Уроки жизни: духовный путь в эпоху перемен
- -
- 100%
- +
ШБ 10.20.17, ком. “Поэтому женщине, которая хочет обрести сознание Кришны, рекомендуется мирно жить с мужем: супруги не должны расставаться ни при каких обстоятельствах. Муж и жена должны ограничить половые отношения и сосредоточить ум на сознании Кришны, чтобы достичь цели жизни. В конце концов, в Материальном Мире мужчине нужна женщина, а женщине – мужчина. Когда они сходятся друг с другом, им следует жить мирно в сознании Кришны, а не метаться, как молния, которая сверкает то в одной туче, то в другой.”
ШБ 11.3.37, ком. “Семья, какой мы её знаем здесь, в Материальном Мире, есть искажённое отражение счастливого союза Господа и Его чистых преданных в Духовном Мире.”
ШБ 11.3.45, ком. “Мы часто являемся свидетелями того, как брахмачари, монахи, изучающие Веды, в гордыне своей отвергают брак, считая его порождением майи, материальной иллюзии. Однако, если такой брахмачари не способен совладать со своими чувствами, он, без всяких сомнений, опустится до запретных половых отношений, которым нет места в ведической культуре.”
“Всем, кого безпокоит половое желание, я рекомендую принять на себя ответственность семейной жизни.” (Письмо Шрилы Прабхупады (ПШП) Упендре, 9 декабря 1968 г.)
“Смотреть на женщин – не препятствие на пути духовного прогресса, а вот смотреть на женщин с точки зрения чувственного наслаждения – это уж никак с духовным прогрессом несовместимо. В этой стране общение с женщинами очень свободно, и ум наш порой приходит в возбуждение. Поэтому мы должны принять какие-то меры безопасности, и лучшая из таких мер – это рост в сознании Кришны. Господь Чайтанья говорил, что Его ум приходит в возбуждение даже при виде деревянной статуи. Возбуждение ума при виде женщины совершенно естественно. Если прислушаться к словам Господа Чайтаньи, что Его ум возбуждается при виде деревянной статуи, то что же говорить о нас, когда мы видим живую женщину? Следовательно, мы должны обуздывать себя посредством развития сознания Кришны. Но если это становится слишком трудно для нас, тогда нужно жениться, обуздать таким образом половое безпокойство и мирно исполнять практику сознания Кришны. Однако, если человек способен обходиться без секса, если он перенёс свои привязанности на сознание Кришны, его позиция достойна похвалы. Так что не нужно лицемерить: лучше жениться и жить спокойно.” (ПШП Джаяпатаке, 17 апреля 1970 г.)
“Ты упоминаешь о том, что, возможно захочешь жениться. Если ты считаешь, что тебе нужно жениться, не может быть и речи о том, чтобы изображать из себя брахмачари.” (ПШП Шивананде, 8 мая 1969 г.)
“Брак не рекомендуется. Готов ли ты найти работу, жить вне храма, в отдельной квартире, и обеспечивать жену браслетами, сари и сексом? Сосредоточься лучше на процессе воспевания и слушания, учи других и давай им прасад. Ты и Бхумадева уже делаете это, теперь укрепись и наращивай свои усилия. Хамсадута будет вести тебя в этом направлении, он там именно для того, чтобы помочь тебе развернуть твою программу.” (ПШП Сакши-Гопала дасу, 6 декабря 1975 г.)
“Большое тебе спасибо за постоянство в служении и за то, что ты берёшь на себя ответственность в сознании Кришны. К Духовному Учителю нельзя обращаться за решением семейных проблем. Это не входит в обязанности гуру.” (ПШП Сукирти дасу, 21 февраля 1976 г.)
“Если жена помогает мужу развиваться в духовной жизни, она самый лучший друг и философ. Так что в сознании Кришны жена не обуза, а полноценная помощница.” (ПШП Вриндавана Чандре, 24 июня 1970 г.)
Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (Шрила Прабхупада, ШП). Суть не в том, грихастхи мы или санньяси. Важно только то, что мы преданны Кришне.
ШП. Грихастха-ашрам – это колодец. Но преданные, используя этот колодец, могут помочь друг другу выбраться из него. Грихастха-ашрам помогает избавиться от привязанности к противоположному полу.
ШП. Семейная жизнь – это тот узел, который держит нас в рабстве материального существования.
ШП. Мы должны не подавлять наши желания, а регулировать их. Нельзя сразу перейти из брахмачари-ашрама в санньяса-ашрам. Обязательно нужно пройти все ашрамы.
Шрила Прабхупада на одной из утренних прогулок очень эмоционально сказал: “Почему они отвергают женщин!? Весь Духовный Мир пронизан отношениями мужчины и женщины!!!”
Бхактивинода Тхакур. Человек должен находиться в том укладе жизни, в котором ему легче помнить о Кришне.
ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж рекомендует прочитать историю жизни царя Пуранджаны, описанную в “Шримад Бхагаватам” 4.24-29, не менее 100 раз.
БВГМ. Если представляешь себя в будущем с ребёнком, коляской, тогда нужно жениться и заводить детей.
БВГМ. Семейная жизнь помогает развить духовные качества.
БВГМ. В 11-й песни “Шримад Бхагаватам” говорится, что для подавляющего большинства людей семейная жизнь – это гуна добродетели. Когда человек занимает естественное положение, то ему легко в этом положении развиваться. Пример крокодила и слона Гаджендры. Крокодил действовал в своей среде, и поэтому был сильнее.
ЕМ Чайтанья Чандра Чаран прабху (ЧЧЧпр.) “По закону кармы, когда мужчина женится, он отдаёт 50 % своего благочестия жене. Он, таким образом, слабеет, а женщина становится сильнее. Это закон кармы. Я читал про жизнь и биографию пророка Мухаммеда, и там было написано про его отца. Отца Мухаммеда считали святым при жизни. Люди видели даже небольшое сияние от его лица. Это описывалось в его биографии, но, когда он женился, сияние исчезло. То есть мужчина теряет силу на 50 % когда женится. Поэтому женщине благоприятнее выйти замуж, а мужчине благоприятно НЕ женится. Как же решить этот конфликт? Женитесь на целомудренной жене, которая возьмёт ваше благочестие, силу, авторитет, покровительство и защиту и использует ещё лучше для вас же самих. Любящая, целомудренная, чистая жена. Та жена, которая это всё берёт и использует против мужа, называется “тигрица, пьющая кровь”. Она вас убьёт. Эгоистичная женщина, не желающая помогать служить мужу, таким образом уничтожит своего мужа.”
Аударья Дхама пр. Жена нужна, чтобы не снесло крышу. Чтобы стать госвами на некоторое время.
Аударья Дхама пр. Главная причина одиночества у женщин – недооценка внутренних качеств мужчины.
Аударья Дхама пр. Семейный человек, соблюдающий 4 принципа, ничем не отличается от монаха. При этом он защищён, у него не снесёт крышу.
Девакинандана пр. Жена забирает половину хорошей кармы мужа и отдаёт ему половину своей плохой.
Ачьютананда пр. Семейная жизнь: не препятствовать желанию женится, пусть женится, всё равно ничего не получится.
В ИСККОН есть много примеров “стойких брахмачари”, которым в 50 лет впервые приходится проходить школу “счастливой семейной жизни”. Но ведь это не тот возраст, когда нужно привлекаться брачными играми. Ложка хороша к обеду. Конечно, в каждом конкретном случае свой совершенный план Кришны. У кого-то не хватает благочестия, кому-то Господь не даёт спутника, ожидая момента готовности, а кого-то Кришна лично защищает от “семейного счастья”. Какие бы не были причины, есть факт, что с возрастом у не нашедших спутника, растёт неприязнь к противоположному полу. А от накопившегося вожделения съезжает крыша. Как же такой преданный войдёт в Царство Бога!?
С одной стороны, “жена и духовная жизнь – несовместимые вещи” (ЕМ Аударья Дхама прабху). С другой: жена-преданная – друг, который помогает преодолеть вожделение и вернуться в игры Кришны. Также позитивным моментом грихастха-ашрама является то, что эти семейные отношения мы можем рассматривать как намёк на отношения в Духовном Мире.
Очень мало примеров, когда личность действительно имеет “сожжённый дом семьи” в своём гороскопе, и не нуждается в прохождении этих уроков. Часто этот момент имитируется, и может всплыть в момент смерти (анта кале, прайана кале).
Кришна, Господь Чайтанья, Шрила Прабхупада и большинство наших ачарьев показывают своим примером, что большинству из нас нужно пройти свои уроки “счастливой” семейной жизни. Объесться этой “вкусной каши” так, чтобы не хотелось потом. У нас есть яркий пример Бхактивиноды Тхакура, который очень глубоко отражён в его молитвах.
Грихастха-ашрам необходим, чтобы развить определённые духовные качества, чтобы иметь возможность иметь детей, чтобы спокойно заниматься служением, не отвлекаясь на постоянный поиск партнёра. От многих старших преданных, которые начинали в 90-е можно услышать, что они очень сожалеют, что не родили детей. Желание осталось, возраст не остался... В конце концов два человека – это уже санкиртана!!! Вместе можно сделать для проповеди гораздо больше, чем одному (Джаяпатака Свами)! Семейная жизнь в сознании Кришны – это когда женщина и мужчина вступают в союз для того, чтобы помочь друг другу победить вожделение. Вопрос не в том, нужно ли мне вступать в семейные отношения, а в том, как лучше служить Кришне.
Когда Духовный Учитель говорит: “Женись!” – то этого делать не обязательно (Брахма – Кумары, Парашурама – Бхишма). Вспоминается также пример Вишванатхи Чакраварти, который вместо того, чтобы зачинать с женой детей, всю ночь рассказывал ей “Шримад Бхагаватам”, ослушавшись тем самым приказа своего гуру. Однако в большинстве случаев нам не следует имитировать пример Вишванатхи Чакраварти. Например, когда гуру говорит мне, что необходимо жениться, принимаю это как руководство к действию. Шрила Прабхупада очень редко вмешивался в личную жизнь грихастх.
Любая девушка (женщина) хочет, чтобы у неё была семья. Так устроено природой. В настоящее время это желание часто вызвано желанием наслаждаться деньгами и положением мужа, тонким мотивом эксплуатации. Мужчины в свою очередь часто ищут девушку, чтобы наслаждаться её красотой (любовью, нежностью) и каждый день вкусно есть. Как правило симпатичных молодых девушек с хорошими человеческими качествами и воспитанием разбирают ещё со школьной скамьи. Остальные потом оказываются на различных сайтах знакомств. Если девушка не вышла замуж до 27 лет – означает, что есть подвох.
Cемья – не место для наслаждения друг другом. Семья – это ашрам, в котором мы учимся смирению, уважению, совместному служению, ответственности... Очень странно искать счастье там, где его нет.
Возможные преимущества семьи:
- команда (синергия) для взаимного развития и духовных побед, общее дело, совместное cлужение преданным, Кришне;
- дети, благосостояние, помощь друг другу в разных сферах жизни;
- возможность проживать любовь, отношения в самой красивой максимальной широте и глубине, глубокие искренние яркие отношения;
- проповедь (санкиртана), усиление друг друга;
- развитие экстерном духовных качеств (смирение, терпение и др.);
- здоровье, не снесёт “крышу”;
- общие уроки, помощь друг другу в победе над вожделением;
- общение, приключения;
- семейные отношения – намёк на Духовный Мир, в котором всё пронизано отношениями женщин и мужчин;
- вдохновление (мотивация) друг друга, забота и ответственность;
- удовлетворение базовых потребностей;
- не оставаться одному (одной);
- разделять счастье и несчастье;
- защищённость в какой-то степени.
Женщины и мужчины
Семейная жизнь – это когда женщина и
мужчина вступают в союз для того, чтобы
помочь друг другу победить вожделение
ШБ 1.1.1, ком. “Секс является движущей силой всего Материального Творения.”
ШБ 1.10.16, ком. “Материальная красота женщины – это иллюзия, потому что в действительности тело создано из земли, воды, огня, воздуха и других элементов.”
ШБ 2.3.19, ком. “Рабочие огромных фабрик и заводов целый день трудятся в поте лица, а после тяжёлого трудового дня этим беднягам приходится сносить пинки представительниц прекрасного пола, и не только во время занятий сексом, но и вообще на каждом шагу их семейной жизни.”
ШБ 3.12.28, ком. “Свобода в общении мужчин и женщин, особенно молодых людей, несомненно, является камнем преткновения на пути духовного развития. Запутываясь в сетях половых отношений, живое существо попадает в материальное рабство, поэтому ничем не ограниченное общение мужчины и женщины является, безусловно, самым большим препятствием в духовной жизни.”
ШБ 3.14.21, ком. “Когда муж рассыпается в похвалах своей жене, это значит, что он либо находится у неё под каблуком, либо говорит с лёгкой иронией.”
ШБ 3.20.31, ком. “Красивое тело женщины – не более чем плоть и кровь.”
ШБ 3.23.36-37, ком. “Вот почему Шрипада Шанкарачарья, предостерегая трансценденталистов, говорил: «Человеку, который стремится к познанию трансцендентного, не следует прельщаться высокой женской грудью, помня о том, что грудь женщины – это всего лишь жир и кровь, вырабатываемые организмом».”
ШБ 3.23.44, ком. “Считается, что сексуальные потребности женщины в девять раз больше, чем потребности мужчины, и данный стих ещё раз подтверждает это.”
ШБ 3.31.35, ком. “Привязанность к женщинам так заразительна, что не только общение с самими женщинами, но и общение с теми, кто сильно привязан к ним, приковывает человека к материальной жизни. Есть много причин, по которым живое существо находится в обусловленном состоянии и живёт в Материальном Мире, но самой главной из них является общение с женщинами…”
ШБ 3.31.36, ком. “Поэтому мужчине рекомендуют избегать тесного общения даже с собственной дочерью, матерью или сестрой, ибо чувства так сильны, что, ослеплённый страстью, человек может забыть о том, что эта женщина – его дочь, мать или сестра.”
ШБ 3.31.40 “Сотворённая Господом, женщина является воплощением майи, и тот, кто общается с этой майей, принимая от неё служение, должен знать, что идёт по прямой дороге к смерти, как человек, на пути которого попался заброшенный и заросший травой колодец.”
ШБ 3.31.42, ком. “В этих стихах Господь Капила говорит, что не только женщина для мужчины является воротами в ад, но и мужчина для женщины. Всё зависит от привязанности. Мужчину привлекает в женщине её служение, красота и многие другие достоинства, а женщина привязывается к мужчине потому, что он обеспечивает её уютным домом, дарит ей украшения, наряды и детей. … Но, если они перенесут свою привязанность на Кришну и разовьют в себе сознание Кришны, их семейная жизнь принесёт благо им обоим.”
ШБ 4.3.9, ком. “… женщина – главный источник материального наслаждения. Поэтому на санскрите женщину называют стрӣ, что значит «расширяющая сферу материального наслаждения».”
ШБ 4.3.11, ком. “Тот, кто становится игрушкой в руках женщины (йошит-крӣд̣а̄-мр̣гешу), закрывает себе путь к духовному самоосознанию.”
ШБ 4.23.25, ком. “В ведическом обществе не существовало закона о разводе, придуманного современными людьми, который позволяет мужу бросить свою жену или жене бросить мужа. Люди должны понять, какую важную роль в человеческом обществе играет семья, и отменить противоестественный закон о разводе.”
ШБ 4.25.24, ком. “Мужчина не должен терять голову при виде груди молодой женщины. Великий святой Шанкарачарья говорил, что грудь женщины, особенно молодой, – это всего лишь мышцы и кровь, поэтому нам не следует поддаваться влиянию иллюзорной энергии в форме высокой груди с сосками. Груди женщины – это подручные майи, призванные поработить мужчину. Обе груди женщин одинаково привлекательны, их называют сама-вр̣ттау. Половое желание остаётся в сердце человека вплоть до самой смерти. Даже глубокие старики не свободны от него.”
ШБ 4.25.29, ком. “Мужчина хочет наслаждаться красивой женщиной, а женщина – могущественным и богатым мужчиной.”
ШБ 4.26.23, ком. “… красивая женщина – это просто комок материи, состоящий из крови, экскрементов, мочи и других малопривлекательных вещей.”
ШБ 4.26.25, ком. “Любая женщина, украшенная тилакой и киноварью, кажется очень красивой.”
ШБ 4.27.1, ком. “Как правило, женщины очень сладострастны. Говорится даже, что у женщин половое желание в девять раз сильнее, чем у мужчин.”
ШБ 4.27.4 ком. “К сожалению, в современном обществе мужчины и женщины имеют возможность с раннего возраста общаться между собой; так у них развивается влечение друг к другу, из-за которого они оказываются неспособными вступить на путь самоосознания. Они не знают, что человек, не сумевший постичь свою духовную природу, упустил величайшую возможность, которую предоставляет ему человеческая форма жизни. Постоянно думать о женщине, храня её образ в своём сердце, – всё равно что лежать с ней на роскошном ложе. Сердце – это ложе, и притом самое драгоценное. Когда человек думает о женщинах и деньгах, он покоится на руках своей возлюбленной или жены. Это приводит к тому, что он слишком часто вступает в половые отношения и таким образом утрачивает способность осознать свою духовную природу.”
ШБ 4.29.54 “… женщина, которая сначала очаровывает нас своей красотой, а затем начинает вызывать раздражение, подобна цветку, который сначала кажется прекрасным, а под конец внушает отвращение. Общаясь с женщиной, мужчина запутывается в сетях вожделения и, как ароматом цветка, наслаждается любовной близостью с ней. Он проводит свою жизнь, удовлетворяя органы чувств – от языка и до гениталий, – и, живя в кругу семьи, считает себя необыкновенно счастливым. Общение с женой заставляет его постоянно думать о семейной жизни.”
ШБ 4.29.54, ком. “Материалистический образ жизни означает забвение того, что по своей природе мы являемся вечными слугами Кришны, и особые возможности для этого забвения предоставляет грихастха-ашрам. Решив обзавестись семьёй, молодой человек женится на красивой девушке, но с годами, после того как жена родит ему много детей и начнёт стареть, она начинает требовать от мужа множество разных вещей, необходимых для содержания семьи. Тогда у него возникает отвращение к той самой женщине, которую он взял в жёны, когда она была молодой.”
ШБ 4.29.54, ком. “Мужчина привязывается к семейной жизни всего по двум причинам: жена готовит вкусные блюда, чтобы удовлетворить язык мужа, а ночью он наслаждается любовной близостью с ней. Тот, кто привязан к семейной жизни, думает только о вкусной еде и сексе.”
ШБ 5.5.8. “Основой материального существования является взаимное влечение мужского и женского начала. Это иллюзорное влечение тугим узлом связывает вместе сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий «я» и «моё».”
ШБ 5.14.28, ком. “Взаимное влечение мужчины и женщины является причиной их материального рабства.”
ШБ 6.9.9. “В обмен на свою четверть греха Индры женщины были благословлены возможностью наслаждаться совокуплением всё время, даже в период беременности, пока это не становится опасным для развития плода. Однако в результате греха Индры у женщин открылись месячные кровотечения.”
ШБ 6.9.9, ком. “Женщины по своей природе весьма сладострастны и, похоже, неутолимы в своём вожделении. Возможность испытывать неослабевающее половое влечение они получили от Индры в обмен на согласие принять четвёртую часть его греха убийства брахмана.”
ШБ 6.17.34-35, ком. “Можно с уверенностью сказать, что женщины уступают мужчине по интеллекту. В настоящее время на Западе идёт жаркая дискуссия о равенстве полов, но, как следует из этого стиха, женщины всегда менее разумны, чем мужчины.”
ШБ 6.18.30, ком. “Половое влечение – движущая сила всей Вселенной, созданная Господом Брахмой для того, чтобы увеличить численность людей и других обитателей этого Мира. В Пятой песне Ришабхадева говорит: пум̇сах̣ стрийа̄ митхунӣ-бха̄вам этам – весь Мир вращается вокруг полового влечения, которое испытывают друг к другу мужчина и женщина. Когда женщина и мужчина соединяются, узел их взаимной привязанности затягивается всё туже и туже, намертво привязывая их к материальной жизни. Так действует иллюзия Материального Мира. В той же самой иллюзии оказался и Кашьяпа Муни, несмотря на всю свою учёность и духовную мудрость. В «Ману-самхите» (2.215) и «Шримад Бхагаватам» (9.19.17) сказано: «Мужчине не следует оставаться наедине с женщиной, даже если она его мать, сестра или дочь, ибо чувства настолько сильны, что способны увлечь любого, даже мудреца». Стоит мужчине остаться наедине с женщиной, как его половое желание усиливается. Поэтому, как здесь указывают слова эка̄нта-бхӯта̄ни, во избежание полового возбуждения, необходимо свести общение с противоположным полом к минимуму. Половое влечение обладает такой силой, что немедленно овладевает мужчиной, уединившимся с женщиной – будь то его мать, дочь или сестра.”
ШБ 6.18.40, ком. “Естественная склонность женщины – наслаждаться Материальным Миром. Поэтому она побуждает своего мужа наслаждаться вместе с ней, удовлетворяя потребности его языка, желудка и гениталий (джихва, удара, упастха). Женщины – искусные повара, и своим мастерством они легко удовлетворяют потребность мужа во вкусной пище. Обильная еда насыщает желудок, и это, в свою очередь, увеличивает половую потенцию.”
ШБ 6.18.41 “Красотой и изяществом женский лик подобен цветущему осеннему лотосу. Её сладкие речи ласкают слух, но, заглянув в её сердце, мы найдём, что оно остро, как лезвие бритвы. Поэтому кому под силу понять поступки женщины?”
ШБ 6.18.41, ком. “Если фигура женщины привлекательна, лицо её красиво, а голос сладок, то она становится естественной ловушкой для мужчины. Если такая женщина предлагает мужчине свои услуги, писания советуют считать её тёмным колодцем, заросшим сверху травой.”
ШБ 6.18.42 “Заботясь о себе, женщины разыгрывают любовь к мужчинам, но на самом деле они никого не любят. Женщин считают образцом святости, но ради личной выгоды они готовы убить или обречь на смерть собственного мужа, сына или брата.”
ШБ 6.18.42, ком. “… женщине нельзя предоставлять независимость. За ними нужно присматривать, чтобы у них не было возможности проявлять естественную склонность к откровенному эгоизму. Даже в наши дни нередки случаи, когда жёны убивают мужей, чтобы получить страховку.”
ШБ 6.18.42, ком. “Мы должны видеть в женщинах лишь вечные души (ахам̇ брахма̄сми), чьё единственное предназначение – приносить радость Кришне.”
ШБ 6.18.42, ком. “Каждый мужчина должен стать примерным преданным Господа Кришны, а каждая женщина – целомудренной последовательницей своего мужа. Это принесёт счастье им обоим.”
ШБ 6.18.46, ком. “Это ещё одна сторона женской психологии. Хотя женщинам очень нравится добиваться исполнения своих желаний, когда кто-то даёт им совет, особенно если это муж, они простодушно следуют этому совету. Это позволяет изменять их характер к лучшему. По своей природе женщина склонна следовать за мужчиной, поэтому под руководством достойного мужа у неё есть все возможности для совершенствования.”
ШБ 7.2.35, ком. “… как правило, женщины не отличаются особым разумом.”
ШБ 7.12.8, ком. “Мужчине строго запрещено без необходимости общаться с женщинами, даже если это его собственная мать, сестра или дочь.”
ШБ 7.12.9 “Женщина подобна огню, а мужчина – горшку с маслом. Поэтому мужчине не следует общаться наедине даже с собственной дочерью. Точно так же он должен избегать общения и с другими женщинами. Вступать в разговор с женщиной можно только по какому-то важному делу, а не ради чего-то ещё.”