- -
- 100%
- +
Редактор Евгений Вдовин
Дизайнер обложки Геннадий Кривецков
© Геннадий Кривецков, 2024
© Геннадий Кривецков, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0062-3916-6 (т. 1)
ISBN 978-5-0062-3917-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
«Пойдём со мной, кое-что ещё нужно сделать пока спит человечество!» – произнесло некое потустороннее существо в моём сновидении. Эта странная фраза прозвучала в нём как-то неожиданно, вдруг. Она тут же заставила меня сильно задуматься: почему цивилизация спит и почему я не сплю вместе с ней? К тому же, эта фраза была адресована лично мне, чтобы я ещё кое-что «успел сделать». Значит, я уже бодрствую, а тогда что, все остальные люди спят? Что-то здесь не так! Но что заставило меня проснуться, пока спит цивилизация?
Тщетные попытки разгадать эту загадку не давали мне покоя. Хотя сновидению суждено было раствориться в сонном тумане, моя личная заинтересованность осталась. Я решил провести небольшое исследование и выяснить, что же происходит в это время в мире, когда цивилизация спит?
Выходя в этом сновидении на улицы города, я обнаружил, что все люди спокойно спят. Они устроились по улицам, паркам и домам, предавшись покою и отдыху. Этот пейзаж был загадочно прекрасен, словно сон наяву. Мир без всей суеты и напряжения, которые обычно сопровождают нашу повседневную жизнь, казался более спокойным.
Вдруг я обратил внимание на странную фигуру вдали. Это было то самое потустороннее существо, перекликающееся с мной в моём сновидении. Оно тревожно кружило вокруг спящих людей, производя какие-то гипнотические манипуляции. Я не сразу понял, что оно делает со спящими людьми.
Я решил подойти поближе и понаблюдать за этим странным зрелищем. По мере приближения яркость и притягательность фигуры усиливались. Было сложно отделаться от ощущения, что она притягивает меня к себе всем своим существом.
Наконец, я оказался возле фигуры. Она, понимая, что на меня не действует её сила, обратилась ко мне своим странным голосом: «Ты один из тех, кто способен видеть и слышать во время моих манипуляций. Ты уже проснулся и бодрствуешь. Я сильно нуждаюсь в твоей помощи». В глазах этой загадочной фигуры горело лицо, глубоко искрящееся. Я понял, что у меня есть выбор – остаться в этом мире бесконечного сна или отправиться с ней в неизведанные просторы.
У меня тут же возникла мысль, что моя судьба принимает новый оборот. «Что я должен сделать?» – спросил я. Она, читая мои мысли, улыбнулась и ответила: «Ты можешь помочь многим людям проснуться от этого беспросветного сна, но не всем. Всех людей нам не разбудить. Только будь осторожен, потому что у тебя и у них осталось очень мало времени».
Мы отправились в путешествие по спящим городам, деревням и странам, пытаясь разбудить каждого человека, которого нашли. Было очень не просто пробудить их. Большинство людей сопротивлялись этому, отталкивая нас и продолжая спать. Только в единицах из них в глазах зажигалась новая искра, как будто бы они вдыхали свежий воздух и вспоминали, что такое быть истинно живыми. Только в единицах из них… Их было единицы!
Я осознал, что помочь людям проснуться от бесконечного сна не так просто. Их сон был настолько силён, что разбудить всех не представляется возможным. Даже сила того потустороннего существа не могла их пробудить. Оно посмотрело на меня глазами, которые уже перестали светиться. Пробуждение всей цивилизации казалось невозможным. Ей нужны были новые знания об истинной жизни в бодрствовании, которых у людей не было. Только эти новые знания являются духовными, а обычные люди их не принимают и даже отталкивают от себя, не понимая, что без них они не проснуться.
С этого сновидения я решил начать эту книгу. Нужны новые знания о нашей жизни, но не о сонной, а об истинно живой. Мои размышления о пробуждении цивилизации и привели к новым духовным знаниям о человеке и его мирах. Я начал задаваться вопросами о современной жизни, которую имеет цивилизация. Нужно было понять, чем наша спящая жизнь отличается от истинной жизни в бодрствовании?
I. Сон цивилизации
Если спит всё человечество, к которому я принадлежу, значит ранее и я, вместе с ним, спал, а не бодрствовал. Только, что это за такой глобальный сон цивилизации, если она днём явно бодрствует, действует, трудится и т. п.? Как же люди могут почивать, если днём они пробуждены, их глаза открыты, мысли резвы и руки тянутся к работе? Получается, что бодрствующий человек в нашем мире всё равно оказывается спящим? Это как понимать?
Сразу ответить на эти вопросы никак не получается. Да, и кто может точно утверждать, что человечество спит или, наоборот, не спит? Почему наша цивилизация вместе с планетой Земля, если она действительно спит, не избавится от сна? Но если мы сейчас почиваем, то что произойдёт при нашем пробуждении?
Эта сновидческая фраза о сне цивилизации никак не соответствует нашему видению жизни. Однако, отбрасывать я её пока не стану. Только исследование реальности сна цивилизации поможет понять: будет ли эта фраза в том сновидении истинной или ошибочной, подлинной или ложной?
Для меня, как и для многих людей, пробуждение – это вещь привычная и обыденная. Хотя и кажется, что одна треть времени жизни, если не больше, уходит в снах непонятно куда. Хорошо, посмотрел человек во сне очередную сновидческую историю, потом проснулся, умылся, оделся и принялся за свои привычные дела, мгновенно забывая о ней, как и о других сновидениях. Он тут же понёсся по дороге жизни далее без остановок или с остановками на болезнь, страдания и горе, более не вспоминая о своих ночных приключениях.
Естественно, конечной станцией бодрствования любого человека является смерть, которая вполне может стать началом его последнего «вечного сна». И хорошо если это так, а то совсем превращаться в прах как-то не очень хочется. И какой же человек, в своей голове, станет вынашивать послесмертное желание бесследно исчезнуть и превратиться в космическую или атомную пыль? Уйти в конце жизни в Пустоту и более не возвращаться. Лучше уж согласиться с процессом реинкарнации, с перевоплощением в нового человека, чем признать полное растворение в Пустоте бесследно и без остатка.
Дневная жизнь для нас – это же явный процесс бодрствования в свете, а не сна, и, наоборот, ночная жизнь – это тьма со сновидениями или без них в отсутствии света. К снам можно относиться по-разному и, в своём большинстве, мы мало обращаем на них внимание. Только немногие из нас, подобно провидцам, считывают из сновидений будущее, открывая его себе и делая доступным другим людям.
Иногда сны бывают достаточно устрашающими и даже опасными, если не смертельными. Они могут сильно напугать спящего человека и даже стращать своими ужасами. Очень яркие и захватывающие сны мы, невольно, запоминаем, пытаясь далее разобраться с их символами. Это может помочь нам в будущем избежать беды или, наоборот, порадоваться приходящему счастью или радости.
Символы провидческих снов о будущем не возникают просто так.
В сновидениях могут встречаться разные люди: знакомые и незнакомые, иногда даже усопшие. Мы видим в их потустороннем мире города, дороги, дома, современные и будущие средства передвижения и т. п. Мир снов мало чем отличается от нашего реального мира, но он, всё-таки, какой-то другой, ещё не открытый и не изученный нами в полной мере. Для нас он – сновидческая мистика, которую мы не считаем реальной, а зря.
Для меня же сны – это часть ощущения принадлежности к некоему большему, скрытому от нас потустороннему Миропорядку, к которому все мы принадлежим. Сны не могут быть общими: одними и теми же для всех людей. Для каждого человека – они свои. Структура сна точно соответствует внутреннему состоянию человека, а оно у всех людей – разное. Но символы снов могут быть аналогичными и даже полностью тождественными у некоторых групп людей, хотя могут и сильно различаться.
Тождественность снов групп людей доказывают многие сонники, составленные людьми, изучающими сны. Только сонник нельзя сделать единым или общим для всех людей. Их – много, и они по-разному трактуют сны. Значения символов сновидений во многом зависят от расовой, национальной и родовой принадлежности человека и даже от его вероисповедания.
Мне даже представляется, что знание символов снов открывает людям «дверь» к большим возможностям разума человека. По большому счёту, сновидения связаны с будущим, с тем, которое нам ещё предстоит пережить. Оно в мире снов ещё не фиксированно, не статично и подвижно. В них его можно изменять, если есть к этому способность. Потусторонняя «жизнь» во время сновидений даже во многом интереснее и разнообразнее, чем наша настоящая реальность во время самого яркого бодрствования.
Большая действенность снов заставляет меня серьёзно задуматься, что же они собой представляют на самом деле и в какой сновидческой реальности существуют? Может быть, мы ошибаемся в них и видим, всего на всего, не существующие и выдуманные нами же предметы, события и объекты. Не сами ли мы для себя формируем в своём мозгу все эти замысловатые сонные миры? Не сами ли создаём реальность своих снов или она существует без нас, а мы ей просто пользуемся? Только Творец у нас – один, а человека творцом назвать никак нельзя. Он – только разумный инструмент Творца, который исполняет Его Волю, а не созидает что-либо сам. Допустим это.
Кроме того, ещё существует реальная противоположность мистики снов уже в нашем дневном бодрствовании. Разве кто-то сомневается в человеческой фантазии, чем-то аналогичной сну? Мы сами в какой-то степени неустанно производим её плоды, фантазируя о себе и своём будущем, совершая технологический прогресс. Все наши книги, фильмы, интриги и т. п. – разве это не фантазии их авторов, пусть и приближенные к реальности? Разве не фантазии ведут нас в неизведанные страны «бумажных корабликов в весенних звонких ручейках» или мы в них ограничены и являемся только разумными инструментами некоего большего, «чужого» воображения?
Человек ничего не может сотворить сам, как мы определились ранее. Он – разумный инструмент, который выполняет только то, что в него заложено, а не творец. Разве он может вообразить себе всё что угодно, чего нет в природе? Он может вообразить и пофантазировать только о том, что уже где-то существует в мире в готовом виде, как в видимом, так и в невидимом.
Мы, чаще всего, не задумываемся над тем, откуда возникают наши фантазии и сны? Если человек никак не может быть творцом сновидений, воображений и фантазий, которых ещё не существует в нашем мире, значит он уже использует их в готовом виде. Тогда, где же он их берёт?
До сих пор природа воображений нам не известна и до конца не понятна. У нас нет знаний о том, что они собой представляют, реальны ли они и в какой мистической реальности находятся? Существуют ли реальность воображения самостоятельно или формируется человеком, который «обрабатывает» её своим разумом под себя?
Интересно, а в какой мир попадает человек в своих снах? Явно он его не формирует, а просто приходит в него, засыпая в кровати. Точно так же и с воображением: все человеческие фантазии мы видим уже в готовом для нас виде. Человек, повторимся, не может себе представить того, чего нет.
Если обратно перейти к снам, то и они нам не подвластны, поскольку где-то они «живут» сами по себе в готовом и независимом от нас виде. Спящий человек просто переходит при засыпании в их мистическую сновидческую реальность и становится полностью подвластным ей. Пока она управляет нами во сне, а не мы ею. Многие их нас оказываются в снах бессознательными, подобно разумным биороботам, управляемыми неведомыми силами их мистической реальности.
Человек, скорее, – инструмент по просмотру сновидений и не более того. Он беззащитен в снах из-за своей несознательности и не умеет, за редким исключением, сознательно действовать в их мире. Я думаю, что не стоит сомневаться в сновидческой реальности, которую люди видят в снах. Она же где-то должна существовать? И поскольку мы ей явно подвержены, она может быть действенна не только на своём мистическом уровне, но и в нашей реальной жизни и быть как-то связанной с ней.
Человеческий разум организован таким образом, что, просыпаясь, вспоминает свой сон. Он тут же распознаёт его мистическую реальность, переводя её в свои ментальные символы, знакомые ему по нашему реальному миру и соответствующие его обычному разуму в состоянии бодрствования. Получается, что в разуме человека существует некий «механизм», который переводит все потусторонние и даже сверхъестественные символы снов в обычные и понятные ему знания.
Но как наш обычный разум видит сны, когда он спит? Глаза спящего человека закрыты, слух отключён, обоняние и осязание не работают, мозг отдыхает и находится в невменяемом состоянии, но при этом он воспринимает сонные события на всю их доступную глубину: видит, слышит, осязает, обоняет и даже чувствует вкус пищи. Кто же тогда внутри нас видит сны, если обычный разум человек со своими органами чувств в это время отключён? Некоторые люди даже осуществляют в снах мыслительные процессы и могут действовать в полном сознании. Но как, если человек лежит в постели, подобно «бревну»?
Весь сонный секрет спрятан в нашем невежестве и в неведении о себе. Мы даже не задумываемся о том, что творится с нами во время сна. Это невежество нам и предстоит преодолеть, то есть получить соответствующие знания о себе, которые пока скрыты от нас.
II. Круговорот дня и ночи
Если снова вернуться к фразе о спящей цивилизации, то не спим ли мы сейчас, дремотно рассматривая «большие» Сны о нашей обычной и, как нам кажется, реальной жизни? Посмотрите, например, в окно: не является ли эта заоконная реальность, которую вы видите, «большим» Сном? А реальна ли сама жизнь человека, если мы проживаем в ней не более ста лет? А если принять реинкарнацию, то тут же возникает вопрос: а где мы проводим время между воплощениями, которое может быть гораздо более протяжённым, чем время обычной человеческой жизни?
Как мы можем судить о реальности или нереальности и иллюзорности жизни, если другой жизни просто не знаем? А спящая она или нет, как мы можем судить об этом, если отрицаем всё потустороннее и сверхъестественное? Не поэтому ли нас назвали спящим человечеством, которое находится в полном неведении о своей настоящей и даже, может быть, большей Вечной Жизни?
Неожиданно возникло понятие большей Жизни и её, возможно, вечной протяжённости в большем Времени, которую может иметь цивилизация и, индивидуально, человек. Она вполне может иметь свои большие День и Ночь. Допустим, если мы сегодня спим в этой большей Жизни, тогда должна существовать большая Ночь, в которой мы почиваем. А что с нами произойдёт, когда мы пробудимся большим Днём?
Сегодня человек подчинён обычному суточному ритму жизни. Он является его послушным рабом. Днём мы суетливы и деятельны, а ночью восстанавливаем силы, чтобы проснуться утром и снова трудиться, трудиться и ещё раз трудиться до вечера. Такое чередование дневного бодрствования и ночного отдыха можно назвать дневным круговоротом жизни человека.
Днём нас балует своим светом небесное светило Солнце, а ночью, после его захода, окружает тьма с её лунным светом. Но почему мы днём бодрствуем при свете Солнца, а убаюкивает нас именно тьма ночи? По логике, при заходе Солнца его свет закрывается от нас тенью планеты. Именно она своим телом перекрывает его лучи и отбрасывает тень, формируя тьму ночи. Тут же напрашивается вывод, что тьмы ночи без света возникнуть сама по себе не может. Как может возникнуть тень, если отсутствует свет?
Но если представить себе, что тень и тьма ночи – это опрокинутый свет Солнца, то именно он в полной мере участвует в формировании дня и ночи. Свет остаётся всё тем же самым, но каким-то образом тело планеты изменяет его характеристики, формируя из него тьму.
Что же способствует возникновению тьмы ночи? Именно она заставляет человека прятаться в сон, прекращая его бодрствование. Почему ночью, когда отсутствует свет Солнца с его силой, мы восстанавливаем свои силы, а днём расходуем их, хотя всё должно бы быть наоборот?
У человека все органы чувств настроены только на свет дня, а не на тьму ночи. Правда стоит оговориться, что даже при искусственном освещении в ночи, мы всё равно хотим спать. Значит, дело не в самом свете, а в двойственной полярности его энергии: сам свет, допустим, имеет положительную энергию, а тела предметов, форм, существ и даже планеты каким-то образом опрокидывают его и делают отрицательной энергией тьмы. Она и заставляет нас засыпать.
Только мы можем спать даже при свете Солнца. К тому же, днём мы сознательны, хорошо обо всём осведомлены и видим окружающий нас мир, в котором действуем. Зато на пороге ночи мы «забываемся», теряя свою сознательность и переходя в мир сновидений уже бессознательными. В ночи, вместо обычного мира, спящий человек видит сновидческую реальность других миров, что даже можно засомневаться в реальности нашего обычного мира.
Когда приходит достаточный опыт ночного почивания и предельно ясное понимание значений каждого вздоха и каждого проникновения этой сонной действительности в разум человека, тогда всё чудесным образом складывается в изумительный пасьянс зримой реальности, которая своими красками даже может затмить наш обычный мир и превзойти его. Только, опять же, существуем ли мы сами в этой сонной реальности или это всё наши фантазии? Мы опять приходим к тому, что точно не знаем, какой мир видим в своих снах: наш ли обычный – в красках снов или нечто другое.
C допущением раздельного существования двух миров бодрствования и сновидений мы можем легко обойти такое противоречие в их реальности. Но тогда, каким же образом два разных мира могут уживаться в одном человеке? Когда наш обычный разум днём бодрствует, мы существуем в обычном мире; когда он засыпает в ночи, то мы оказываемся в иной реальности с полным отключении от земной действительности. Что же происходит с нами, когда наш разум отключается, и почему, наоборот, мы с бодрствующим разумом теряем мир сновидений?
Вместе со сменой дня и ночи меняются и присущие им миры и наши, воспринимающие их, органы чувств. Во всяком случае, днём мы осознаём себя при помощи обычных внешних органов чувств и только в своём обычном мире, а ночью – только в мире сновидений, используя какие-то другие, тонкие органы чувств, о которых мы пока не имеем представления.
Но если мы считаем себя абсолютно реальными в нашем мире, то сонные миры ещё требуют от нас своей доказательной базы. Ведь никто с неопровержимой уверенностью не сможет убедить нас в их подлинном существовании. Миры снов являются сновидческими и потусторонними, оккультными и мистическими, духовными и даже сверхъестественными, но это, опять же, всего лишь чьи-то личные убеждённости, дополненные человеческими ментальными конструкциями.
Мысль о существовании иной реальности совсем не нова. Но возвращаться к ней после почти столетия материализма задача тяжёлая и не очень-то благодарная. Только нужно понимать, что существует обратная сторона материализма, которой является духовность. Не может у медали быть всего одна сторона. Духовность реально существует, но скрыта от нас. Люди инстинктивно к ней тянутся, даже не понимая, откуда возникает стремление к ней. Только вот истинной духовности в нашем мире пока нет.
Люди, конечно, могут нахвататься всякого-разного псевдодуховного знания, чем пестрит сегодня вся пишущаяся и печатающаяся масса духовно-оккультного «откровения», но им не избавится от этого сонного материального наветрия, которого не избежала в своей массе даже литература. Возникает архисложный вопрос: как заставить задуматься о духовности в таком мистическом, сумрачном, материальном тумане не только менеджера, но и истосковавшегося по святости обычного мужика? Как их к ней пробудить?
Вековая и целительная связь между реальностью дня и ясновидящей ночью была настолько изощрённо нарушена, что уже, практически, архи трудно восстановима. Только вот встающая на пороге нашего дома утренняя заря уже заглядывает в самые тёмные и потаённые потусторонние закрома, растворяя тьму ночи и возвращая человека в его реальный мир бодрствования. Круговорот дня и ночи завершается, чтобы начаться заново.
Дневной круговорот позволяет нам подвести некоторый итог: день и ночь существуют в двух разных мирах, переключая сознание человека между ними. С самого рождения человек осуществляет свои дневные вращения и не прекращает их до конца жизни. Но как обычный дневной круговорот поможет нам осмыслить фразу о спящей цивилизации, то есть о большем круговороте Жизни, о больших Дне и Ночи? Поможет ли он доказать их реальное существование и влияние на нашу цивилизацию?
III. Материальная Ночь и Духовный День
Давайте исследуем больший круговорот Жизни через аналогию с обычным дневным круговоротом человека. Без его исследования нам не разобраться с тем, почему цивилизацию человека назвали спящей, хотя мы уже можем дополнить: «духовно спящей».
Немногие духовные источники знаний имеют сведения о больших Дне и Ночи и даже об их протяжённости. Мы пока не станем их здесь приводить, ибо цель нашего исследования немного другая. Тем более, что нет никаких доказательств истинности их временных интервалов. Нам же важнее понять, как большие День и Ночь сказываются на человеке и его деятельности?
Если обычные день и ночь связаны с вращением планеты Земля вокруг собственной оси, то протяжённость больших Дня и Ночи уже связаны не с ней, а, например, с вращением Солнечной системы вокруг своей собственной оси. Но тогда каким большим «Солнцем» она освещается? Где-то там, в Галактике, мы связаны в единую систему её круговоротов больших Дней и Ночей. Именно она диктует нам свои неведомые законы больших Времени и Пространства. Поэтому мы не может признать ложными и выдуманными духовными искателями большие День и Ночь. Они, в отношении Галактики, – реальные и обязательно сказываются на нашей большей Жизни. Мы не можем их отрицать и отбросить.
Солнечная система освещается, подобно планете Земля, своим галактическим «Солнцем». Вращение Солнечной системы вокруг собственной оси, относительно галактического «Солнца», вполне может формировать временную протяжённость больших Дней и Ночей. Но Солнечная система ещё вращается и вокруг центра масс Галактики, что позволяет нам говорить о большем галактическом Годе. Только мы их в своей жизни, из-за их глобальной протяжённости по времени, никак не учитываем. А что их учитывать, если их протяжённость во времени, практически, не влияют на нашу жизнь, конечно, если мы не попадём в период смены больших Дня и Ночи.
Протяжённость Времени большей Ночи, которую мы имеем сегодня, – из совершенно иной категории. Мы пока это до конца понять не в состоянии. Но мы точно знаем, что именно большей Ночью осуществляется материальный процесс эволюции. Тогда, большему Дню мы можем приписать духовный процесс эволюции, о котором у нас пока нет знаний. Круговорот Дня и Ночи позволяет говорить о чередовании процессов эволюции между дневной духовностью и ночной материальностью.
Большая Ночь, как некая неумолимая материальная константа, совершенно не укладывается в рамки обычной человеческой жизни. Человечество даже не знает о том, что живёт сегодня во мраке большей Ночи, в отсутствии галактической реальности Дня, которая ожидает нас впереди. Жили бы мы так и далее своей обычной жизнью, если бы в нашем обычном мире уже не начала заниматься Заря большего Дня, на которую, в отличие от обыкновенного восхода Солнца, могут потребоваться многие столетия.
Большую Ночь мы признаём материальной, ибо в ней нет Света галактического «Солнца». Поэтому наша цивилизация полностью, с «головой», погрязла в материальном «болоте» тёмной галактической Ночи. Кроме материальных действий и разумного совершенства человек более ничего не знает и не может. Массовая духовность в материальной Ночи, практически, отсутствует и равна нулю.
Своей непроглядной Тьмой материальная Ночь к духовности нас даже близко не подпускает. Духовность связана со Светом Дня, а его в Ночи нет. Её цель – разумное совершенство материальных форм и существ. Только любая Ночь всегда заканчивается проблесками огней Света новой Зари духовного Дня. Вот тогда человек пробуждается и снова обращается к духовности.
Большие День и Ночь – это глобальная проблема человечества, которая заключается в том, что ему никак не избежать этого процесса прихода Света новой Зари. Она уже занимается в нашей Солнечной системе. Нам нечем его остановить или даже просто замедлить. Материальная Ночь обязательно смениться большим духовным Днём. Тьма Ночи обязательно уйдёт, а Свет Дня, с восходом галактического «Солнца», ярко осветит собой Солнечную систему вместе с нами. Но что это означает для цивилизации?