещества на первичные Материю и Антиматерию? Бог – это Свет. Только своим Светом Он мог это осуществить. Он своим изначальным Светом, предположим это, поляризовал и вывел из нейтрального состояния, как показано на рисунке 1, изначальное Вещество. Только, всё равно, внутри их пока никаких структур миров, существ и форм не существует. Первичные Материя и Антиматерия пока сами являются двумя первичными единичными структурами, пустыми внутри себя, «глиной» для сотворения миров.
Но Книга, как мы считаем на основании полученных знаний о Мироздании [2, 3], нас немного обманывает, ибо и «небо», и «земля» обязаны быть как положительными, так и отрицательными единичными структурами. Тогда мы должны будем получить не две, а четыре первичных состояний Материи и Антиматерии, которые в итоге друг друга полностью компенсируют:
1. положительное «небо» Времени, имеющие в себе положительные единичные частицы энергии, «+Т»;
2. отрицательное «небо» Времени, имеющие в себе отрицательные единичные частицы энергии, «—Т»;
3. положительная «земля» Пространства, имеющие в себе положительные единичные частицы материи, «+S»;
4. отрицательная «земля» Пространства, имеющие в себе отрицательные единичные частицы материи «—S».
Мы никак не можем отрицать отрицательные значения Времени и Пространства. Они обязательно должны были образоваться и существовать в изначальном Веществе после воздействия на него Света Бога. Внутри него они должны быть полностью скомпенсированными как по временам, так и по пространствам, так и между ними, что у нас и получается. Их как не существовало ранее, так и не должно существовать. Точно так же сами Время и Пространство должны быть скомпенсированы между собой. Только наличие этих четырёх миров позволяет нам полностью это осуществить. В итоге такого воздействия изначального Света, изначальное Вещество так и останется полностью нейтральным, даже при наличии этих новых четырёх единичных первичных структур Материи и Антиматерии.
Дело в том, что на рисунке 1 мы видим только половину типового кванта света, что явно не может быть. Любой квант света имеет свою индивидуальную типовую структуру, которая никак не может быть половинчатой. Даже у Света Бога она должна быть полной. На этом основании мы и утверждаем, что обязаны быть отрицательные значения Пространства и Времени, Материи и Антиматерии.
В «Единой теории Мироздания» [2] была открыта и описана «элементарная структура Нави», в которую хорошо вписываются эти четыре первичных мира. Открытие заключается в том, что элементарная структура Нави представляет собой полную типовую структуру кванта света. Её полная структура изображена на рисунке 1а. Здесь, как структура Нави, показан полный в своей структуре изначальный кванта Света, который Бог образовал в изначальном Веществе. Он разделил собой изначальное Вещество на четыре качества, которые мы описали ранее. Получается, что Бог сотворил «землю» и «небо» своим изначальным Света и его Силой. Изначальное Вещество повторило его в себе, создав Ему зеркальный квант уже «вещественного» Света. Благодаря ему образовались Пространство и Время со знаками плюс и минус в изначальном Веществе.
Так, с первого изначального кванта Света началось сотворение Вселенной. «Небо» и «земля» имеют трансцендентный и вселенский характер. Получается, что Бог разделил изначальное Вещество на две пары зеркальных и противоположных «миров», которые, к тому же, находятся в разных плоскостях: в плоскостях Времени, плюс и минус; в плоскостях Пространства, плюс и минус.
Только здесь мы даже можем предположить попарную работу сил внутри кванта Света: пары положительных сил и пары отрицательных сил. Тогда рисунок 1 может стать реальным, ведь в нём будет работать только одна пара положительных сил кванта Света. Тогда, если пойти ещё далее, после неё должна будет заработать вторая пара отрицательных сил; затем снова вернётся к работе пара положительных сил и т. д. Мы получаем некий круговорот в работе Бога с изначальным Веществом. Но исследовать его мы не станем, а то он уведёт нас от нашей истинной цели. Он уже описан и достаточно хорошо изучен [3].
Давайте теперь подойдём к самому началу сотворения миров с математической точки зрения. Дело в том, что «целое», как и «пустое», можно разделить на две зеркальные противоположности, чтобы оно осталось таким же «целым». Приблизительно это будет выглядеть так: изначальное Вещество мы можем обозначить математическим символом «0», оно есть и его как бы нет; мы его далее разделяем на две противоположности «-1» как Антиматерия, и «+1» как Материя. Но далее мы их ещё разделяем по плоскостям состояния, что позволило нам получить четыре качества изначального Вещества: +S, -S, +T, -T. Это и показано на рисунке 1а, как четыре единицы, находящиеся в разных плоскостях состояний.
Мы получаем по два противоположных единичных «мира» в каждой плоскости. Они уже будут, сами по себе, не равны 0, но их сумма 1+ (-1) даёт нам всё тот же 0. В изначальном Веществе ничего не изменилось, но в нём как бы появилось два новых «мира» «+1» и «-1» в двух взаимно-перпендикулярных плоскостях.
Как мы видим, математические символы помогли нам лучше понять деление изначального Вещества на первичные Материю и Антиматерию.
Духовные источники утверждают, что Бог существует во всём. Тогда возникает предположение, что Бог как бы разделил сам себя на «небо» и «землю», сделав это же в изначальном Веществе. Таким образом, Бог начал в нём своё нисхождение и становление. Он сотворил пространственную трансцендентную «землю» в виде сгущённой Материи Пространства, и трансцендентное «небо» в виде разряженной Антиматерии13 Времени. Они должны быть полностью тождественными и зеркальными относительно друг друга. Так появляются трансцендентные единичные плоскости первичных Пространства и Времени.
Почему мы говорим о трансцендентной «земле» и «небе»? Дело в том, если говорить о Боге, то Он и есть Трансцендент14 (все Вселенные вместе взятые). Он включает в себя всё, что мы видим и не видим в нашем мире. Бог ещё – и вне миров Трансцендента. Поэтому мы подразумеваем в начальный момент Книги не сотворение нашей планеты Земля, а сотворение трансцендентной «планеты Земля», в котором наша планета должна будет проявиться несколько позднее и в отведённым для неё месте нашей Вселенной, входящей в состав Трансцендента.
Вот сколько всего дала нам всего одна фраза Книги! Далее нам необходимо будет понять, что собой представляют «земля» и «небо»?
Свойства земли и неба
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Мы уже предположили, что «земля» принадлежит сгущённому Пространству и первичной Материи, а «небо» – разряженному Времени и первичной Антиматерии. Теперь нам предстоит понять свойства их «вещества», ведь теперь они не могут быть «пустыми» и «целыми» или, всё же, могут? Давайте с ними разберёмся более подробно.
Итак, вещество «неба», с материальной точки зрения, должно было занять большую область, подобной нашему Космосу. Оно, по нашим тождественным понятием с обычным небом, будет разряженным, «пустым» и иметь в себе трансцендентальное единичное или первичное Время. Мы пока не заем, что содержит в себе это единичное Время, но, всё же, имеем в виду, что оно образовано Антиматерией.
Вещество «земли», в противовес «небу», должно быть зеркально сгущено, «целым». Его мы можем отнести к первичной Материи единичного или первичного Пространства. Мы можем предположить, что после их сотворения в некой области изначального Вещества появляется сгусток первичной Материи в виде трансцендентной «земли», символически подобный нашей планете Земля, и разряженная первичная Антиматерия в виде «неба», подобная Космосу Солнечной системы [3]. Но это только по нашим пространственным представлениям.
Теперь мы можем более глубоко прояснить символы «неба» и «земли». Во многих духовных источниках говориться о двух главных полусферах Мироздания. Первая высшая полусфера у нас будет соответствовать «небу», а вторая низшая полусфера – «земле». Наша наука об этих полусферах мало что знает и поэтому мы далее будем опираться только на духовные знания.
На самом деле, мы вроде бы не можем вести речь о полусферах, но так как изначальный квант Света работает своими силами попарно, тогда вполне возможно вести речь о некой единой сфере кванта Света, состоящей и двух полусфер: полусферы первичной Материи; полусферы первичной Антиматерии.
Духовные знания Индии нам говорят о том, что верхняя полусфера «неба» – это полусфера «Сатчитананды» [1], которая для нас недоступна, а нижняя полусфера «земли» – это полусфера первичной Материи с обычным для нас миром Разума, в которой находимся и мы. Они имеют между собой границу, которую называют миром Сверхразума [1]. Наше Мироздание находится в нижней полусфере первичной Материи, формируя материального Трансцендента.
Далее Книга описывает только свойства «земли», совершенно забывая о «небе». Описание «земли» говорит о том, что «она была безвидна и пуста». Что представляют собой эти символы «земли безвидной и пустой»? Давайте обратим свой взор к нашей планете, может быть она поможет нам правильно расшифровать эти символы?
Итак, материя планеты Земля оказывается для нас тверда и явно не пустой, а имеющей формы и существ на своей поверхности. Явно наша планета ничего нам о той «земле» сказать не может. Но что означает символ слова «безвидна» для описания материи «земли»? Есть ли у нас материя с такими свойствами?
Если хорошо поискать такой же символизм в нашем материальном мире, то подобные свойства имеет обычное прозрачное оконное стекло, которое пропускает через себя свет и поэтому в каком-то плане его можно считать «безвидным». Возможно, что материя с такими свойствами действительно может быть полностью прозрачной. Это означает, что она не излучает и не поглощает свет, поэтому оказывается «безвидной». Её как будто бы нет – это «0», но на самом деле она существует как «+1». Если направить на такую материю обычный луч света, то он пройдёт сквозь неё. Она не поглотит и не отразит его, оставаясь невидимой для наших глаз.
Символ «пустая» так же несёт в себе определённый символизм, который может означать, что данная материя не имеет в себе никаких структур и является бесформенной. Мы определяем её как единичную структуру, внутри которой более нет никаких других структур. Если уж существует Материя, то она уже просто обязана имеет в себе некую первичную, а лучше сказать единичную структуру. Других структур миров, форм и существ в ней пока нет. Поэтому её смело можно назвать «пустой» структурой Материи.
Таким образом, эти два символа сказали нам многое о свойствах первообразной «земли», что она не излучает и не поглощает свет и не содержит в себе никаких форм и структур, даже атомных и ниже, и выше. Можно уверенно утверждать, что трансцендентная «земля» – это бессознательная15 Материя в единичном сгущённом Пространстве, а трансцендентное «небо» – это разряженная, но полностью сознательная Антиматерия в единичном бесконечном Времени.
В Книге характеристики «неба» открыто нам не даются. Мы пришли к ним на основании того, что Пространство и Время между собой располагаются взаимно-перпендикулярно, но если, с материальной точки зрения, Пространство – сгущено, то Время – обязательно разряжено [2]. Они – полностью зеркальные и отличаются по свойствам друг от друга. Мы можем получить только зеркальные характеристики «неба» через символы описания «земли».
По своим параметрам мы назвали их трансцендентными (включающими в себя все вселенные). Они настолько бесконечные, что Пространства и Времени там практически, в нашем понятии, не существует, их как бы нет. Поэтому мы их назвали «единичными». Их нет потому, что они, в нашем понимании, – бесконечнее любых бесконечностей. Они, в одном случае, бесконечно большие, если речь идёт о «небе» в единичном Времени, или стремятся к «нулю», если речь идёт о «земле» в единичном Пространстве. Но даже в этом случае, для нас этот «ноль» Пространства – бесконечно огромный. Можно даже сказать ещё более интересно: они могут быть бесконечно малыми «-1» и, одновременно, быть бесконечно большими «+1». Здесь уже играет большую роль наша материальная точка зрения и неспособность обычного разума понять это.
Вторая часть символов разбираемой фразы о «тьме над бездною» ещё более туманная. Что имеется в виду под словами «тьма» и «бездна»? Но они явно имеют отношение к «земле». Если мы поднимем голову и посмотрим на наше тёмное небо, то символ «тьмы» вроде бы становится явью. Но символ в Книге никогда напрямую не открывает нам своё значение. Мы пока его оставим нерасшифрованным.
Символ «бездна» можно перефразировать так: «без-дна», то есть не имеющего конца, – это бесконечность чего-то. «Без дна», как раз, может быть сфера, которая замкнута и поэтому не имеет «дна». Это можно определить, как остальной мир, который находится без света, который ещё более бесконечен, чем сама «земля». Но как это понятие «бездны» отнести к «земле»?
Получается, что «земля» первичной Материи представляет собой некую сферу, которая внутри себя будет бесконечной, «без дна». Слово «дно», как раз, говорит нам о том, что оно находится внутри «земли», то есть внутри этой сферы. Мы не представляем себе «дна» снаружи чего-либо. Значит, символ «дно» указывает нам на внутреннюю часть сферы.
Теперь снова возвращаемся к символу «тьма», которая существует где-то над «бездною». Действительно, наше тёмное обычное небо символически тождественно этому символу «тьмы». Неожиданно для себя мы нашли описание нового свойства «земли». Если мы в первых строчках символа «была безвидна и пуста» видим описание бессознательной и невидимой Материи «земли», то вторая часть символов «тьма над бездною» имеет отношение к…
Да, наш Космос над головой имеет отношение к миру Времени Вселенной. Его энергия является тёмной, чего мы отрицать никак не можем [2, 3]. Получается, что внутренняя часть сферы трансцендентной «земли» будет заполнена энергией Времени первичной Материи, которая и есть «тьма». Получается, что внутри сферы «земли» будет кромешная «тьма» без малейшего лучика света, которая поглотит собой любой свет.
Но если в Книге появилась энергия Времени, то обязательно должна возникнуть материя Пространства. Но мы её пока не наблюдаем. Возможно, в дальнейшем описании Книги мы её найдём. Давайте пока подведём краткий итог нашему исследованию.
Итак, для начала эволюции Вселенной из изначального Вещества были образованы «земля» и «небо», первичные Материя и Антиматерия, в которых она уже могла начать свою эволюцию. «Земля» описывается сферой первичной Материи, внутри которой возникает Время и его Энергия, что делает её тёмной. Описание «неба» полностью отсутствует, но его мы взяли зеркальным и противоположным описанию «земли».
Мы предположили начало эволюции, нашли её Источник, Двигатель и определили изначальное Вещество, в котором она будет проходить. Теперь нам необходимо пойти далее и определить то, как она началась и как проходила?
Глава 2.
Библейская картина-версия происхождения мира и человека
Первые символы Книги показали нам процесс подготовки изначального Вещества к началу эволюции Вселенной. Эту подготовку осуществил Бог, сотворив «небо» и «землю». Мы частично расшифровали эти символы и даже представили их в модели элементарной структуры Нави рисунка 1а. Пока у нас всё сошлось. Мы можем уверенно сказать, что начало процесса эволюции у нас уже как-то определилось, что мы находимся на правильном пути.
На этом подготовка Бога к началу эволюции заканчивается. Он подготовил первичные Материю и Антиматерию для формирования в них миров, форм и существ Трансцендента. И вот внутри такой трансцендентной «земли», в её «тьме», далее по Книге, носится «Дух Божий». Далее Ему осталось только дать команду для начала его эволюции.
Давайте пойдём по символам Книги далее, чтобы исследовать самое начало эволюции.
День первый. Дух Божий и вода
2. … и Дух Божий носился над водою.
Здесь возникают новые символы: «Дух Божий», «носился над» и «вода». Это одна из первых фраз, говорящая о том, что начинается эволюция. Но это ещё не само начало, а только преддверие её начала. Символов «Дух Божий» и «вода» ранее в Книге не было. Давайте исследуем их более подробно.
Итак, мистика – «Дух Божий», который «носится над водою». В чём или где располагается «вода», ведь ранее этого понятия у нас не было. Пока по Книге Бог, кроме «неба» и «земли», более ничего не сотворил. Значит «вода» располагается…
Если брать целиком вторую строку Книги, тогда получается, что «вода» имеет отношение к сфере Материи, что она имеет отношение к «земле», на которой она может существовать. Но в этой 2-ой строке описывается внутренняя часть сферы Материи. Видимо, «вода» должна располагаться внутри её. Она тогда должна имеет отношение к первичному Пространству.
Ранее мы описали первичное Время и его Энергию внутри сферы Материи, которая была «пуста, безвидна, бездонна и темна». Получается, что «вода» – это зеркальное отражение этого Времени, которое выражается в её пространственности и материальном исполнении. Явно, она будет, в противоположность «пустоте», сгущена в Пространстве и заполнять какую-то часть этой сферы первичной Материи. Мы пока не можем определить её место внутри сферы.
Вполне возможно, что она, всё же, располагается в её центре, равноудалённом от внутренней границы сферы, где должно быть сосредоточено большие энергии Времени. Энергия Времени ещё обладает отрицательной гравитацией, что выталкивает её наружу, к внутренней границе сферы [2]. Материя Пространства, наоборот, обладает положительной гравитацией, что собирает её в центре сферы. В этом случае, мы получаем два полюса Источника: первый – Энергия Времени, более сосредоточенная на внутренней границе сферы Материи; второй – Материя Пространства, сосредоточенная в её центре. Получается, что мы, случайно, нашли место для «воды» – это будет центр сферы Материи.
Нам осталось выяснить, каким свойствами может обладать «вода»? Она возникает в первичной единичной Материи, которая разделилась на два полюса: полюс Пространства и полюс Времени. Далее «вода» уже будет участвовать в раскрытии структур миров Вселенной. Это подсказывает нам, что мы должны как-то её «выловить» в нашем обычном мире, тем более что она имеет отношение к вселенскому материальному миру Пространства, в котором мы живём.
«Вода» – это первичное материальное вещество первичной Материи. Что им может быть? И кроме Эфира, о котором мы говорили ранее, мы у себя более ничего не находим, ибо наши атомы слишком велики для «воды». К тому же, её мы признаём бессознательной или, скорее, единичной структурой первичной Материи, в которой более никаких структур нет. Это и говорит о её бессознательности.
Если кратко подвести итог исследования по символу «вода», то мы её смело можем причислить к Эфиру, свойств которого мы до конца ещё сами не знаем. Учёные до сих пор спорят о его существовании и не могут прийти к какому-либо единому мнению. Мы никак не можем отказаться от Эфира и посчитаем его «водой». Конечно, далее нам придётся доказывать его существование более конкретно.
Второй символ «Дух Божий», который нам предстоит исследовать, является каким-то очень серьёзным элементом нашей эволюции: «семенем» Бога. Можно предположить, что он – сознательное существо, которое содержит в себе всё возможное будущее структурное строение Трансцендента. Он обладает полным Сознанием и знает Истину.
Почему-то к нам приходит аналогия со сперматозоидом, который содержит в себе всю структуру человека. Он точно так же носится вокруг яйцеклетки, пытаясь соединиться с ней. Конечно, «Дух Божий» – это самораскрывающийся, самосовершенствующийся, обладающий полной Истиной Божественный «сперматозоид» или «семя Бога», как мы сказали ранее. В нём должна быть сосредоточена вся Структура Трансцендента, которую выделил из себя Бог. Только таким мы можем его себе представить.
Итак, что собой представляет этот символ «Дух Божий»? Он нам представляется…
Он явно носится во внутренней сфере Материи, в её Времени, ибо более ему носится просто негде. Значит, его структуры должны быть, хотя бы, частично заполнены его энергией. Как семя растения, он должен иметь некую первичную энергию-силу для своего развёртывания в «воде», раз он «носится над» ней. Её должно хватить на то, чтобы только-только начать материализацию Трансцендента. Возникает такое ощущение, что «Дух Божий», который быстро двигается, представляется нам каким-то живым и сознательным существом. К тому же, возможно, по своим параметрам он намного меньше «воды», вокруг которой носится, иначе бы он над ней так не носился.
Действительно, его можно символически сравнить с семенем, которое спешит прорасти в земле. Только «семя Бога» у нас получается сознательное и даже сверхсознательное. Практически, «Дух Божий», материально, – это «математическая точка» или, скорее, «0» без материи и пространства, которая имеет в себе всю структуру Трансцендента.
Итак, мы можем подвести некоторый итог: «Дух Божий» – это «семя Бога», который нисходит в первичную Материю в виде Трансцендента. Цель его движения над «водою», каким-то новым типом материи «земли», нам пока не совсем понятна. Но, естественно, само собой разумеется, что любому «семени» нужна «вода». Без неё оно не прорастёт.
Здесь возникает понимание того, что «вода» – это определённый тип Материи «земли», на котором «Дух Божий» может «включить» свою эволюцию и начать процесс своего становления, постепенно наполняясь ею. Мы уже ранее определились с Эфиром, который представили себе «водой». Материализация Духа будет связана с развёртыванием на «земле» его собственных форм со своими пространствами и временами, чтобы постепенно заполнить им все его структуры. Символ «воды» указывает на то, что она, как обычная вода, может заполнять собой любые формы, в том числе даже самые «тонкие» и глубинные структуры «Духа Божьего».
Спрашивается, что тогда было носиться над «водою» только лишь для того, чтобы показать нам, что «Дух Божий» сознательное и живое существо? Только нечто живое может само носиться над чем-то. В противоположность Духу, «вода» предстаёт перед нами спокойным «океаном» без каких-либо ответных реакций. Она – «безвидна и пуста», ибо таким свойством обладает сама первичная Материя, в которую она входит.
День первый. Начало эволюции
3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.