Стань сильней и мудрей. Поэтический экскурс по следам мудрецов
- -
- 100%
- +
© Елена Лиходиевская, 2021
© Интернациональный Союз писателей, 2021
Предисловие
Большое разнообразие методов и различных средств лечения испробовал человек от истоков бытовой народной медицины и до наших дней. И всё начиналось с лечения травами, которые издавна привлекали к себе заслуженное внимание и по праву стали называться целебными.
Многовековая проверка и совершенствование медицинских знаний далеко не всем растениям сохранили всеобщее признание и вписали их в арсенал лечебных средств практически до наших дней. Лечение растениями, травами, которое пришло из глубокой древности, – известная всему миру фитотерапия… Вещества, находящиеся в лекарственных растениях даже в минимальных количествах, помогают больному, ослабленному организму справиться с недугом. Ведь выбор травок в природной аптеке очень богат. Только одинаково привлекательны и самые полезные травки, и ядовитые растения. И нужно быть очень внимательным и осторожным, пользуясь разного рода справочниками по лекарственным растениям, так как ни в лугах, ни в лесах травки не подписаны и этикетки на них не развешаны.
Многим невдомёк: какой-то пучок сушёной травки из прошлого человечества – и наш научно-технический век. Это же пережитки глубокой старины, где в далёком прошлом слепая вера ожидала чудо-исцелений…
Деревенская избушка. Её просторные и широкие сени завешаны пучками сушёных целебных растений. Рядом различные тканевые, в основном полотняные, мешочки с семенами и различными целебными корешками.
Здесь, в этом доме сострадания, когда-то под покровом величайшей тайны дочери от матери, её матери – от её матери передавались тайные знания – сведения в устной форме – об исцелении и лечебном свойстве травок, так как во все времена врачевание было больше уделом женщин.
И за ними стали года, столетия со своими сверхъестественными тайнами, открытыми только посвящённым чувствами восприятия и опытом единого источника познания, что не нуждалось во всяких заключениях и объяснениях. Руководили вера в Бога, человеческий опыт, восприятие всего внешнего органами чувств, многолетние наблюдения в натуральных условиях, и… никаких экспериментов.
Женщины… Матери, бабушки, прабабушки и прапрапра…
Мужчины… Отцы, дедушки, прадедушки и прапрапра…
Я вижу ваши нелёгкие жизненные пути ещё в дохристианских культах. Я вижу вас через года и века, я слышу ваш зов через времена и пространства, я проживаю ваш путь мудрецов, магов, волшебников и чародеев, звездочётов и астрологов, знахарей. Я прохожу с вами долгий и вечный путь троих волхвов, которые в своей прозорливости пришли поклониться новорождённому Христу в Вифлееме, а также выстраданный путь других волхвов, порицаемых за волшебство и ересь.
Я недремлюще и душепрозорливо чувствую за вами людей и богов, я постепенно и мудро постигаю знания о целебных действиях растений с различными магическими представлениями.
Я открытыми глазами вижу за вами волшебные сады ядовитых и лекарственных растений под покровительством богини Артемиды и волшебное слово «фармакон», что на древнегреческом языке означало «лекарство», «яд», «колдовство», и силу богов, ведавших лекарственными травами, таких как Асклепий – Эскулап. Я проживаю вместе с вами данные Богом ваши жизненные пути от посвящённого знахаря до апостола.
Это вы по воле Бога, и никто другой, не раз протягивали мне руку помощи, спасая меня от всяких недугов. Это вы всей моей выстраданной жизнью заставили поверить в чудо. Вы привили мне любовь ко всему живому. Это благодаря вам я знаю лекарственные травки «в лицо».
В народе бытует такое выражение: «Не бросай камень в целителя», которое живо ещё со времён ведунов, волхвов, знахарей.
Мы не ангелы, не архангелы,Мы апостолы, с неба посланы,Чудо видели, чудо слышали,Коль поверите — исцелитесь вы…«Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей, Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению следующую присягу: считать научившему меня искусству врачевания наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах…
Это искусство врачевания, если захотят изучать его потомки, преподавать им безвозмездно и безо всякого договора; наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обстоятельством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому. Режим больных направляю к их выгоде сообразно моим силам и моему разумению, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.
Не дам никому просимого от меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла, точно так же не вручу никакой женщине абортивного зелья. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и своё искусство. Ни в коем случае не буду делать сечение у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом.
В какой дом ни войду, войду для пользы больного, будучи далёкой от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных утех с женщинами и мужчинами.
Что бы при лечении, а также без лечения я ни увидела и ни услышала касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
Мне, нерушимо выполняющей клятву врачевания, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена.
Преступающему и дающему ложную клятву да будет обратно тому по воле богов…»
В наследство мне достались моя исцелённая жизнь, книга «Лекарственные растения в научной и народной медицине» и истинная неиссякаемая вера в Бога.
Более полувека помню своё больное детство и слова врачей: «…бесполезно, всё бесполезно, ничего не поделаешь…» Помню бесконечно уставших от моих болезней родственников, которые снова и снова хватались за соломинку… Книга – очень старая и за годы пользования очень потрёпанная, трудно рассмотреть рисунок на обложке, – больше всего дорога мне записью на свободном листе. Там очень ровным и красивым почерком, рукой моей мамы написано: «От тошноты (рвоты) собака ела полынь, зверобой, лебеду, одуванчик, пырей, крапиву-жижку, малинник. И только межперс-ница помогла…»
А моя наследуемая через века от рода непоколебимая вера в Бога придала жизни смысл не уничтожаться смертью, не стремиться на небеса, а поселить небеса в себе. И это никак не может быть уничтожено.
Это доступно каждому, да и без особых проблем. Стань сильней и мудрей.
Стань сильней и мудрей
Введение Идя сквозь науки, миры и пространства и следуя модам, О, как понимаем, что в жизни-дороге наш путь несвободен! Порой в круговерти гармонию ищем и путь к совершенству, Всё больше внимая народную мудрость как дар из ценнейших. Издревле народная мудрость познания в видении мира, Где сфера духовная, тело, душа есть основа едина, Речет о здоровье. Познание о жизни копилось веками И стоило жизней! Не иссякало! Господствует с нами!От Древней Эллады
Древняя Греция. Врач Гиппократ. Мудрый и вечный.С Древней Эллады учит внимать боль человечью,Честно и правильно долг исполнять перед больными,Следовать нормам морали, поклявшись, что живо поныне.Он из древнего рода врачей — известных Асклепиафов,По мудрым легендам древних веков — богов Эскулапов.Все были светилом светил, началом медмудрости нашей.От них дошла мудрость змеи и символ – диетика-чаша.Эскулап, он же Асклепий, бог врачевания, имел дочерей двух прекрасных:Богиню Панакею — лечцу-красу, от зол Панацею нашу;Вторую – Гигею — наукой занял. Та стала здоровья богиней,Как жизнь сохранить, в трудах изучала. Она ж – «гигиена» поныне.* * *Ведь в те времена, что от нас далеки, — одна медицина.И Гиппократа своим по праву считают врачи и поныне.Он также своим остался навек в медицине народной,Реформировав неразрывность единства человека с природой.С традицией «Не навреди!», что жива до наших дней,И клятвой учителям и старшим в работе сейВрачебной тропою шли, держась за плечо собрата,Авторитет скрепив Клятвою Гиппократа.Римский Гален открытий оставил немало врачебных,Сложивши в трактаты труды своей жизни — о болезнях на теле.Филипп Ауреол Парацельс вещества три открыл равновесных,Дух и алхимию проча в лечение тяжёлых болезней.От проб и ошибок
По крохам, крупицам, в трудах тяжелейших и значных потерях,Врачуя и души, и страшные язвы в болеющих телах,Взросла медицина-наука, миллионы приборов внедривши на деле,Народную мудрость порой не поняв, не постигнув доселе…Природа мудра. Здоровье одно. И в этом все корниНауки народной, где мыслить и верить нужно бесспорно,Что жить, не болея, лучше сегодня, предупреждаяБолезни любые образом жизни, веру вселяя.Откинув все фобии, дать организму прочный запасВ полную силу использовать в жизни сегодня, сейчас.Не быть мишенью болезней, таблеток, чтоб страх не лечить,Больше движений, надежды и веры и жить, чтобы жить!* * *Ведь так это просто: остаться здоровым, быть просто красивым…А в Древнем Китае писались работы фитотерапии,Тибет медицину с верою в Бога провозглашаетИ в травниках-книгах растенья по группам уже составляет.Тибет от Китая не отставал, и наука фитотерапияСобрала основы живущих там стран и, конечно же, их религий.Здесь индийский, арабский больше мотив, медицинские их достиженияС секретом Тибета: основа – вкус трав и мистическое наслоение.Описали подробно свойства всех трав и древесных лекоисточниковИ воздействие их на любую болезнь — всё конкретно и очень подробно.И открыли растения-проводники. Их прикладывали к больному органу,Чтоб болезнь выходила сама изнутри, это были процессы тонкие.Фито. Право на жизнь
В тибетских травниках сборам и сушкам больше внимания уделяли:Что собирать, когда высохнут соки, что в период дождей срезали.Одно собирали в период роста, другое – когда созреет,Что-то – в пору цветенья, а где-то – лишь сок, иное – когда пожелтеет.Лучшим временем сбора считалась пора в небе Луны прибывающейДа когда травы дети сбирали, молитвы-мантры читающие.В трактатах Тибета дано пояснение, что стало почти законом:В лесах сожжённых травы не рвались и где полно насекомых.При сборах трав места с нечистотами обойти стороною-боком,К кладбищам близко не подходить — в травах не будет проку…Так, слово «фито» неслось по миру, устами в умы вселялось.Уже понимали: где слово «фито» — здоровье там прибавлялось…* * *Нельзя не коснуться отдельно сейчас арабской фитотерапии,Вобравшей в себя сразу несколько школ, известных ещё и поныне:Персидской, армянской, таджикской науке, где верховодила греческая,Было знакомо свыше трёх тысяч уже уникальных рецептов.А Авиценна, он же Ибн Сина, в «Книге для исцеления»Обобщил взгляды, врачебные опыты, работал без промедления.Болезней системность составил свою и ввёл свою диагностику,Придворным работая леко-врачом, трудился в научных поисках.Сумел доказать он, что свойства растений, растущих на огородах,Гораздо слабее той травки вольной, которой движет природа.А если травка росла в пустыне — сила во сто крат сильнееИ действует лучше травки на грядках, которую мы лелеем.И что растения с сильным запахом сильнее в лечебных свойствахИ превосходят травки по качеству, аромат у которых тоньше…Так философ, врач, музыкант, везир при дворах правителейСтал основоположником фитотерапии, труды и сам он не забыты.Бытовая медицина Руси
И в старой Руси зародилось целительство в единении с Природой,Где поклонялись и Богу-творцу, и Воде, и Огню, и Дорогам.Ветру и Травам высоким в лугах, Камням в лесах и долинах,Людьми почитались везде знахари — спецы бытовой медицины.В избах знахарских пахло приятно высушенными травами,Они помогали уже больному растирками и отварами.Могли объяснить про «места проклятые» и «мёртвые километры».Вреда никогда никому не чинили, знали, что это грешно.Могли подсказать человеку простому, где лучше построить избу,Знали и силу, и скорость ветра, и влажность земли в году.И знали секрет китайских табличек — пустить муравьёв вперёд:Если дано муравью прижиться — то место беги в обход.Дерево много знает
Знахари знали породы деревьев, их исцеляющий толк:Сводит ногу — полено осины на ночь клади у ног.А если вдруг головные боли тебя достают в пути,То же полено, что из осины, ты под подушку клади.Люди прислушивались к советам и почитали целителей:Срубы колодцев рубили из дерева, чтоб «светлой» воды напиться.Они не знали слова «микробы», но светло верили в чудо:Вода из осинового колодца вкусней, чем из другого сруба.И ещё в Старой Руси ценились специалисты-гребенщики,Ведь деревянным гребнем чесаться считалось делом святым.Это был ритуал очищения и обновления тела.После расчёсывания гребнем водили по телу смело.* * *С разрушенной церкви или часовни на дрова брёвна не брали,Не трогали те деревья, что на руинах новыми вырастали,Не резали дерево, тронутое молнией, из них дома не рубили,К деревьям на кладбищах, к «меченым» рощам с песнями не подходили.А если из корня порой одного вырастают три дерева разом —Это святыня была для людей, особенно липы и вязы.Под них больных клали в тепло, отваром цвета поили,С деревьев окатывали детей, чтобы здоровыми были.Грызли весной с них же кору при резкой боли зубной,Ходили к «троице» на поклон за лучшей своею судьбой.Всё сплеталось порою в свойствах деревьев — язычество и религия.Вербой никогда не топили печь: сболеешься иль погибнешь.* * *А если буря была в селенье и расщепила рябину,Знахари тут же больных принимали после пролáзухи иных.Больные должны были строго по пятницам под сломом пролезть с верой,С молитвою-песней об исцелении себя и семейства в целом.Были пригодны для исцеления осина, дуб и берёза.Кора сосны и кипариса чудо являли тоже:Они исцеляли, оберегали от бед и от всякой заразы.Люди деревья рядом сажали, чтоб избежать проказы.Вода – подпора земли
Испокон веку в сёлах отстаивали колодезную воду.Вода для питья в вёдрах стояла час не один в углу.Даже грядки свои стоялой водою поливали люди с утраДа вёдра и бочки потом полоскали, чтоб слизь со стенок сошла.И в Старой Руси уже знали чётко секрет долголетия горцев:Те с горных речушек и ледников носили водицу в вёдрах.Ведь талые воды были чище: они без металлов тяжких,Имели меньшую «твёрдость» – плотность, полезней в питье и варке.* * *Ведь, занимаясь народным целительством, знахари замечали,Как животные все, твари с тонким чутьём, от Природы помощи ждали.Было подмечено ими не раз, и эхо шло сквозь народы:Самки китов, чтобы родить, уходили в талые воды.Так издревле в русских народных сказаньях Вода – подпора земли.Реки, озёра олицетворяли: там духи и дэвы жили.А если былины — сказания вспомнить, то многие богатыри,Когда умирали, рекой разливались, а жёны – притоком до них.Широко расплескался Дунай Иванович и Нестра – чудо-река,Раздольно разлился и Дон Иванович, врезался он в берега.Мудрый Садко чествовал Волгу хлебом-солью порой,А Илья Муромец — Оку, приток Волги, когда отправлялся в бой.Водой обливались и омывались, брызгами били болезнь.В водице купались на праздник Пасхи и ворожили на ней.Росою ранней глаза промывали, чтобы слепым не быть.Град и первый снег собирали — лечили оспу и сыпь.* * *Больше целебной силы имела ключевая вода.Гадюку рубили, водой окропляли, и где срасталась она —Этим криницам все поклонялись, дарили и хлеб, и соль.И часто такие криницы являли лики богинь с икон.Вода в этих криницах считалась народом почти святойИ наравне уже почиталась с крещенскою водой.Люди в криницу деньги бросали — дань святому ключу,На ветвях деревьев ленты вязали, иконки, кресты, тесьму.* * *Вода иногда целебные свойства принимает в известный день.Таков же день на Ивана Купалу — любую смоет болезнь.А коль чесотка, лишай одолели, в чистый четверг извольТрижды до свету в реку окунуться, да чтоб не видел никто.Вода представала чистой стихией — исцеляет и очищает.Грехом для людей повсеместно считалось, когда её засоряют.В воду никогда не извергали люди мочу и кал,К воде отношение было святым — это жизненный идеал.Земля-кормилица
В Древней Руси жил остаток культа — почитание Мать-ЗемлиКак прародительницы, всех благ подательницы, всея кормилицы.Землю родную в путь с собой брали как оберег-талисман,А если место житья меняли, её высыпали в стан.При важных делах, выходя за ворота (не встретиться бы с проклёном!),На все четыре стороны света земные вершили поклоны.На всех перекрёстках делали то же — земных три поклона подряд,Мать сыру землю благодарили, просили грешных принять.* * *Ещё целители знали рецепты от поражения молнией:Пострадавшего быстро землёй засыпали, только оставив голову.Дрожь начиналась — клали в постель да поили чаем горячим.Назавтра снова всё повторяли, коль говорить не начал.Искусно лечили древние лекари и от укуса змей:Руку иль ногу перевязать выше укуса скорей,Лягушку брюшком к ранке класть, крепко держать суметь.Одна околеет — вторую класть, пока не станет колеть.Как только лягушка будет жива — знать, уничтожен яд.От укуса змеи по шесть и по семь, бывало, колело подряд.А если лягушек трудно найти, место укуса вязали,Нагревши железо на сильном огне, рану змеюки сжигали.* * *Дикая боль больного страдальца от ран железом калёным…Уже лечили его от ожогов куриным желтком варёным.Порой отсасывали из ранки губами кровь вместе с ядом,Выплюнув в ямку всё изо рта, которая была рядом.Да к ранке болючей чеснок клали и через час менялиИли земельки сырой по цвету той змеи, что кусала.Если змея была чёрного цвета, клали на укус чернозём,А коль змея была серого цвета, клали глину с песком.Но если змея укусила в пятку, больного уже не лечили.Знахари знали: это бессмысленно, помня рану Ахилла.Землю сохраняли, из погреба взятую, ею лечили нарывы.Брали щепотку с могилы тёзки — от простуд и ангины.* * *Земля и глина — в массе приёмов, их принимали вовнутрьВ виде растворов, больших таблеток и шариковых пилюль.Глину зеленоватую и синеватую, что из мелких частиц,Сразу высушивали, выветривали, лечили ею язву, гастрит.Глину солили и «медовали», мазали место ран,Сухие и мелкие крошечки глины в уборной народ применял.Часто в долблёном корыте дома мочили глину «в сметану»,Лежали в растворе по полчаса в день — ложились в глиняную ванну.Вера народная несокрушима была в способность Земли…Землю опахивая, не допускали в дома холеры, чумы.Да опахивали в сезон по три раза, на перекрёстках крестясь.На сырой земле кресты рисовали, чтобы беды избежать.