Уроки жизни: духовный путь в эпоху перемен

Глава

Уляков Максим Сергеевич (Мукунда-пада дас)

– родился 16 апреля 1987 г. в Альметьевске (Республика Татарстан). В 2009 г. окончил Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова по специальности «Открытые горные работы». В 2013 г. защитил диссертацию на тему «Обоснование комбинированного способа подготовки к выемке блочного высокопрочного камня» (научный руководитель д.т.н., проф. Геннадий Дальтонович Першин). Активно ведёт научную работу в области совершенствования технологии добычи природного камня и развития культуры его применения, является автором около 100 научных и учебно-методических публикаций, в том числе учебника для горных вузов с грифом УМО “Современная техника и технологии добычи блочного облицовочного камня”.

В течение 20-ти лет изучал Библию, Коран, русские веды и другие священные писания. С 2011 г. начал слушать лекции Олега Геннадьевича Торсунова (ЕМ Аударья Дхама прабху), который кардинальным образом изменил жизнь автора.

С 2015 г. является участником Международного Общества Сознания Кришны (Движение Харе Кришна), которое в 1966 г. основал Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Работа над книгой заняла около 20-ти лет (2004-2024 гг.). За это время автор посетил многие страны: Финляндия, Испания, Португалия, Италия, Германия, Чехия, Белоруссия, Казахстан, ОАЭ, Узбекистан, Непал и др. В течение семи лет (зимние месяцы) жил во Вриндаване (Индия), где изучал священные писания, совершал парикрамы по святым местам, служил Духовному Учителю (ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж). В России-матушке также побывал во многих областях.

До 2014 г. преподавал в “МГТУ им Г.И. Носова”, где дослужился до должности доцента. Следующие десять лет (и по сей день) занимается добычей и продажей ландшафтного камня, организацией вайшнавских фестивалей и развитием туризма в Тирляндии (с. Тирлянский, Башкортостан).

Имеет учёную степень (канд. техн. наук), научную степень “Бхактиведанта”, две инициации в вайшнавской традиции (первая – 14 ноября 2018 г., Говардхан; вторая – 5 ноября 2023 г., Говардхан). Обучался на многих тренигах личностного роста, имеет разряды и опыт тренерской деятельности по лёгкой атлетике, лыжам, плаванию и туризму.

Посвящаю книгу “Уроки жизни” своему папе – Герою России Улякову Сергею Ильичу (18.06.1963-5.12.2024 гг.).

Папа, благодарю тебя за пример мужества. Несмотря на невероятно сложный жизненный путь, ты всегда оставался добрым, мягким и жизнерадостным. Отправляясь на последнее боевое задание, ты позвонил мне с Ростова и сказал, что вечером уезжаешь в направлении Авдеевки. А потом пришёл во сне… попрощаться. Это был единственный случай, когда ты пришёл ко мне во сне. Когда мне было 4 года, ты вынужденно остался за пределами семьи. И только спустя 23 года мне удалось найти тебя в деревне с необычным названием Дербедень рядом с Альметьевском. В том же 2014-м году ты приехал ко мне в Магнитогорск, и мы с тобой неделю жили в лагере на слёте В.Г. Жданова (Союз Борьбы за Народную Трезвость). Именно там ты показал, что значит служить людям. Пока все ходили на лекции, играли в воллейбол, купались в озере Тургояк, ты с раннего утра до позднего вечера носил родниковую воду, рубил дрова, помогал всем. Особенно запомнилось, как после очередного обеда у кришнаитов, ты спрашивал их: “Чем можем помочь?”. А потом часами отмывал котлы в прохладной воде озера. Во время этих процедур всегда оставлял тебя одного, отправляясь на воллейбол…

Мои попытки встретиться с тобой в 2018 и 2023 годах не привели к успеху (ты доезжал до Уфы и пропадал с радаров). В октябре 2024 года ты позвонил мне (помня мой номер наизусть все эти годы): “Это моё решение. Не раньше, не позже – я отправляюсь на войну, отдать долг”. Ты предложил втретиться в Уфе, оставался один день до отправки. Я тебе ответил, что встретимся весной по возвращению. Это была самая страшная ошибка в моей жизни. Меньше всего хотел встретиться с тобой так, как это случилось в декабре 2024 г. Столько раз хотел, чтобы ты приехал ко мне в Тирлян, и ты приехал … как Герой России. Пожалуйста, прости меня, папа. Эти несколько часов общения с тобой, которые не состоялись – остались огромной дырой в моём сердце. Каждый день раскаиваюсь и плачу о том, что не проводил тебя в последний путь. Ты так радовался, что я много лет работаю над этой книгой, позволь же дописать её как служение тебе.

С любовью и благодарностью,

твой сын Максим.

Оглавление

Введение

УРОКИ СЧАСТЛИВОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Жениться или не жениться

Женщины и мужчины

Женские благословения

Как найти жену (мужа)

Дети

Обязанности жены

Обязанности мужа

Общие наставления

Сохранение семенной жидкости

Родственники

Привязанности

Санньяса

УРОКИ “ШРИМАД БХАГАВАТАМ”

Кришна

Утро

Чтобы понять самому – нужно рассказать другим

Несовершенства

Продолжительность жизни

Качества слушания

Вопросы и ответы

Желание доставить удовольствие Кришне (анукульена)

Понять Кришну…

Свобода

упадрашта ануманта

Духовное и материальное

Молитвы царицы Кунти

Обещания

Контроль чувств

Кришна – наш самый близкий друг и благожелатель

Страх (бхайа)

Прекрасные сады

Всегда помнить о Кришне

Ответственность за свою жизнь

Самолёт

Провидение

Имущество

Смерть

Проповедь

Путешествия

Желания

Воспевание Харе Кришна

Брахманы

Принимать то, что приходит само

Аскезы (тапасья)

Гуны

Гнев (кродха)

Сила ожидания

Книги

Гости

Духовный Учитель

Случайность – непознанная необходимость

Оскорбления

Внешность

Духовный Мир

Предсказания явления Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады

Ум (манас)

Нектар “Шримад Бхагаватам”

УРОКИ ЖИЗНИ

Доказательства существования души

Доказательства существования Бога, и что Бог - личность

Признаки сознания Кришны

Сознание Кришны – это…

Движение сознания Кришны – это…

Конечная цель – это…

Причины создания Материального Мира

Любовь

Астрология

Благодарность

Время

Двойственность

Деньги

Доверие

Здоровье

Когда жизнь обретает смысл

Неприятности

Позиция наблюдателя

С разными людьми человек ведёт себя по-разному

Смирение

Счастье

“Я” и “моё”

УРОКИ ВРИНДАВАНА

Знакомство с Вриндаваном

Капитан ФСБ становится преданным

Первые вриндаванские приключения!!!

Пришёл на инициацию без чёток…

Гопаштами

Милость 8-ми гопи

Если не задавать вопросы, то как тогда развиваться!?

Милость Гаура Нитай

Биография Их Светлостей Нитай Нимай-сундары

Мриданга

Навадвипа Мандала Парикрама 2018

То, что имеем – не храним, потерявши – плачем

Они живые!!!

Милость Шримати Радхарани

Милость Радхи Шьямасундары

Вриндаванские истории

Ашрам Деврахи Бабы

Нитай Нимай-сундара встречаются с Духовным Учителем

“Священный” банан

О конечной цели

Любой брахман может!

Фруктовая лила

Нитай Нимай-сундара выбирают вазочки

Милость Шрилы Прабхупады

Милость Говардхана 1

Милость Говардхана 2

Кришна, позволь, пожалуйста, играть в Твои игры!

Имлитала (из лекции ЕС БВГМ)

Лалу-баба: время сжигать васаны (из лекции ЕС БВГМ)

Теряют так, что не найдёшь!

Нитай Нимай-сундара обеспечивают Себя едой и цветами

Нитай Нимай-сундара примеряют наряды

Милость украсть нельзя

Гопи-бхава – делать то, что хочет Кришна!

Приключения по-индийски

Размышления о Духовном Мире

Моменты, которые не объяснить логикой

Долгожданная встреча...

О внимательности

Кришна любит играть!!!

Совпадение!?

Восхождение на Эверест!!!

Вечерние размышления о милости

УРОКИ ВАЙШНАВОВ

ЕБМ Шрила Прабхупада

ЕМ Аударья Дхама прабху

ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

ЕМ Динанатх прабху

ЕМ Лока-павана Гаура прабху

ЕМ Махадева прабху

ЕМ Парджанья Махарадж прабху

ЕС Радханатха Свами Махарадж

ЕМ Ревати Прананатх прабху

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран прабху

ЕМ Чандрика матушка

Золотые слова

Главный урок всех этих наставлений заключается в том,

что у человека должно быть достаточно смирения, чтобы принимать

уроки судьбы, чтобы принимать уроки Кришны . Если мы будем это

принимать, мы примем Самого Кришну ! Кришна приходит к нам в виде Своих наставлений. Кришна приходит в виде страданий. Кришна приходит

в виде удовольствий и радости также. Кришна не предсказуем! Но всё это Кришна ! И чтобы понять это, у нас должно быть достаточно смирения.

ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж (БВГМ)

Введение

Только один раз, и то, если очень повезёт, Кришна на время освобождает от всех обязательств и даёт возможность дописать книгу… Если эта книга сейчас у вас в руках, значит, всё получилось!!!

Целью исследования в данной книге является поиск наиболее практичных жизненных наиважнейших уроков. Концентрация таких уроков в относительно сжатом объёме в качестве настольной книги позволит намного чаще обращаться к ним, применять в жизни в процессе принятия решений, и делиться знанием с окружающими. В качестве задач исследования значится попытка сгруппировать уроки по направленности, а также их анализ и усиление похожими высказываниями из различных авторитетных источников.

За двадцать лет удалось найти значительное количество ценных уроков и собрать их в одном месте. Все они призваны помочь нам обрести сознание Кришны, развить духовные качества, достойно подготовиться к последнему экзамену и возвращению во Вриндаван, стать здоровыми, счастливыми и успешными (Кришна ждёт от нас героических поступков и результат также важен!). Открывать книгу можно с любого места. Попытка автора выделить и объединить какие-то темы, поможет быстро найти ответы. Опираясь на наставления Шрилы Прабхупады, “Бхагавад-гиты”, “Шримад Бхагаватам” и другие источники, книга может стать инструкцией к нашей жизни. Энциклопедия “Уроки жизни” – это мой отчёт Богу.

арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам

рамйа качит упасана враджа-вадху-варгена ва калпита

шримад бхагаватам праманам амалам према пум-артхо махан

шри-чаитанйа махапрабхор матам идам татрадарах на парах

“Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Шри Вриндавана-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; “Шримад Бхагаватам” – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а Кришна-према – это наивысшая цель жизни” (“Чайтанья-мата-манджуша”, 86).

УРОКИ СЧАСТЛИВОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Мой Господь, я знаю, что молодые девушки имеют

естественное влечение к юношам, а юноши – естественное

влечение к девушкам. И я молюсь у Твоих лотосных стоп, чтобы

мой ум всегда с такой же естественностью устремлялся к Тебе.

Падма-пурана

Тема семейной жизни всегда очень актуальна. Если в 90-е годы многие преданные ИСККОН стремились носить шафран и старались избегать “тёмного колодца счастливой семейной жизни”, то сейчас маятник качнулся в другую крайность. Теперь у нас есть семейные комитеты, часто во главе которых стоят “примерные семьянины”, не имеющие опыт преодоления реальных жизненных испытаний, и щедро раздающие непрошенные советы, противоречащие не только сознанию Кришны, но и здравому смыслу. Духовные Учителя часто предвзято принимают решение по первой и второй инициации, основываясь на манипуляциях со стороны руководства на местах, и жалоб тех же семейных комитетов. Естественно, ничего общего с духовным процессом и наставлениями Шрилы Прабхупады этот цирк не имеет. Как может зависеть духовная инициация от внешних жизненных обстоятельств!? Под влиянием деградации века кали государственные законы, как и законы в семейных комитетах ИСККОН не на стороне дхармы, а на стороне женщин, как принято в разлагающемся западном обществе. И от этого в первую очередь страдают сами женщины. При рождении ребёнка девушка получает выплаты от государства, бросает мужа, забирает ребёнка и большие деньги, подаёт на алименты и на этом ставит крест на своей духовной и счастливой семейной жизни. За “развод” мужчину выгоняют из духовной организации, и он, являясь безправным существом, продолжает стараться жить дальше. Кто от этого выигрывает!?

Женской слабости потворствует сама атмосфера в современном обществе. Государственные законы помогают разрушать семьи. Стала бы девушка с ребёнком бросать своего мужа, если бы государство не обязывало его платить алименты!? Все выплаты при рождении ребёнка осуществляется на карту девушки. Если бы она знала, что зависит от мужа, то ей бы и в голову не пришло бросить семью и ломать судьбу детям!!!

Аударья Дхама пр. Во всех семейных конфликтах в 99 % виновата женщина. Но так как она это делает на тонком плане, то на первый взгляд кажется, что виноват мужчина. На самом деле грубые внешние поступки мужчины – это всего лишь следствие тонких манипуляций женщины. Например, у женщины возникло какое-то желание, она говорит об этом мужу, а он не может его сейчас выполнить. Она давит, он взрывается. И внешне кажется, что он виноват. К сожалению, в кали-югу так устроены государственные законы, что защищают всегда женщину, особенно если она с ребёнком. На самом деле защищать нужно мужчину от нападок женщины.

Проблема вожделения – одна из основных на духовном пути. Очевидно, что невозможно более или менее радоваться жизни и служить Кришне, пока этот вопрос не решён. У многих молодых преданных, не защищённых грихастха-ашрамом, просто “сносит крышу”. Это относится не только к незамужним девушкам, но и так же к юношам, которые в каждой встречной симпатичной молодой девице видят свою будущую жену.

Жениться или не жениться

Если не уверен, есть или нет – не ешь,

если не уверен, спать или нет – не спи,

если не уверен, жениться или нет – женись!

Как только мужчины начинают отгораживаться от женщин, то это ведёт к увеличению вожделения с обеих сторон. Когда мужчина видит женщину как проявление майи, то это отгораживает его от Кришны, препятствует его духовному прогрессу. То же самое происходит и с женщинами, когда они с вожделением смотрят на мужчин. Необходимо научиться видеть противоположный пол духовным зрением, видеть в человеке преданность Кришне. Как же изменится наша жизнь, если мы перестанем сексуально на всё реагировать!!!!!

“Шримад Бхагаватам” (ШБ) 1.11.36, ком. “Деятельность Мира вертится вокруг влечения друг к другу мужчины и женщины. Мужчина ищет супругу, отвечающую его вкусам, а женщина ищет себе подходящего мужчину. Это является побудительной причиной в любой деятельности. И как только мужчина соединяется с женщиной, половые отношения сразу же накрепко замыкают материальные оковы на живом существе.”

ШБ 1.17.38, ком. “Ввести обязательное бракосочетание юношей и девушек, достигших соответственно двадцати четырёх и шестнадцати лет.”

ШБ 1.19.14, ком. “… он, тем не менее, испытывал такой сильный соблазн мирской семейной жизни, что Господу пришлось осуществить особый план, чтобы заставить его отречься от неё. Такие непосредственные действия Господь предпринимает только по отношению к редким преданным.”

ШБ 1.19.32, ком. “Преданному, стремящемуся вернуться к Богу, строго запрещаются две вещи: общение с теми, кто погружен в материальные наслаждения, и общение с женщинами.”

ШБ 2.6.20, ком. “Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает обет безбрачия, закрыт доступ в Царство безсмертия.” (В большинстве случаев здесь и далее приставка “бес” заменена на “без” в целях сохранения значения слов: “без-совестный” вместо “бес-совестный” и т.д.).

ШБ 2.7.6, ком. “союз с женщиной – это ненужное бремя, которое затрудняет самоосознание”.

ШБ 2.7.6, ком. “Детальное рассмотрение системы постепенного отказа от общения с женщинами приводит к выводу о том, что женщина является камнем преткновения на пути к самоосознанию…”

ШБ 3.5.11, ком. “Привязанность к семье – это иллюзорное проявление внешней энергии, и она является единственным стимулом всей материальной деятельности.”

ШБ 3.12.5, ком. “Тому, кто стремится к освобождению от материального рабства, не следует связывать себя узами иллюзорных семейных отношений.”

ШБ 3.14.18 “Подобно тому, как на борту корабля можно пересечь просторы океана, так, живя с женой, можно преодолеть трудности и невзгоды, которые подстерегают человека в океане материального существования.”

ШБ 3.14.20 “Как командующему гарнизоном крепости не составляет труда отразить все атаки разбойников, так и человеку, находящемуся под защитой жены, нетрудно отразить все атаки чувств, перед которыми представители других ашрамов беззащитны.”

ШБ 3.14.20, ком. “Никто не может полностью избавиться от сексуальных желаний, но тот, рядом с кем находится законная жена, сумеет устоять перед натиском чувств.”

ШБ 4.25.30, ком. “Так красивая женщина может в одно мгновение покорить мужчину одним движением своих бровей.”

ШБ 4.25.32, ком. “Этот случай свидетельствует о том, что, когда мужчина начинает настойчиво ухаживать за женщиной, у женщины возникает ответное чувство. Об этом говорится также в другом месте «Бхагаватам» (5.5.8): пум̇сах̣ стрийа̄ митхунӣ-бха̄вам этам. В основе этого взаимного влечения лежит половой инстинкт. Иначе говоря, половой инстинкт составляет основу материальной деятельности.”

ШБ 4.25.41, ком. “Изнасилование запрещено законом, но на самом деле женщинам нравятся мужчины, которые могут изнасиловать их.”

ШБ 4.25.42, ком. “Красивые мужские руки кажутся женщине похожими на змей, и ей очень хочется, чтобы эти руки обнимали её. … Как только женщина достигает половой зрелости, её начинают мучить сексуальные желания. Поэтому долг отца – выдать свою дочь замуж прежде, чем она достигнет половой зрелости. В противном случае она будет очень мучиться из-за того, что у неё нет мужа. Всякий, кто в этом возрасте удовлетворит её вожделение, станет очень дорог ей. Психология женщины такова, что мужчину, которого она встретила, едва достигнув половой зрелости, и который удовлетворил её половое желание, она будет любить всю жизнь, кем бы он ни был. Это значит, что так называемая любовь в Материальном Мире сводится к удовлетворению сексуального желания.”

ШБ 4.25.55, ком. “Поэтому ощущение безопасности, которое появляется у человека, живущего в обществе жены и друзей, – это не более чем иллюзия.”

ШБ 4.25.62, ком. “В целом, чтобы развиваться духовно, необходимо отказаться от общения с женщинами. … По сути дела, между дозволенными и недозволенными половыми отношениями нет никакой разницы, но недозволенные половые отношения всё больше и больше порабощают человека.”

ШБ 4.26.4, ком. “Одним из видов охоты является охота за женщинами.”

ШБ 4.26.26, ком. “Как правило, женщины настолько похотливы, что, когда на них нападает мужчина, будь то муж или кто-то другой, им это доставляет удовольствие.”

ШБ 4.29.54, ком. “Мужчина привязывается к семейной жизни всего по двум причинам: жена готовит вкусные блюда, чтобы удовлетворить язык мужа, а ночью он наслаждается любовной близостью с ней. Тот, кто привязан к семейной жизни, думает только о вкусной еде и сексе.”

ШБ 4.29.85, ком. “Совместная жизнь представителей противоположного пола является сутью материального бытия. … Смысл материального существования в том, что мужчина и женщина живут вместе и испытывают влечение друг к другу.”

ШБ 5.1. Введение “Семью сравнивают с крепостью, находясь в которой можно научиться владеть своими чувствами.”

ШБ 5.1.1, ком. “Смысл семейной жизни сводится к чувственным удовольствиям, и, пока все мысли и усилия человека направлены на то, чтобы получить эти удовольствия, он обречён на рабство.”

ШБ 5.5.8, ком. “Семейные привязанности – самое сильное проявление иллюзии.”

ШБ 5.5.8, ком. “Известно, что для великих душ, подобных Господу Брахме, жена и дети не являются причиной рабства. Наоборот, жена помогает им идти по духовному пути и достичь освобождения. Но для обыкновенного человека семейные отношения – это путы, которые удерживают его в материальном рабстве, не давая вспомнить о своих отношениях с Кришной.”

ШБ 5.9.6, ком. “Цель эта состоит в том, чтобы раз и навсегда избавиться от всех страданий материального бытия, но люди не помнят о ней, потому что погрязли в семейных делах.”

ШБ 6.3.28, ком. “… пытаясь наслаждаться призрачным семейным счастьем.”

ШБ 6.5.14, ком. “Незамужняя женщина, которая объявляет себя независимой, становится женщиной лёгкого поведения. … Разум продажной женщины всегда старается привлечь внимание мужчин к нижней части тела.”

ШБ 6.8.17, ком. “Каждый в этом Мире одержим вожделением, и именно оно является главным препятствием на пути преданного служения Господу.”

ШБ 6.18.33-34, ком. “Если муж и жена привязаны друг к другу ради развития сознания Кришны, то их совместная жизнь будет способствовать их духовному развитию.”

ШБ 6.18.40, ком. “Иначе говоря, вести семейную жизнь, не имея надлежащей подготовки и единомышленницы-жены, – рискованное дело.”

ШБ 7.6.11-13, ком. “Жена дарит ему немало наслаждений, и прежде всего – это возможность вкусно поесть и утолить сладострастие.”

ШБ 9.20.15, ком. “Существует восемь видов брака. Один из них – тот, что заключается по обоюдному согласию, он называется браком по обычаю гандхарвов. Как правило, родители сами подбирают своим детям подходящую пару, но брак по обычаю гандхарвов заключается на основе личного выбора.”