Не просто плотник

Josh Mcdowell, Sean Mcdowell

MORE THAN A CARPENTER

Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois

Copyright © 1977, 2005 by Josh McDowell. All rights reserved.

Russian translation

Перевод с английского

Переводчик О. А. Рыбакова

© Русское издание. «Библия для всех», 2010

«Жизнь Иисуса из Назарета продолжает влиять на наш мир, хотя прошло уже 2000 лет. В книге “Не просто плотник” объясняется, почему так происходит».

«Первая редакция книги “Не просто плотник” заставила меня поверить, когда я был атеистом; это издание, переработанное и расширенное, еще более убедительно».

«В наше время, когда недостает рационального мышления, “Не просто плотник” – средство от нехватки истины».

«Я полюбил эту книгу, когда она впервые вышла; она помогла мне делиться Христом с моими друзьями. Думаю, что это новое издание окажется полезным для многих людей, которых я люблю!»

«Мастерское сочетание научного подхода и понятного изложения… должно понравиться и подросткам, и взрослым».

«Я пришел ко Христу благодаря книге “Не просто плотник”, как и миллионы других людей. И я с радостью вижу, как Бог изменяет человеческие жизни с помощью этой книги».

«Этот беспристрастный поиск истины побуждает новое поколение внимательнее присмотреться к Иисусу».

«Джош и Шон Макдауэллы рассказывают о заявлениях Христа понятно и убедительно».

«Джошу и Шону удалось улучшить классический труд. Эту книгу не просто интересно читать, она многое меняет».

«Еще более убедительное и актуальное для нынешнего поколения изложение».

«После прочтения книги “Не просто плотник” скептики, духовные искатели и люди любой веры понимают, почему надо верить заявлениям Иисуса и следовать за Ним».

«Глава об уникальности Иисуса – лучшее из всего, что я читал на эту тему».

«Независимо от того, убежденный ли вы христианин или не определились в своей вере, книга “Не просто плотник” произведет на вас впечатление».

Предисловие

В ДАЛЕКОМ 1976 ГОДУ, КОГДА, ВООРУЖИВШИСЬ двенадцатью блокнотами, сорока восемью часами свободного времени и огромным количеством кофе, я сел писать книгу, известную вам под названием «Не просто плотник», я надеялся, что она поможет последователям Иисуса отвечать на вопросы об их вере и вдохновит духовных искателей на беспристрастное изучение заявлений Иисуса. Я и не мечтал, что история о моем личном пути от скептицизма к вере разойдется тиражом в более пятнадцати миллионов экземпляров, будет переведена почти на сто языков и вдохновит читателей по всему миру более внимательно, более серьезно рассмотреть возможности веры. Я продолжаю чувствовать себя польщенным и смиренно радуюсь, когда кто-либо говорит мне, что моя книга изменила его или ее жизнь.

Однако меня поражает, сколько всего случилось в мире с тех пор, как «Не просто плотник» впервые увидел свет. Были сделаны (и продолжают делаться) открытия, проливающие свет на исторический характер Иисуса Христа. В популярной культуре появились «новые атеисты», издающие литературу, где говорится о конце веры и крахе Бога. И, хотя современное поколение сталкивается с совершенно новыми проблемами и возможностями выбора, оно продолжает задаваться вековыми вопросами: Кто Такой Иисус? Каковы доказательства того, что Он – Сын Бога? И, даже если это правда, как это может изменить мою жизнь?

В связи со всем этим я решил обновить «Не просто плотник» применительно к XXI веку. Поэтому я попросил своего сына Шона, известного лектора, учителя и автора апологетических и библейских трудов, поработать над этой книгой вместе со мной. Шон применил свои богатые академические знания (у него есть степени магистра философии и богословия), а также свой писательский опыт, и помог мне представить веру в нашу эпоху пост-модернизма. Мы вместе написали новую главу, переработали материал и вопросы для обсуждения, посмотрели на тему свежим взглядом. В результате получилась новая редакция, в которой, однако, сохранились изначальное пристальное рассмотрение фактов и беспристрастный поиск истины.

Мы с Шоном от души хотим, чтобы эта книга оказывала преображающее влияние на новое поколение людей, ищущих духовной ясности.

Дж. М.

Глава 1

Моя история

ФИЛОСОФ XIII ВЕКА ФОМА АКВИНСКИЙ ПИСАЛ: «Каждая душа жаждет счастья и смысла жизни». Впервые я ощутил эту жажду, будучи подростком. Я хотел быть счастливым. Хотел, чтобы моя жизнь имела смысл. Меня стали волновать три основных вопроса, которые волнуют каждого человека: кто я? Зачем я живу? Куда я направляюсь? Я хотел получить ответы, поэтому начал искать их, когда был еще юным студентом.

Я вырос в окружении, как мне казалось, верующих людей, поэтому решил, что смогу получить ответы на свои вопросы в церкви. И стал ходить в церковь активнее, чем кто-либо. Я ходил туда всегда, когда ее двери были открыты, – утром, днем и вечером. Но, должно быть, я выбрал не ту церковь, потому что там я чувствовал себя хуже, чем снаружи. Я вырос на ферме в штате Мичиган и унаследовал сельский здравый смысл, говоривший мне: если что-то не работает, от этого надо избавляться. Так что я отказался от религии.

А что думаете вы? Согласны ли вы с философом Фомой Аквинским в том, что «каждая душа жаждет счастья и смысла жизни»?

Потом я решил, что в поиске смысла жизни мне поможет образование, и поступил в университет. Вскоре я прослыл у профессоров самым нелюбимым студентом. Я врывался в их кабинеты и заставлял их отвечать на мои вопросы. Завидев меня издали, они выключали свет, закрывали ставни и запирали двери. В университете можно научиться многому, но я не получил ответов, которые искал. У профессоров и моих соучеников было столько же проблем, разочарований и вопросов без ответа, сколько и у меня.

Однажды в студгородке я увидел парня в футболке с надписью: «Не ходите за мной, я заблудился». Тогда мне подумалось, что всем в университете следовало бы носить такие футболки. Я решил, что образование мне не поможет.

Все думали, что я – самый счастливый человек в университете. Но жизнь, которую я вел, была настоящим адом.

Я начал думать, что, может быть, найду счастье и смысл жизни, добившись положения в обществе. Я хотел найти какое-нибудь благородное дело, посвятить себя ему и прославиться на весь университет. Самыми известными людьми в университете были студенческие лидеры, они же управляли финансовыми вопросами. Так что я добился избрания на разные посты в студенческих организациях. Это было увлекательно: знать всех в студгородке, принимать важные решения, распределять средства университета и студенческих кружков, организуя лекции по своему желанию и устраивая всякие мероприятия.

Но радость от чувства собственной значимости вскоре прошла. Утром в понедельник я обычно просыпался с больной головой после прошедшей ночи и с ужасом думал о том, как вытерплю еще пять ужасных дней. С понедельника по пятницу я прозябал, а жил только на вечеринках в пятницу, субботу и воскресенье. И в понедельник этот бессмысленный цикл начинался снова.

Я не признавался себе в том, что моя жизнь бессмысленна; я был слишком горд для этого. Все думали, что я – самый счастливый человек в университете. Они не подозревали, что мое счастье было ненастоящим. Оно зависело от обстоятельств. Если все шло прекрасно, я чувствовал себя замечательно. Если все шло не так, я чувствовал себя неудачником. Только я не показывал этого.

Я напоминал лодку в океане, которую несет по воле волн. У меня не было руля, не было контроля и направления. Но я не видел вокруг себя никого, кто жил бы иначе. Я не мог найти человека, который рассказал бы мне, как можно жить по-другому. Я потерпел крушение. Нет, даже хуже; есть более сильное выражение для описания жизни, которую я вел тогда, – ад.

А что думаете вы? Вам нравится общаться с людьми, у которых есть убеждения? В каком случае общение с ними придает вам силы? А в каком случае оно вас расстраивает?

Примерно в это время я обратил внимание на небольшую группу людей – восьмерых студентов и двух преподавателей, – которые отличались от других. Казалось, что они знают, кто они и куда идут. И у них были убеждения. Приятно найти людей с убеждениями, мне нравится общаться с ними. Даже если я не согласен с их убеждениями, я все равно восхищаюсь людьми, которые во что-то верят и отстаивают свою веру.

Мне стало ясно: у этих людей есть что-то такое, чего нет у меня. Они были бессовестно счастливы. И их счастье не зависело от перипетий и обстоятельств университетской жизни, оно было постоянным. Похоже, у них был внутренний источник радости, и я стал думать, что это за источник.

И еще кое-что в этой группе привлекло мое внимание – отношение этих людей друг к другу и их поведение. Они искренне любили друг друга – и не только друг друга, но и тех, кто не входил в их группу. Нет, это были не просто разговоры; эти люди принимали участие в жизни окружающих, помогая им справиться с нуждами и проблемами. Для меня все это было совершенно чуждым, но меня сильно влекло к ним.

Как и большинство людей, когда я вижу что-то, чего мне хочется, но чего у меня нет, я пытаюсь понять, как это получить. Так что я решил подружиться с этими загадочными людьми.

Пару недель спустя я сидел за столом на заседании союза студентов и беседовал с членами этой группы. Разговор зашел о Боге. Я был большим скептиком и чувствовал себя неуверенно, поэтому ощетинился. Откинулся на спинку стула и вел себя так, словно эти разговоры мне противны.

– Христианство, ха! – заявил я. – Это для слабаков, которые не умеют мыслить, а не для интеллектуальных людей.

Конечно, под всей этой бравадой скрывалось желание узнать секрет моих новых знакомцев, но гордость не позволяла мне показать им, как велика моя нужда. Эта тема волновала меня, но я не хотел в этом признаваться. Так что я повернулся к одной студентке, симпатичной девушке (я всегда думал, что все христиане некрасивые), и сказал:

– Скажи мне, чем вы отличаетесь от всех остальных студентов и преподавателей университета? Что изменило вашу жизнь?

«Христианство, ха! Это для слабаков, которые не умеют мыслить, а не для интеллектуальных людей». Конечно, под всей этой бравадой скрывалось желание узнать секрет моих новых знакомцев.

Без колебаний и смущения девушка очень серьезно посмотрела мне прямо в глаза и произнесла два слова, которые я никак не ожидал услышать во время интеллектуальной беседы в студгородке:

– Иисус Христос.

– Иисус Христос?! – воскликнул я. – Ради Бога, не говори мне эту ерунду. Я сыт по горло религией, я сыт по горло церковью, я сыт по горло Библией.

Она сразу же возразила:

– Я не говорила о религии, я говорю об Иисусе Христе.

Девушка указала мне на то, чего я никогда не знал: христианство – это не религия. Религия – это попытка людей проложить путь к Богу с помощью добрых дел. Христианство – это когда Бог приходит к людям через Иисуса Христа.

Я не собирался в это верить. Ни на мгновение. Однако смелость и убежденность девушки произвели впечатление на меня, и я извинился за свое отношение.

– Но я устал от религии и верующих, – объяснил я. – Не хочу иметь с этим ничего общего.

Христианство – это не религия. Религия – это попытка людей проложить путь к Богу с помощью добрых дел. Христианство – это когда Бог приходит к людям через Иисуса Христа.

И тогда мои новые друзья сделали мне невероятное предложение. Они предложили мне провести тщательное интеллектуальное исследование заявлений Иисуса Христа: о том, что Он – Сын Бога, что Он жил в человеческом теле среди реальных людей, что Он умер на кресте за грехи человечества, что Он был похоронен и воскрес три дня спустя и что Он по-прежнему жив и может изменять жизни людей и сегодня.

Я тогда подумал, что это шутка. Мой здравый смысл говорил мне, что христианство основано на мифе. Я думал, только идиот способен поверить в басню о том, что Христос воскрес из мертвых. Обычно я ждал, когда христиане начнут выступать в классе, чтобы разбить их в пух и прах. Мне казалось, если в мозгу у христианина и могла бы быть извилина, она умерла бы от одиночества.

А что думаете вы? Какое определение религии дали бы вы?

Но я принял предложение друзей – в основном из желания доказать, что они неправы. Я был убежден, что вся эта христианская история не может иметь под собой никаких оснований. Я изучал закон и кое-что знал о доказательствах. И собрался тщательно исследовать положения христианства, а потом вернуться и сокрушить их ложную религию.

Я решил начать с Библии. Я знал: стоит только найти бесспорные доказательства того, что Библии нельзя доверять, и вся система христианства рухнет. Конечно, христиане говорили мне, о чем написано в их книге: Христос родился от Девы, Он совершал чудеса и воскрес из мертвых. Но какой в этом прок? Если бы я доказал, что Библия исторически недостоверна, тем самым я доказал бы, что все христианство – фантазия религиозных мечтателей.

Если бы я доказал, что Библия исторически недостоверна, тем самым я доказал бы, что все христианство – фантазия религиозных мечтателей.

Я нашел доказательства. Их было множество. Я вынужден был признать, что документы Ветхого и Нового Завета – самые исторически достоверные из всех документов древности.

Я подошел к задаче серьезно. Проводил исследования не один месяц. Даже взял академический отпуск, чтобы поработать в библиотеках Европы, где много исторической литературы. И я нашел доказательства. Их было множество. Доказательства, которым я не поверил бы, если бы не видел их собственными глазами. В итоге я смог прийти только к одному выводу: если я хочу оставаться интеллектуально честным, мне нужно признать, что документы Ветхого и Нового Завета – самые исторически достоверные из всех документов древности. И, если они достоверны, что же можно сказать об Этом человеке, Иисусе, Которого я считал простым плотником из захолустного городка в крохотной угнетенной стране, плотником, у которого были видения и мания величия?

Я вынужден был признать, что Иисус Христос был не просто плотник. Он был Тем, Кем называл Себя.

А что думаете вы? Если Бог действительно стал человеком, то какой способ общения со Своим творением был бы для Него лучшим?

Эти исследования не только изменили мое отношение, они помогли мне ответить на три вопроса, с которых начинался мой поиск счастья и смысла жизни. Но, как говорит Пол Харвей, «об этом потом». Я расскажу вам об этом в конце книги. Сначала я хочу поделиться с вами основными сведениями, которые узнал во время своих исследований, чтобы вы тоже могли понять: христианство – это не миф, не фантазия мечтателей и не обман простодушных. Это нерушимая истина. И я гарантирую, что, признав эту истину, вы скоро найдете и ответы на три важных вопроса: кто я? Какова моя задача? Каково мое предназначение?

Глава 2

Чем Иисус отличается от других?

ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ПОСЛЕ СДЕЛАННЫХ мною открытий, связанных с Библией и христианством, я ехал в такси по Лондону и что-то сказал водителю об Иисусе. Он тут же ответил:

– Я не люблю разговаривать о религии, тем более об Иисусе.

Я не мог не отметить, что примерно так же в свое время отреагировал и я, услышав от молодой христианки, что Иисус Христос изменил ее жизнь. Похоже, само имя Иисуса приводит людей в волнение. Оно смущает их, раздражает, вызывает желание сменить тему. Вы можете спокойно говорить о Боге, и никто не выйдет из себя, но упомяните Иисуса – и люди захотят прекратить этот разговор. Почему имена Будды, Магомета или Конфуция не задевают людей, в отличие от имени Иисуса?

Думаю, причина в том, что эти религиозные вожди не называли себя богами. В этом большая разница между Иисусом и ними. Люди, которые знали Иисуса, быстро понимали, что этот плотник из Назарета делает поразительные заявления о Себе. Было ясно, что Он называет Себя не просто пророком или учителем. Он явно претендовал на Божественность. Он представлялся как единственный Путь к спасению и единственный Источник прощения грехов – и они знали, что только Бог может претендовать на такое.

Для многих людей сегодня заявление Иисуса о том, что Он – Сын Божий, до сих пор остается слишком категоричным. Для нашего плюралистического общества оно слишком узко и отдает религиозным фанатизмом. Мы не хотим в это верить. Однако вопрос не в том, во что хотим верить мы, а в том, Кем называл Себя Иисус. Правдивы ли эти Его заявления? Вот что я хотел выяснить, когда принял вызов своих университетских друзей.

А что думаете вы? Иисус сказал, что Он – Сын Божий. Почему для многих людей это составляет такую проблему? Почему разговоры о Боге задевают меньше, чем разговоры о Христе?

Я стал собирать и изучать сведения о документах Нового Завета, чтобы определить степень достоверности заявлений Христа. Для начала я провел анализ выражения «Божественность Христа» с целью понять: что конкретно стоит за заявлением, что Иисус Христос есть Бог. Огастас Х. Стронг, бывший президент богословской семинарии Рочестера, в своем «Систематическом богословии» определяет Бога как «безграничный и совершенный Дух, в Котором все сущее берет начало, поддерживает свое существование и заканчивается».[1] Такое определение Бога подходит не только для христиан, но и для всех теистов, в том числе мусульман и евреев. Теизм учит, что Бог есть Личность и что Он задумал и сотворил вселенную. В настоящее время Бог сохраняет ее и управляет ею. Но в христианском теизме к этому определению добавляется еще один момент: Бог воплотился как Иисус из Назарета.

Иисус Христос – это не имя и фамилия, на самом деле это имя и титул. Имя «Иисус» происходит от греческой формы имени Jeshua, Иешуа, что значит «Яхве-Спаситель», или «Господь спасает». Титул «Христос» происходит от греческого слова, означающего «Мессия» (еврейское Mashiach, см. Дан. 9:26), то есть «помазанник». Титул «Христос» указывает на два чина, царя и священника. Иными словами, он показывает, что Иисус – священник и царь, обещанный в ветхозаветных пророчествах. Это заявление очень важно для правильного понимания Личности Иисуса и сути христианства.

Имя Иисус значит «Яхве-Спаситель», или «Господь спасает». Титул «Христос» происходит от греческого слова, означающего «Мессия», то есть «помазанник».

В Новом Завете ясно сказано, что Христос есть Бог. Большая часть выражений, в которых говорится об Иисусе, может относиться только к Богу. Например, в некоторых местах Иисус прямо называется Богом: «…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13; см. также Ин. 1:1; Рим. 9:5; Евр. 1:8; 1 Ин. 5:20–21). В Писании к Нему применяются определения, которые могут относиться только к Богу. Иисус представлен как Сущий (см. Ин. 1:2; 8:58; 17:5,24); Вездесущий (см. Мф. 18:20; 28:20); Всеведущий (см. Мф. 17:22–27; Ин. 4:16–18; 6:64); Всемогущий (см. Мф. 8:26–27; Лк. 4:38–41; 7:14–15; 8:24–25; Отк. 1:8); обладающий вечной жизнью (см. 1 Ин. 5:11–12,20).

В Писании к Нему применяются определения, которые могут относиться только к Богу. Иисус получал почести и поклонение, которые подобает оказывать только Богу.

Иисус получал почести и поклонение, которые подобает оказывать только Богу. В споре с сатаной Иисус сказал: «Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). И Он принимал поклонение как Бог (см. Мф. 14:33; 28:9), а иногда даже требовал, чтобы Ему поклонялись как Богу (см. Ин. 5:23; Евр. 1:6; Отк. 5:8-14). Многие из первых последователей Иисуса были верующими иудеями, которые верили в единого истинного Бога. Они были монотеистами до мозга костей, однако, как видно из следующих примеров, признавали Его как воплощенного Бога.

Благодаря своему обширному раввинистическому образованию, апостол Павел, по идее, не должен был бы приписывать Иисусу Божественность, поклоняться человеку из Назарета и называть Его Господом. Но Павел поступил именно так. Он признал Иисуса Богом, сказав: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20:28).

А что думаете вы? На кого больше всего похожи вы в своем отношении к Иисусу: на Марфу (которая всегда верила), на Фому (который сомневался) или на Нафанаила (циника)?

Когда Иисус спросил Своих учеников, Кто Он, по их мнению, Симон Петр сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16). Иисус не возразил в ответ на исповедь Петра, напротив, Он признал его слова правомерными и указал на их источник: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:17)

Марфа, близкий друг Иисуса, сказала Ему: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин. 11:27). Так же недвусмысленно высказался Нафанаил, который не верил, что из Назарета может выйти что-либо хорошее. Он сказал Иисусу: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1:49). Когда первого христианского мученика, Стефана, побивали камнями, он воскликнул: «Господи Иисусе! приими дух мой» (Деян. 7:59). Автор Послания к евреям называет Христа Богом, говоря: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века» (Евр. 1:8).

А еще у нас есть свидетельство Фомы, которого называют «неверующим» (возможно, он был студентом). Фома заявил: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Я могу его понять. Он хотел сказать: «Послушайте, не каждый день кто-то воскресает из мертвых и называет себя Богом во плоти. Если вы хотите, чтобы я в это поверил, мне нужны доказательства». Через восемь дней после того, как Фома рассказал о своих сомнениях по поводу Иисуса другим ученикам, «пришел Иисус… стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:26–29). Иисус не был против того, что Фома признал Его Богом. Он упрекнул Фому за неверие, но не за поклонение.

Тут критик может возразить, что все эти заявления о Божественности Христа исходят от других людей, а не от Него Самого. Люди, жившие во времена Христа, имели неправильное представление о Нем, как и мы сегодня. Они приписывали Ему Божественность, но Сам Он на нее не претендовал.

Однако, если мы будем внимательнее изучать Новый Завет, мы обнаружим, что и Сам Христос тоже делал такие заявления. Таких мест много, и их значение не оставляет сомнения. Один бизнесмен, который изучал Писание, чтобы понять, называл ли Христос Себя Богом, сказал: «Прочитать Новый Завет и не прийти к выводу, что Иисус называл Себя Богом, – все равно, что стоять на улице в ясный день и говорить, что не видишь солнца».

В Евангелии от Иоанна мы читаем о споре между Иисусом и группой иудеев. Спор возник из-за того, что Иисус исцелил хромого в субботу. (Иудеям по субботам было запрещено работать.) «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:16–18).

А что думаете вы? Как вы думаете, почему иудейские вожди так рассердились на Иисуса за то, что Он исцелял в субботу? Потому что Он сделал это в священный день или по другой причине?