Вегетарианство. Пробуждение души

Каждый из нас исходит из глубокого убеждения о том, что он точно знает, добрый он человек или злой. На сегодняшний день понятие «доброго» человека стало определяться образом, навязанным телевидением (и другими средствами массового информирования), «звездами» шоу-бизнеса, спортсменами, политиками и обществом в целом.

Ты можешь быть «добрым» человеком и вести «праведную» жизнь, но в то же время тонуть в распутстве, пьянстве и обжорстве; дети же воспитываются изнеженными своими матерями, которые позволяют им все разрушать, т.к. можно заменить сломанную вещь или живое существо новой игрушкой. Детям с самого рождения закладывают мысль о том, что все можно купить за деньги, и ценность вещей и, соответственно, живого существа (будь то человек или животное) ничего не стоит для такого ребенка.

Достаточно интересная мысль изложена в книге «Вегетарианство и оккультизм» Ч. Ледбитера: «Грустный опыт многих говорит, что многое из лучшего и прекраснейшего потеряно для тех, чья умственная пища состоит исключительно из сенсационных газет или дешевых романов, или из той дутой массы пустого материала, который выбрасывается на поверхность, подобно накипи на поверхности расплавленного металла жизни – романчики и отрывки того типа, которые не научат невежду, не укрепят слабого, не разовьют незрелого. Если мы желаем раскрыть ум наших детей, мы не оставляем им все эти вещи на их собственный невозделанный вкус, но пытаемся помочь им тренировать этот вкус, в искусстве ли, в музыке или литературе».

Эта тенденция разрушения стала закладываться не сегодня и не вчера, она прививалась столетиями и стала чумой для нашего века. Праздность, невежество, сквернословие – все это уживается в каждом из нас, в ком-то в большей степени, в ком-то в меньшей. Но все больше устремляясь к благой жизни, человек начинает задумываться и терзаться, что в его жизни что-то неправильно и чего-то не хватает. Многие мыслители в конце своего пути называли это состояние неизбежным «трагизмом» человеческого существования.

Л. Толстой в своем произведении «Первая ступень» описывает это состояние так: «Человек чувствует, что жизнь его дурна, что ему надо изменить ее всю с самого начала, и он пытается это сделать; но тут люди, прошедшие ту же борьбу и не выдержавшие ее, со всех сторон нападают на пытающегося изменить свою жизнь и стараются всеми средствами внушить ему, что этого вовсе и не нужно, что воздержание и самоотречение не нужны для того, чтобы быть добрым, что можно, предаваясь объедению, наряжанию, физической праздности, даже блуду, быть вполне хорошим, полезным человеком. И борьба большей частью кончается плачевно. Либо измученный своей слабостью человек подчиняется этому общему голосу и подавляет в себе голос совести, кривит свой ум, чтобы оправдать себя, и продолжает вести ту же развратную жизнь, уверяя себя в том, что он выкупает ее верой во внешнее христианство или служением науке, искусству; либо борется, страдает и сходит с ума, или застреливается».

Несмотря на то, что люди пытаются жить правильной «доброй» жизнью, они потеряли самое главное – последовательность своих действий. Рождаясь, мы не становимся сразу взрослыми, мы проходим стадии нашего взросления: младенчество, детство, юность и т. д. – и только потом обретаем очертания взрослого человека. Мы не можем получить сваренную готовую кашу, если сначала не вспашем поле, не засеем его, не вырастим крупу, не соберем, и затем пройдут еще несколько этапов, прежде чем крупа попадает к нам на стол. И только потом, хозяюшка начинает подготавливать воду, засыпает крупу и варит ее в течение какого-то времени, чтобы в конце получилась добротная каша, которая будет питать и насыщать наш организм. То же самое касается и развития нашей души, прививания добра и созидания. Невозможно в одночасье стать «добрым» человеком, к этому нужно прийти, и путь этот долог.

Осмысление того, что жизнь несправедлива, а общество потеряло очертание порядочности, ломает людей и подстраивает под себя, мы будто следуем моде, сегодня стильно носить алчность и тщеславие, завтра – высокомерие и расточительность.

Людскую сущность можно рассмотреть на примере восхождения к горе Эверест через Непал, где путь покорения вершины усыпан человеческими трупами. Дело в том, что дорога до вершины Эвереста очень долгая, опасная и, главное, дорогостоящая. Многие, поднимающиеся на гору без проводников, обмерзают и умирают по дороге, а другие, заплатив баснословные деньги шерпам (проводникам), притворяются, что не замечают умирающих и проходят мимо дальше к своей цели. По словам туристов: «То, что в нормальной жизни неприемлемо, на больших высотах рассматривается как норма». На этом примере и можно узнать, сколько стоит человеческая жизнь. Эверест называют горой смерти, которая не прощает ошибок, а люди здесь так же безразличны к несчастью, как скалы.

То же самое касается и нашей повседневной жизни. Мы привыкли к обычным делам и поступкам, даже если они «недобрые» и принимаем их как норму, которые делаем постоянно с рождения, которые делали и наши родители, и их родители и т. д. Я имею виду один из самых ужасных людских грехов – мясоедение.

Пришедшее заменой язычеству – христианское учение, уничтожило смысл борьбы человека со своими пороками, со своей животной натурой. Ты можешь называться «добрым» человеком и любить Бога, но в то же время можешь вполне свободно совершать пагубные поступки. В данной религии потерялась главная мысль, что нельзя подняться по лестнице на самый верх, не ступив на первую ступень, а после и на вторую, третью и т. д. Нельзя стать на путь «доброй» жизни без самоотречения от скверных привычек и воздержания. Служители Бога стали проповедовать достижение высших добродетелей без приобретения низших, что является ложным и в корне неверным.

То же самое касается и людей, которые вовсе не приняли никакую веру, которые выбрали для себя иные идеалы, в виде науки, искусства, природы и т. д. Их дела в точности схожи с другими людьми, имеющих веру в религию внутри себя, т.к. они, ложно думая, что ведут «добрую» жизнь, совершают те же ошибки.

Нельзя посадить дерево и думать, что ты освободился от грязи в своей душе, принеся в этот мир что-то хорошее. Одно дело не освобождает нас от ложного притворства. Сажая это дерево, мы лишь делаем крохотный шаг на пути к очищению нашего сознания. Нельзя в одночасье стать «добрым», проповедуя отречение от пьянства и разврата, но в то же время убивать животных.

Человек сам создает свой собственный ад и рай. Он и есть причина разрушения либо созидания. Представьте, что все наши пороки и чувства лежат на одной палке, где один конец – добро, другой – зло. Соответственно, совершая злой поступок, мы сами сокращаем место для добра в нашей душе. То же самое применительно для добрых дел, делая хороший поступок, мы лишь на миллиметр приближаемся к другой стороне палки, в сторону «доброй» жизни, и чтобы достигнуть этот конец, нам необходимо пройти огромный путь, начиная с воздержания, совершенствуясь каждый день, каждую минуту, каждое мгновение.

Навязанные устои чьей-то жизни и привычек обрекают людей на ведение своей повседневности на чем-то старом, отжившем и неправильном. Сегодняшний мир позволяет свободно обходиться без плоти убитых животных, без их окровавленных шкур и кожи. Созданы специальные ткани, которые теплее чем натуральный мех, а разнообразие продовольствия позволяет вполне обходиться без мясных изделий. Но алчность бизнесменов не позволяет закрыть этот гигантский бизнес, созданный на боли убитых существ, т.к. это приносит им огромную прибыль и доход. СМИ так и будет внедрять в головы людей, что человек не способен прожить здоровым без употребления мяса.

В одной из своих книг Ч. Ледбитер цитирует доктора М. Фотзергилла: «Все кровопролитие, произведенное воинственным характером Наполеона – это ничто в сравнении со смертностью среди мириад людей, отправившихся на кладбище по причине ошибочного доверия предполагаемой ценности мясного бульона».

Стоит лишь отойти от устоявшихся телепередач, бессмысленных романов и сенсационных газет, и вы найдете массу информации, изложенную в книгах и статьях известных писателей и докторов медицины, что человек способен жить без мяса, и при этом, его рацион будет абсолютно сбалансирован. «Добрая» жизнь не может идти рука об руку с утолением жажды живой плотью, это противоречит устоям добра.

Еще одним моментом негативного использования людьми животных является то, что одной из основных причин загрязнения планеты является производство мяса, которое происходит в громадных масштабах по всей планете, и является чрезвычайной ситуацией для всего мира в целом.

Согласно докладу Организации Объединенных Наций (ООН) животноводство является наиболее губительным производством среди всех других отраслей, а именно отравляющее воздействие на окружающую среду наносит производство мясных продуктов посредством: выделения углекислого газа (CO2), массовой вырубки лесов, загрязнения воздуха, воды и почв, а следствие всего этого – изменение климата.

Животноводство способствует выделению как минимум 14,5% ежегодных мировых выбросов парниковых газов, где большая часть всех выбросов приходится на производство говядины и крупного рогатого скота. Основными источниками выбросов являются: производство и переработка кормов для животных (45% от общего объема), выработка парниковых газов при переваривании животными (39%) и разложение навоза (10%). Остальная же часть относится к обработке и транспортировке продуктов животного происхождения [1].

По данным же экспертов Всемирного банка (ВБ) доля животноводства в мировых выбросах парниковых газов составляет как минимум 51% [2].

Также, колоссальным являются и затраты на обеспечение животноводства водными ресурсами: «Если на 1 кг хлебных злаков в среднем расходуется около 1000 литров воды, то на 1 кг говядины – 43 000 литров» [3]. Из чего следует, что проблему нехватки воды создают сами люди, хотя вода с каждым годом становится драгоценным ресурсом, из-за нехватки которой в неразвитых странах умирают тысячи людей.

И вся эта кровавая индустрия совершенно не рассматривает главный факт, что их ресурсом являются живые и умные существа, которые чувствуют и испытывают боль и страх от людской алчности и обжорства. Но их страдания «ничто» по сравнению с тем, чтобы люди смогли спокойно сходить в магазин за очередным сервелатом или мясной вырезкой на ужин, а затем, матеря, укладывая своих детей в колыбели, начинают на ночь читать им сказки о добре и сострадании, где главными героями выступают эти же животные.

Весь этот спектакль и мнимые «добрые» дела заполнили людские души как консервные банки, где все их «добродетели» давно сгнили и стали зловонно-пахнущей массой.

Люди настолько привыкли делать одни и те же дела, что даже не задумываются об их недопустимости, они рассматривают убийство животного как должное и обыденное. К примеру, взять какую-нибудь семью, живущую в добротном доме со своим хозяйством, где дед с давних времен растил свиней в своем сарае, а затем убивал их на пропитание своей семьи, так же поступал и его сын, затем сын его сына и т. д. Абсурд ситуации закладывается в том, что спросив этого сына, который уже по привычке делает давно устоявшееся убийство, как и его отец и дед, что он чувствует, когда проводит ножом по горлу живого существа, он отвечает: «Жалко!» Свинья визжит и орет, но хозяин режет свою ручную скотину, а у самого слезы на глазах. Это и есть ответ на простой вопрос: должен ли человек убивать ни в чем неповинное животное? В нас заложены сострадание и доброта с рождения, и всякий, кто отнимал когда-либо жизнь, чувствует отчаяние и отвращение от убийства. Конечно же, со временем эти чувства притупляются и перетекают во что-то естественное, тогда-то в нас и умирает любовь и доброта.

В общей же массе, люди вообще считают, что не причастны к убийству этой же свиньи, они же не брали нож в руку, а лишь сходили в соседний супермаркет и выбрали себе уже готовый мясной деликатес. Но и здесь люди ошибаются. Суть всей торговли заключается на одном лишь самом важном постулате: где есть спрос, есть и предложение.

Согласно данным Министерства сельского хозяйства РФ, в 2017 г. на одного человека в среднем приходилось 74 кг потребления мяса в год, а всего было выращено скота и птицы на убой в России – 9,8 млн т за этот же год [4]. Вы только вдумайтесь в эти громадные кровавые цифры. А теперь представьте, что всего лишь за один год вегетарианской диеты человек может спасти около 200 животных [5]. Даже спасение одной жизни – это ли не есть чудо и добро?!

Стоит лишь взглянуть в глаза животному, которое отправляют на убой, и в них можно усмотреть лишь отчаяние и страх, непонимание и безысходность. Это ли не самый ужасающий грех – отнимать жизнь, которая была дарована свыше.

Но большинство тех, кто употребляет мясные продукты, вовсе и не чувствуют за собой вину. Вся эта бойня превратилась в адскую машину, которая рубит без конца голову за головой, жизнь за жизнью. Но если спросить человека, который вовсе не касался убийства животного и не был на бойне, но с легкостью употребляющего мясную плоть, смог бы он сам убить это животное, многие отвечают: «Никогда».

Так стоит ли закрывать глаза на то, что ты спонсируешь в этом мире лишь боль, страдание, муки и жестокие убийства? Стоит ли съеденный кусок мяса для человеческого удовлетворения отнятия жизни некогда живого существа, которое также радовалось солнцу и теплу. Ведь это не просто грех, это отречение от света.

Но все же есть люди, которые стоят на пути осмысления своего существования, на пороге перехода в иную жизнь, для них новую и чистую. И переход на вегетарианский образ жизни для некоторых проходит достаточно тяжело и не без препятствий и испытания их тела и души. Это как алкоголику отказаться от алкоголя, очень сложно и трудно, необходимо время и выдержка. Сама масса общества давит на наше мнение и видение, пытаясь глубже проникнуть в наше сознание, поработить его и навязать свою болезнь, в этом его слабость и в то же время сила. Но если человек испытывает тягость и тревогу за измученных животных, и в то же время чувствует смятение и замешательство от перехода на вегетарианский образ жизни, то это вовсе не страшно и ни чуть не стыдно. Мы можем ошибаться, мы всего лишь люди. Да, мы более разумные, чем другие существа, но все-таки мы просто люди. Совсем не стыдно оглянуться назад, на всю свою прошлую жизнь, которая и привела тебя к этому часу, к этому размышлению, к этому порогу.

Все, что было создано человеком за все тысячи лет, привело к тому, что человек стал развиваться не духовно, а удовлетворять свои мирские желания и запросы. И весь этот занавес прихотей и похотей стал наваждением и испытанием каждого из нас, где идет борьба между добром и злом за наши души.

Никогда не поздно изменить свою жизнь и встать на путь «доброй» жизни, никогда не поздно перевесить чашу весов в сторону таких добродетелей, как воздержание и самоотречение. Ведь, в конце концов, все мы ответим за свои поступки и деяния, и обретем иную жизнь уже в новом обличье.

Если же человек борется со своей животной природой и чувствует, что она над ним преобладает, то есть один простой выход, сходить на бойню или включить видео с бойни: посмотрите в глаза свинье или кобыле, которые через несколько минут обречены на убой, заставьте себя смотреть на то, как человек проводит ножом по коже живого существа, как животное кричит и пытается вырваться, как стонет и вопит, как горит в агонии. Заставьте все ваше нутро смотреть до тех пор, пока вы не начнете страдать, вопить и истекать слезами так сильно, что вся ваша плоть будет подвластна не животным инстинктам, а вашему состраданию и боли за это животное, пока ваше тело не станет подвластно вашей душе. И только тогда мы осознаем – насколько черства наша душа, как сильно мы погрязли в злости и ненависти, в безразличии и алчности. Только тогда мы и подходим к той самой лестнице, которая именуется «доброй» жизнью.

Смысл всех изменений в человеке заключается в том, что изменив себя, ты меняешь людей вокруг – ты меняешь все общество. Да, возможно это сказано слишком «громко», но правда такова, что если раньше во всем мире о вегетарианстве мало кто знал – то сейчас, вегетарианское движение как никогда развито во всех уголках нашей планеты.

Более того, многие века и тысячелетия вегетарианство являлось нормой в отдельных странах, таких как Индия, где вегетарианский образ жизни, по большей мере, связан с религией населения, и для многих людей вегетарианство является также очищением их кармы.

Даже если рассматривать эту тему со стороны религии, то одна из заповедей в христианстве гласит – «не убий». В буддизме – «не убивай». В иудаизме также – «не убивай».

В Индии даже существует официально вегетарианский город – Палитана, где 200 джайнских (джайнизм – древняя дхармическая религия, появившаяся в Индии) монахов своей объявленной голодовкой добились того, что Правительство официально признало город «зоной без мяса», где запрещено продавать мясо, рыбу, яйца, осуществлять охоту и рыбалку.

Также, вегетарианское движение распространено в Европе. Так, в Бельгии в г. Гент с 2009 г. введен «вегетарианский день», который проходит каждый четверг по настоящее время. В этот день во всех школах, столовых, детских садах, ресторанах и др. общественных учреждениях города запрещено готовить любые блюда с использованием мяса. Т. Бальтазар, член городского совета Гента, говорит, что воздержание от мяса один день в неделю «хорошо для климата и здоровья, т.к. постоянное употребление пищи из мяса повышает уровень холестерина и риск некоторых видов рака, диабета и ожирения» [6].

Данная акция «четверг – без мяса» была применена также и в других городах, таких как: Бремен (Германия), Хельсинки (Финляндия), Сан-Франциско (США), Кейптаун (ЮАР), Сан-Паулу (Бразилия) [7].

Очень трудно дать точную оценку тому, сколько на самом деле проживает вегетарианцев на планете, т.к. нет точной официальной статистики, и она основывается в основном на опросах.

Согласно исследованию, проведенному в 2010 г. тремя экспертами из научно-исследовательских институтов Ирландии и Нидерландов, всего насчитывалось на то время 1,4 млрд вегетарианцев, что составляло 21,8% от всех людей, проживающих на планете [8]. Из чего следует, что каждый пятый человек на Земле на 2010 г. уже был вегетарианцем.

На данный момент вегетарианство также очень популярно в таких странах, как: Великобритания (20% населения от общего количества людей, проживающих в стране), Тайвань (14%), Швейцария (14%), Израиль (13%), Австралия (11%), Новая Зеландия (10,3%), Швеция (10%), Италия (10%), Норвегия (10%), Бельгия (10%), Канада (9,5%), США (9,3%), Австрия (9%), Германия (9%), Бразилия (8%) и т.д., а в Индии же около 40% всего населения являются вегетарианцами [9]. В России данная цифра варьируется в пределах 4%.

Согласно проведенному мной опросу, на который ответили 253 человека, которые являются вегетарианцами (либо веганами) или людьми, переходящими на данный образ жизни, 59,6% опрошенных ответили, что стали вегетарианцами (веганами) по причине жалости к животным, 15,2% посчитали свой отказ от мяса стремлением сохранить свое здоровье, еще 1,5% перешли на вегетарианство (веганство) благодаря своим друзьям (знакомым). В свою очередь, 23,7% только пытаются стать вегетарианцами [10]. Из этого следует, что абсолютное большинство вегетарианцев выбирают данный образ жизни осознанно, для того, чтобы следовать добру и состраданию к животным.

Говоря о вегетарианстве в России, многие люди воспринимают это понятие как нечто новое и сомнительное, т.к. по своему незнанию ложно думают, что вегетарианства ранее не существовало в нашей стране. Но это лишь заблуждение.

Российская организация Центр защиты прав животных «ВИТА» опубликовало на своем официальном сайте список журналов, газет и книг, выходящих в совершенно разные времена становления вегетарианства в России [11].

Годом становления в России вегетарианской идеи считается 1878 г., когда в журнале «Вестник Европы» появилась первая научная статья профессора А. Бекетова о вегетарианстве «Питание человека в его настоящем и будущем». Затем, в 1892 г. вышел очерк Л. Толстого «Первая ступень», которая стала основополагающим фундаментом всех приверженцев вегетарианства того времени и еще данную работу называют «Библией» вегетарианства.

1 декабря 1901 г. в Петербурге возникло первое российское вегетарианское общество, а с 1902 г. выходили его ежегодные отчеты. В 1904 г. возникло варшавское вегетарианское общество, в 1908 г. Киевское и Кишиневское (в 1909 г. в Кишиневе зародилось «Вегетарианское обозрение»), а в 1909 г. Московское общество (в 1913 г. вышел 1-й Альманах Московского Вегетарианского общества «Естественная жизнь и вегетарианство»).

Возникшие общества принимали устав, пропагандировали вегетарианский образ жизни, основали вегетарианскую библиотеку, устраивали обеды и т. д. В это же время по всей Российской Империи начали возникать вегетарианские столовые, лечебницы и приюты, что свидетельствовало о том, что вегетарианство стало расползаться по разным уголкам нашей страны.

В 1904 г. в г. Санкт-Петербург вышел журнал под названием «Вегетарианский вестник», а в статье под названием «Сущность вегетарианства» приводились слова Ж. Л. Кювье, который доказал еще в конце восемнадцатого века, что «строение человеческого тела, главным образом, рассчитано на одно только растительное питание».

Из чего следует вывод, что анатомическое строение человека подстроено под растительное питание, и нарушение данного питания приводит к таким последствиям, как болезни, преждевременное старение и увядание человека. Как сказал древнегреческий философ Теофраст: «Потребление мяса притупляет ум и ведет к помешательству».

К тому же и по сей день существует множество дискуссий по поводу здоровья человека. На эту же тему рассуждали и больше 100 лет назад, когда Доктор Лефевр, в своей работе под названием «Как вернуть красоту, силу и здоровье» написал: «Станьте вегетарианцем и вы станете вполне здоровым; мало того, вы станете сильным и красивым» [12].

Также интересно, что многие мыслители на тему распространения употребления в пищу мясных продуктов и алкоголя на Руси, связывают эти явления вместе, а именно: чем больше человек потребляет мяса, тем он больше удовлетворяет свою жажду спиртными напитками. «Перешедшие на вегетарианскую пищу замечают уменьшение жажды и понемногу отвыкают от вина и пива; обыкновенно они совсем не пьют за столом, особенно, если едят фрукты», – цитата Профессора А. Воейкова (Журнал «Вегетарианский вестник», 1904 г.) [13]. По его же замечанию: «Курение чаще также у тех людей или классов, которые потребляют много водки и мяса».

Мало кто знает, что на Руси вообще не было проблемы с пьянством, хотя в наше время алкоголь причисляют к национальной черте нашего народа, что является навязанным мнением лжеисториков и пропагандой алкоголя через СМИ.

Мало кто знает, но в период 1858—1859 гг. в нашей стране проходили масштабные бунты против алкоголя, в которых участвовали, по большей мере, бедное населения. Война разрослась в десятках губерний Российской империи, с пушечными залпами, жестокими расправами и пленными. Народ организовывался в группы, так называемые «общества трезвенников», которые отказывались от употребления алкоголя. В данные общества также стали входить дворяне и священники. Смысл восстания народа против системы заключался в том, что каждый взрослый мужчина в те времена был приписан к определенному кабаку, и его обязывали выпить установленную государством норму водки. Если же норма не выпивалась, то ее цену взыскивали с помощью кнута, т.к. от торговли спиртными напитками зависел государственный бюджет. Особенный размах бунта проходил в Саратовской губернии, где люди громили торговые лавки с алкоголем и выливали водку в реку [14].

Конечно же, в учебниках и книгах по истории в школе о таком не рассказывают, т.к. такие книги не включают в школьную программу, они пылятся на полках в старых библиотеках или уничтожаются, чтобы народ не знал свою историю и правду. Дело в том, что бунт закончился неудачей. И тех, кто осмелился пойти против власти, отправили в тюрьму или на каторгу. По некоторым источникам, из 12 губерний арестованы были более 11 тыс. человек [15].

Да, никто не говорит о том, что люди вовсе не пили в нашей стране, наш народ выращивал солод и хмель, и варил из них питье у себя дома для своей семьи и друзей, а пьянства так такового не существовало. Но этому пришел конец, когда на весь алкоголь была наложена монополия государством, и у всех изымался весь «домашний» алкоголь. Тогда-то и вводили эти дикие законы, где мужчина должен был выпивать в кабаке установленную государством норму до полного опьянения, а если он эту норму не выпьет, то на него налагались удары плетей. А если же он умрет, то весь этот ужас обрушивался на его семью: жену и детей. Так народ начинал спаиваться [16].