Право на чудо

Даже в самые лучшие для себя годы, религия, не смотря на своё высокое и истинное предназначение, всегда была служанкой государства. Феодальное крепостничество, капиталистический социализм или иные устройства всегда подчиняли, и скорее всего, будут подчинять себе религию. То же самое касается и так называемых духовных государств.

В светских государствах существует выбор в вопросах воспитания детей. Адепты атеизма, например, утверждают, что духовное воспитание прививает детям лишь лицемерие и фарисейскую закваску, т.к. уже подростками они сталкиваются с множеством несоответствий в жизни своих родителей. Стремиться же, по их мнению, в воспитании детей нужно к единственному – культивированию совести. Для меня, совесть делится на чужую и собственную. Чужая совесть это самое бесполезное и не нужное. Чужая совесть есть затычки, которыми небрежно заткнуты все чёрные дыры мировой истории. Образно это похоже на ветошь в колоннах античности. Но, если искать совесть у других бесполезно и вредно, то прислушиваться к собственной совести, как к барометру, можно и нужно. Однако, по моему глубокому убеждению, без Слова Божьего, люди склонны идти путём наименьшего сопротивления и всячески затыкать и свою собственную совесть.

Есть и точки зрения верующих христьян, с которыми я не совсем согласен. Одни из них утверждают, что религия воспитывает оптимизм, так необходимый в различных жизненных ситуациях. Другие видят в религиозной деятельности, прежде всего профилактику с преступлениями. Оптимизм и малая преступность это, конечно же, замечательные мотивы, но не основные. Двумя руками поддерживаю духовное воспитание детей, и у меня для этого свои причины.

Наша современная действительность показывает, как мы развращены. Вокруг нас постоянно до сотен и тысяч он-лайн камер и информационные потоки с развлекательным и увеселительным содержанием. Это не может сделать нас лучше, лучше мы можем стать благодаря неотвратимому и всеобъемлющему Божьему милосердию. Получив же это милосердие от Бога, культивировать это милосердие в себе. Я бы хотел, чтоб мои дети не боялись отдать последнее для спасения ближнего. Я бы хотел, чтобы моих детей не пугали он-лайн камеры, и я бы хотел так же, чтобы они имели страх Божий в душе. При всём при этом, я бы хотел, чтобы мои дети не чувствовали себя обманутыми христьянской идеологией, как когда-то, чуть более ста лет тому назад, такими обманутыми почувствовали себя десятки и сотни семинаристов Духовных Семинарий, ставшие впоследствии революционерами.

Социалистическими психиатрами проводились множественные клинические исследования в области детской психиатрии. Светилом своей современности по детской психиатрии была специалист высшей категории клиницист Сухарева Груня, получившая блестящее образование ещё в Царской России. Многие психические отклонения детей, приобретённые не в следствии заболеваний, Сухарева объясняла в т. ч. неустроенным бытом семей и даже профессиональной невостребованостью родителей тех детей. Об этом же, но другими словами говорил блестящий публицист своей современности Эдуард Розенталь. Розенталь также подверг критике НТР, как основу улучшения жизни трудящихся. Он сказал важные слова для своего времени, вразрез учениям К.Маркса, что роботы и автоматы отнимают работу у простых людей. Возможно сейчас, Розенталь был бы против Искусственного Интеллекта. Однако, к сожалению, никто из огромного числа тех учёных и мыслителей той поры не смог увязать отрицание Божьей любви с девиациями детей. У детей иная сенсорика, они не только смотрят, слушают и осязают - они чувствуют правду, а, правда для них ни в политико-экономическом строе и в деньгах, правда, для них в ежедневной родительской заботе. Сейчас слова Тертуллиана о безусловном христианском начале в ребёнке, переиначиваются на разные лады. Но, безусловно, что открытость детей прямо пропорциональна той правде, которую мы им даём на невербальном уровне.

Огромное количество людей по дороге к Царской жизни (к Раю) совращаются и отступают. У них на это есть причины; "лживая политика государства", "развращённые соседи", "мудрые друзья" или ещё какие-либо "весомые" причины отводят миллионы людей от работы над собой. Я уверен, что ответственность наших/моих поступков и бездействий, ограничена не только "отсутствием возможностей" Бога, но и отсутствием нашей/моей силы воли. А ведь, именно состояние воли, святые отцы и в частности страстотерпец Даниил Сысоев указывал в своих работах, как истинную любовь. В том же, что сам убиенный священник Даниил Сысоев является святым, у меня лично, нет никаких сомнений.

Александр Гельевич Дугин утверждает, что всё русское общество обязано объединить и усилить свою ответственность и деятельность в вопросах русской народности и общественности, а иначе жители России могут уже в скором времени прекратить своё существование вовсе. Его пророческие слова, сегодня слышуться гораздо яснее, конкретнее и понятнее слов, сказанных Даниилом Сысоевым более двадцати лет назад: "... появляются новые добродетели, неведомые святым отцам (такие как "терпимость к заблуждению"). У Эдуарда Розенталя есть такой термин, как "миссионер незнания". Пора уже, на мой взгляд, перестать быть миссионерами незнания и перестать культивировать у себя и у детей такие сомнительные добродетели, например, как "высокая степень толерантности".

Пенять на других, верить только в себя или уповать на Бога это решение чисто индивидуальное. В нём, пожалуй, и сокрыта наибольшая из свобод. Выбор только за нами. Мой личный выбор это воспользоваться свободой для укрепления воли в сопротивление греховной жизни. И, на мой взгляд, для духовной работы над собой могут пригодиться слова генерала ВДВ В.Ф.Маргелова :"Сбили с ног - сражайся наколенях, встать не можешь - лёжа наступай".

На мой взгляд, для приведения себя к духовной воспитательной работе с детьми, необходимо не жанглировать фамилиями, словами, а совершить историческую ревизию, определить цели, задачи, положительный и отрицательный опыт наших предков. Затем максимально использовать весь только положительный воспитательный опыт Руси, России и Советского Союза.

Например, в самой яркой своей фазе, в духовном социализме появилась идея о борьбе и уничтожении в себе рабства. Гораздо лучше, чем убивать других, но этого мало. Я бы очень хотел, чтоб мои дети и новые поколения не только уничтожали в себе рабов, я бы хотел, чтобы они преодолевали в себе рабство. Растить в себе свободолюбивого и при этом Боголюбивого человека. Растить в себе не только мускулы, а вместе с ними именно волю. Надеюсь, когда-нибудь так и будет. А поднявшись над своими недугами, чтобы мои и наши дети помогали тем, кому это нужно и тем, у кого это пока плохо получается, тем у кого слабая воля.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.