Иван Московский. Том 3. Ливонская партия
- -
- 100%
- +
21
Рота аркебузиров состояла из пяти взводов по 50 человек строевых, а те, в свою очередь, делились на пять десятков. Во главе каждого десятка стоял капрал. Во главе взвода – сержант. Во главе роты – капитан, который имел двух строевых помощников-заместителей – поручиков – и помощника по хозяйству – старшину.
22
Берцы – детали обуви, закрывающие голеностопный сустав и нижнюю часть голени.
23
Чешуя шла по корпусу от шеи до середины бедра плюс по рукавам до локтя.
24
Сюрко – длинный и просторный плащ-нарамник, похожий по покрою на пончо. Обычно был длиной до колена, имел разрезы в передней и задней части и не имел рукавов. На нём изображался герб владельца.
25
Поясной патронташ состоял из газырей, размещённых в четырёх кожаных подсумках в два ряда, закреплённых на поясе спереди.
26
В данном случае имеется в виду фляга татарского типа, вроде баклаги. Комплектовалась деревянным же стаканчиком, который в походном положении притягивался к фляге кожаным ремешком.
27
Иоанн ввёл вилки в своём окружении – сразу трезубые. И регулярно проверял не только их наличие, но и использование. Цель простая – повысить уровень обыденной гигиены, чтобы лапами еду не хватать там, где ложку не применить. Кинжал же, что висел на поясе, был третьим прибором для питания.
28
Иоанн задействовал в адаптивном переложении песенку из «Цельнометаллической оболочки».
29
Так и было в оригинальной истории. Причём под термином «русины», то есть «русские», именовали всех выходцев из Восточной Европы от Польши до восточных окраин Руси.
30
Классическими рабами на Руси к XV веку являлись холопы.
31
Сельское население в 1477 году было в основной своей массе языческим, причём в весьма незамутнённой форме. Ещё в XII–XIII веках под Москвой практиковались классические языческие захоронения курганного типа, что говорило о языческом компоненте даже в княжеском войске. Ибо в курганах простых людей не погребали. Это было связано с тем, что священников едва хватало на города, а сельский клир только-только начинал формироваться. В оригинальной истории христианство на село шагнуло только с развитием поместной службы и более-менее укрепилось только XVII веке, не раньше. Причём мощный пласт языческих компонентов в неадаптированном христианством виде сохранялся на селе даже в XIX веке.
32
Рим к XV веку превратился практически в региональный поместный центр христианства в Италии и дальше её интересов часто носа не совал. Но амбиции сохранил старые, что среди прочего спровоцировало раскол католичества и реформацию.