... meine Seele sterben lassen, damit mein Körper weiterleben kann

Arshaluys Mardigian

… meine Seele sterben lassen,

damit mein Körper weiterleben kann

Ein Zeitzeugenbericht vom Völkermord an den Armeniern 1915/16

Aus dem Englischen von Walburga Seul

Mit einer Einordnung von Tessa Hofmann

Deutsche Erstausgabe

© 2020 zu Klampen Verlag · Röse 21 · 31832 Springe

www.zuklampen.de

© der Originalausgabe Ravished Armenia. The Story of Aurora Mardiganian. The Christian Girl Who Survived the Great Massacres. New York: Kingfield Press 1918

Satz: Germano Wallmann · Gronau · www.geisterwort.de

Umschlaggestaltung: © Stefan Hilden · München · www.hildendesign.de

Illustration: Cover: © Armenian Genocide Museum-Institute, Aurora Mardiganyan Collection

Umschlag innen vorn und hinten: © Gerayer Koutcharian · Berlin

E-Book: Zeilenwert GmbH · Rudolstadt · www.zeilenwert.de

ISBN 978-3-86674-772-2

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über ‹http://dnb.dnb.de› abrufbar.

Ich widme mein Buch allen Müttern und Vätern hier in den Vereinigten Staaten, die eine Tochter im Glauben an Gott erzogen haben. Ich habe mitangesehen, wie meine Mutter, bevor man ihre Leiche achtlos in die Wüste warf, ihren Geist aushauchte, weil sie mich gelehrt hatte, dass Jesus Christus mein Erlöser ist. Ich musste erleben, dass mein Vater gewaltsam starb, weil er mir, seinem kleinen Mädchen, empfahl: »Vertraue auf den Herrn, sein Wille geschehe.« Ich erlebte, wie Tausende und Abertausende von ihren Müttern zärtlich geliebte Töchter durch die Peitsche, das Messer oder unter den Qualen von Hunger und Durst sterben mussten oder in die Sklaverei gezwungen wurden, weil sie in Christus ihren König sahen und dem Christentum treu bleiben wollten. Gott hat mich gerettet, damit ich im Namen aller überlebenden Angehörigen meines Volkes eine Botschaft nach Amerika bringen konnte, und jeder Vater, jede Mutter wird spüren, dass alles, wovon ich auf den kommenden Seiten Zeugnis ablege, aus tiefer Überzeugung und Dankbarkeit dem gegenüber, der mich gerettet hat, berichtet wurde.

Arshaluys Mardigian New York City, Dezember 1918

Arshaluys Mardigian, USA, 1918.

Mit freundlicher Genehmigung vom ARMENIAN GENOCIDE MUSEUM-INSTITUTE, Aurora Mardiganyan Collection.

Inhalt

Cover

Titel

Impressum

H. L. Gates

Prolog

1. Kapitel

Als der Pascha zu uns nach Hause kam

2. Kapitel

Die Tage des Terrors beginnen

3. Kapitel

Vahby Bey trifft seine Wahl

4. Kapitel

Das grausame Lächeln des Kemal Efendi

5. Kapitel

Die Gendarmen in Aktion

6. Kapitel

Das Rekrutieren für die Harems von Konstantinopel

7. Kapitel

Malatya – die Stadt des Todes

8. Kapitel

Im Harem des Hadji Ghafour

9. Kapitel

Der Überfall auf das Kloster

10. Kapitel

Diyarbakir

11. Kapitel

»Ishim yok, keifim tchok!«

12. Kapitel

Das Wiedersehen

13. Kapitel

Der Ruf des Schäfers

14. Kapitel

Die Botschaft von General Andranik

ANHANG

Tessa Hofmann Versuch einer Annäherung an A. Martikjans Leidensgeschichte

Hayk Demoyan Aurora und ihr Sieg über die Finsternis

Nora Waln Bericht über die erste Begegnung mit Arshaluys Mardigian

H. L. Gates Würdigung aus der Erstausgabe von Ravished Armenia, 1918

Editorische Notiz

Hinweise zu Phonetik und Umschrift osmanischer Eigen- und Ortsnamen

Über

Arshaluys Mardigian

Walburga Seul

Tessa Hofmann

H. L. Gates 1

Prolog

Arshaluys – das Licht des Morgens

Da, auf dem Gipfel eines Berges im Taurusgebirge, stand er, der alte Schäfer Vartabed, dessen Schafherden mit ihrer Wolle schon drei Generationen eingekleidet hatten. Deutlich hoben sich die Umrisse seiner hohen Gestalt vom Himmel ab. Ruhig stand er da und ungebeugt. In sein ernstes, ausdrucksstarkes Gesicht hatte das Alter bereits tiefe Furchen gezogen, aber seine Hände hielten den Hirtenstab ganz entspannt; er legte Wert darauf, sich nicht darauf zu stützen.

Nach Osten und Norden erstreckten sich die weiten Ebenen von Mamuret-ul-Aziz. Hier und da ragten Hochplateaus aus den Hügeln des Vorgebirges hervor. Seit 2500 Jahren schon hatten andere Schäfer vor dem alten Vartabed hier von diesem Berg aus im Frühling beobachtet, wie die Ebenen und Hochplateaus des Mamuret-ul-Aziz grün wurden, aber nur wenige hatten wohl je erlebt, dass die Kräuter und Sträucher so zeitig wie in diesem Jahr zu sprießen begannen. Darin hätte der alte Vartabed das Anzeichen einer vielversprechenden Saison sehen und die Nachricht, wie es so seine Art war, freudig seinen Schafen vermitteln können. Aber er war beunruhigt. Eine seltsame Vorahnung hatte ihn in der Nacht befallen, die er selbst nach Tagesanbruch nicht mehr von sich abschütteln konnte. Jetzt hielt er Ausschau nicht nach den Landstrichen mit dem langersehnten Grün, das bald das Blöken seiner Schafe verstummen lassen würde, sondern weit hinaus nach Norden, wo sich das blaue Band des Euphrat im Dunst der Morgendämmerung verlor. Was seine alten Augen dort suchten, wusste er selbst nicht; aber von dorther schien Gefahr zu drohen.

Plötzlich drang aus dem Tal der schleppende, eintönige Ruf zum Dritten Gebet nach oben zum alten Vartabed, die Aufforderung an gläubige Muslime, das Licht des neuen Tages zu begrüßen. Das riss den Schäfer aus seinen Grübeleien.

»Ja, das war es, das Zeichen! Die Gefahr könnte aus dem Norden kommen, und was immer es sei, es würde sich zuerst in der Stadt manifestieren.«

Der Schäfer schaute ins Tal hinunter, auf die Dächer und die sich dazwischen windenden engen Straßen. Ein Minarett schimmerte auf, als der Muezzin gerade zum zweiten Mal seinen Ruf anstimmte. Vartabed ließ seinen Blick über die Stadt streifen bis hin zu den von den ersten Sonnenstrahlen umspielten Trümmern aus rotbraunem und grauem Gestein, den Ruinen der Burg, die Tschemsch2, ein armenischer König, in alten Zeiten erbauen ließ. Eine herzzerreißende Traurigkeit überkam ihn: Das Minarett stand unversehrt da, die Königsburg aber war zerfallen. Es gab zwei Arten von Gebeten in der Stadt, deshalb würde es Ärger geben.

Der alte Mann rammte den Schäferstab aufrecht in den Boden – ein Zeichen für seine Schafe, dass er dorthin zurückkehren werde – und folgte dann einem Pfad abwärts zu den niedrigeren Hängen, wo die Häuser der Stadt begannen. Mit festen, gleichmäßigen Schritten, ungewöhnlich angesichts seines hohen Alters, ging er zielstrebig durch die Stadt bis zu den Straßen mit den ansehnlichen Villen der Wohlhabenden. Dort bog er kurz ab und ging an einem öffentlichen Park entlang zur Villa des Bankiers Mardigian. In diesem Haus war der Schäfer jederzeit willkommen, hatte er doch schon für drei ihrer Familienoberhäupter die Herden gehütet.

Eine Hausangestellte öffnete das Eingangstor der Mauer an der Straße und ließ ihn in den inneren Garten eintreten. Als sie das Tor hinter ihm schloss, fragte er: »Ist der Hausherr noch zu Hause oder ist er schon so früh geschäftlich unterwegs?«

»Du solltest dich schämen, so etwas zu fragen!«, antwortete die Frau, unverblümt wie sie war. »Hast du vergessen, was heute für ein Tag ist? Wie kommst du auf die Idee, dass der Herr heute seinen Bankgeschäften nachgehen könnte?«

Der alte Mann schaute sie erstaunt an. Sie sah nun, dass er es wirklich vergessen hatte, und sagte in milderem Ton: »Heute ist Ostersonntag, Vartabed.«

Er ließ sich die Ermahnung gefallen, wusste aber seine Würde gleich wiederherzustellen: »Wenn du einmal so viele Tage gelebt hast wie der alte Vartabed, wirst du vielleicht gern mehr als einen aus deinem Gedächtnis löschen – möglicherweise einen, der bald kommt, noch lieber als alle davor.«

Die Frau hatte für das belehrende Geschwätz alter Leute nichts übrig und führte die versteckte Warnung des Alten vor drohendem Unheil einfach auf schlechte Laune zurück. Ihre spitze Erwiderung fand kein Gehör mehr, schweigend ging der Schäfer durch den Garten zum Haus und trat ein.

Das Haus der Mardigians entsprach den typischen modernen Villen wohlhabender Armenier. Den breiten Eingang erreichte man vom Garten her über eine schöne Treppe aus weißem Marmor, und die geräumige Eingangshalle war mit großen Platten aus dem gleichen Stein gefliest. Von außen wirkte das Gebäude eher düster, vielleicht zum Schutz vor dem bisweilen rauen Klima, das Innere aber zeugte von behaglichem Luxus und Wohlstand. Aufgrund der Hanglage des Hauses waren die Zimmer versetzt übereinander angelegt, wobei das Flachdach des unteren als Vorgartenterrasse des jeweils oberen diente.

In der Empfangshalle, die der alte Vartabed betrat, befand sich ein großer gekachelter Kamin, von dem aus nach links und rechts ein niedriger Divan an drei Wänden des Raumes entlanglief, gepolstert mit handgewebten heimischen armenischen Teppichen. Darauf lagen handbestickte seidene Kissen. Der Marmorboden war mit dicken Teppichen belegt, Tekke genannt, von Persern oder Kurden gewebt und auf eine Filzunterlage aufgenäht. Über dem Kamin hing ein kostbares Madonnenbild, an den Wänden links und rechts ein Gemälde eines berühmten armenischen Landschaftsmalers und ein Bild von Peniers, das einen niederländischen Hafen darstellte. In einer Ecke des Raumes stand ein Klavier, daneben eine Stehlampe. Trotz der vorherrschenden orientalischen Farbenfreude wirkte der Saal geschmackvoll und dezent.

Der Schäfer stand wartend mitten im Raum, bis sein Arbeitgeber eintrat und ihn festlich begrüßte: »Christus ist auferstanden von den Toten, mein guter Vartabed!« Diesen Ostergruß haben die Armenier seit den Anfängen des Christentums beibehalten. »Gepriesen sei Christi Auferstehung!«, erwiderte der alte Mann dem Brauch entsprechend. Dann sprach er mit großem Ernst, der seinem Gesprächspartner nicht entging, vom Grund seines Kommens. Es war die Vision, die er in der Nacht gehabt hatte.

»Unser Heiliger Gregor3 erschien mir, während ich schlief, und presste seine Hand kräftig auf mich. ›Wach auf, alter Vartabed, wach auf! Deine Schafe sind in Gefahr, obwohl Gott sie besonders liebt. Wach auf und rette sie!‹ Das sagte der gute Heilige zu mir. Schnell stand ich auf, aber kaum hatte ich die Augen ganz geöffnet, war die Vision vorbei. Ich eilte zum Pferch, aber ich störte nur, denn die Herde schlief ganz friedlich. Doch ich konnte nicht wieder einschlafen. Jedes Mal, wenn ich die Augen schloss, stand wieder unser Heiliger vor mir, als wolle er mich wegen meiner Untätigkeit zurechtweisen. In der Morgendämmerung brachte ich meine Herde auf die Hügel, und da erinnerte ich mich an etwas …«

Hier hielt der Schäfer inne. Er hatte schnell gesprochen und war etwas außer Atem. Sein Arbeitgeber hatte ihm mit großer Aufmerksamkeit, die man einem so alten vertrauenswürdigen Menschen schuldig ist, zugehört, aber nicht ohne einen Anflug von Schmunzeln in seinem ansonsten unbeweglichen Gesicht. »Wie schade, Vartabed, dass du so unruhig geschlafen hast. Heute Morgen solltest du mehr als an anderen Tagen ganz von Freude erfüllt sein. Erzähle mir jetzt, woran du dich im Morgengrauen erinnert hast, und lösche es dann aus deinem Gedächtnis!«

»Manche Sachen, Herr, können weder Sie noch ich aus dem Gedächtnis tilgen. Ich erinnerte mich, wie mir schon einmal unser Heiliger im Schlaf erschienen war, um mich vor einer Gefahr zu warnen. Damals schenkte ich dem keine Beachtung, denn ich war noch jung und leichtsinnig. Auch waren es damals gute Zeiten in Armenien, es herrschten Frieden und Wohlstand. Aber am selben Tag kam von Norden her die Massenvernichtung. Das war vor zwanzig Jahren.«

Jetzt erschrak sein Gegenüber, es schauderte ihn, und er wurde blass. Vor zwanzig Jahren, da wurden Hunderttausende seiner Landsleute von Abdul Hamid4 ermordet! Wortlos ging der Bankier zum Fenster, zog die Vorhänge auf und blickte in den Garten.

Herr Mardigian entsprach genau dem Typ des erfolgreichen modernen Armeniers. Er lächelte selten, aber seine Stimme und sein Blick waren sanft und gütig – an einem solchen Ostermorgen hätte er auch gut über die Boulevards in Europa oder Amerika spazieren können, ohne aufzufallen. Als er vom Fenster zurückkam, hätte nur ein enger Vertrauter dieses unerklärliche, unfassbare Etwas in seinem Gesicht oder in seinem Verhalten entdecken können, das ein Volk, dessen Schicksal es von Anfang an war, ständig unterdrückt und verfolgt zu werden, unwillkürlich prägt.

»Was vor zwanzig Jahren geschah, mein lieber Vartabed, kann nie wieder passieren. Wir Armenier haben nichts getan, um den Zorn unseres Herrenvolkes, der Türken, auf uns zu ziehen. Wir haben ganz im Gegenteil bewiesen, dass wir diesem Staat dienen. Unsere jungen Männer wurden zum Großen Krieg eingezogen, der jetzt die Welt verwüstet. Sie haben hintangestellt, dass ihre Sympathien auf Seiten der Feinde des Sultans liegen, und lassen aus freien Stücken ihr Leben im Kampf um eine verhasste Sache, nur um den Türken weder Anlass noch Entschuldigung zu liefern, womöglich ihre Wut an unserem Volk auszulassen. Vor weniger als einer Woche hat uns Ismail Enver5, der mächtige Minister des Sultans, seine Dankbarkeit für die Dienste ausgesprochen, die wir dem Roten Halbmond erweisen. Sie werden sich hüten, uns noch einmal zu peinigen.«

»Aber die Vision in der letzten Nacht ist die gleiche wie die von 1895, die Vision der gleichen Tragödie, die uns damals bevorstand.«

»Dieses Mal war es aber ein unbegründeter Albtraum«, sagte der Bankier aus fester Überzeugung. Der Schäfer, gekränkt durch diese Gelassenheit und die Missachtung seiner Warnung, verließ den Raum und durchquerte aufgebracht den Garten. Schon hatte er die Hand am Gartentor, als ihn eine klare jugendliche Stimme zurückhielt: »Vartabed, warte! Ich komme!«

Der alte Mann blieb stehen. Er sah Arshaluys auf sich zukommen, die er mehr als jedes andere Lebewesen in sein Herz geschlossen hatte – eine Tochter der Mardigians.

Arshaluys bedeutet Licht des Morgens, ähnlich dem Vornamen Aurora in anderen Ländern. Kein anderer Name könnte besser zu dieser Vierzehnjährigen passen mit ihrem fröhlichen Blick, den schwarzen Augen und Haaren, einem Lächeln und einem Gemüt so sonnig wie der hellste Tag. Sie liebte jedes einzelne Schaf in Vartabeds Herde, besonders aber die schwarzen. Als sie vor ihm stand, bemerkte sie sofort, dass er schlecht gelaunt war, und beschloss, nun ihrerseits die Beleidigte zu mimen.

»Du wolltest doch sicher nicht weggehen, ohne mir frohe Ostern zu wünschen, oder? Bist du meiner überdrüssig geworden, weil ich dir so auf die Nerven gehe?«

Aber mit ihrem gekonnt inszenierten Schmollen konnte sie den zutiefst erschütterten alten Mann nicht aufmuntern. Vielleicht verschlimmerte der Anblick von Arshaluys seinen Zustand sogar noch.

»Es ist nutzlos, jemandem Freude zu wünschen. Besser ist es, sie zu schenken. Wer selbst nicht froh ist, kann sich nicht für andere einsetzen. Heute spüre ich keine Freude in mir, die ich weitergeben könnte, nicht einmal dir, meine liebe Arshaluys. Deshalb habe ich nicht nach dir gesucht.«

»Das ist aber ganz falsch, Vartabed. Heute ist Christus auferstanden. Da herrscht überall helle Freude. Und bei mir noch stärker als bei allen anderen, denn gestern hat Vater mir gesagt, dass ich noch vor dem nächsten Osterfest weit weggehe, um in Konstantinopel, in der Schweiz oder in Paris meinen Schulabschluss zu machen. Macht dich das nicht auch froh, meinetwegen, Vartabed?«

Einen Augenblick schaute der alte Mann hinunter in ihr ihm zugewandtes Gesicht. Dann griff seine Hand wieder nach dem Gartentor, als suche dieser hochgewachsene, sonst ungebeugte Körper, der auf einmal schlaff herunterhing, Halt. Arshaluys dachte, ihre Worte hätten ihn gekränkt. Voller Zärtlichkeit hob sie ihre Hände, um sie dem alten Mann auf die Brust zu legen. Aber bevor sie ihn erreichen konnte, war er schon hinausgegangen, und das Gartentor fiel zwischen ihnen ins Schloss.

Eine Stunde später stand der alte Schäfer wieder oben auf der Spitze des Hügels und schaute hinunter auf die Stadt und die Ebenen von Mamuret-ul-Aziz, die jetzt völlig in den Glanz der Morgensonne getaucht dalagen. Einige Meilen weiter südlich erhoben sich die Gebirgskämme mit ihren vor langer Zeit aufgegebenen Grubenschächten im Inneren, der Überlieferung nach einst die ertragreichen Minen Salomons. Jenseits des Horizontes lagen Kharput6, der Ort, wo die Karawanen Rast machen, Van, die Hauptstadt, und Sivas, die Stadt der Hoffnung – Zeugen einer Nation, die bereits vor unserer Zeitrechnung entstanden war. Immer wieder kehrten die Gedanken des alten Mannes zu diesen Juwelen unter den Städten zurück, und er malte sich aus, mit welcher Hoffnung und Inbrunst die Menschen dort heute das Osterfest feierten. Dann wandte er sich wieder den Dächern und Turmspitzen zu, die aus der Ebene unter ihm hervorragten.

Denn er dachte nicht nur an Armenien, das schöne golden schimmernde Armenien dieses Ostertages des Jahres 1915, sondern auch an das Mädchen, das Arshaluys, Licht des Morgens, hieß.

Foto der Familie Mardigian, Tschemschkadsag, 1905.

Unten links, sitzend, die vierjährige Arshaluys.

Mit freundlicher Genehmigung vom ARMENIAN GENOCIDE MUSEUM-INSTITUTE, Aurora Mardiganyan Collection.

1. Kapitel

Als der Pascha zu uns nach Hause kam

Meine Geschichte beginnt am Morgen des Ostersonntags im April 1915. In unserem Elternhaus bereiteten wir uns auf eine fröhliche Feier des Osterfestes vor, und unsere Freude wurde noch verstärkt durch eine Nachricht aus Konstantinopel. Gerade hatte die türkische Regierung den armenischen Truppen ihre Dankbarkeit für ihre treuen und ehrenwerten Dienste im Großen Krieg ausgesprochen. Etwa sechs Monate vor dem Kriegseintritt der Türken hatte eine große Angst in ganz Armenien um sich gegriffen, denn ohne den schützenden Einfluss Englands und Frankreichs, so fürchtete man, könnten die Türken die Gelegenheit nutzen, ihre christlichen Untertanen zu unterdrücken, wie es schon so oft geschehen war. Die jungen armenischen Männer, die es eigentlich vorgezogen hätten, gegen den Sultan zu kämpfen, hatten sich zum Zeichen ihrer Staatstreue eilig zur osmanischen Armee gemeldet.

Da jetzt der Sultan ihre Opferbereitschaft öffentlich anerkannt hatte, waren die Ängste vor erneuten Verfolgungen durch unsere moslemischen Herrscher allmählich abgeflaut.

In unserer Stadt Tschemschkadsag, zwanzig Meilen nördlich von Kharput, der Hauptstadt der Provinz Mamuret-ul-Aziz, war niemand dankbarer für die Aussicht auf einen dauerhaften Frieden in Armenien als mein Vater und meine Mutter, meine ältere Schwester Lusanne und ich. Ich war erst vierzehn Jahre alt und Lusanne noch nicht ganz siebzehn, aber in Armenien haben sogar kleine Mädchen immer Angst. An diesem Morgen war ich besonders aufgeregt. Vater hatte mich mit einem Ostergeschenk überrascht: seinem Versprechen, dass ich schon bald an einem Gymnasium in Europa die Oberstufe besuchen könne – so gehörte es sich für die Tochter eines Bankiers.

Lusanne sollte bald heiraten, und sie wollte das letzte Osterfest ihres Mädchenlebens fröhlich genießen. Nicht einmal der Besuch unseres alten Schäfers Vartabed, der uns schon kurz nach Tagesanbruch seine Unheilsbotschaft überbracht hatte, konnte unsere Stimmung trüben.

Ich stand vor dem Spiegel und ordnete zum hundertsten Mal die blauen Bändchen, mit deren Hilfe ich mir die Haare hochgesteckt hatte. Insgeheim hoffte ich, muss ich gestehen, dass alle anderen Mädchen im Gottesdienst mich darum beneiden würden. Lusanne machte von ihrem Vorrecht als ältere Schwester Gebrauch und wies mich wegen meiner Eitelkeit zurecht. Sie war immer untadelig und besonnen. Gerade wollte ich ihr sagen, sie sei ja nur neidisch, weil sie als Ehefrau bald keine blauen Schleifen mehr tragen dürfe, als meine Mutter ins Zimmer trat. Sie blieb im Türrahmen stehen und lehnte sich dagegen, sagte kein Wort und blickte mich nur an.

»Mutter, was ist los?«, rief ich. Sie antwortete nicht, zeigte aber zum Fenster. Lusanne und ich liefen hin und sahen auf die Straße. Da standen am Tor zu unserem Hof drei türkische Gendarmen mit Gewehren und hielten streng Wache. Das Band an den Ärmeln ihrer Uniformen wies sie als Leibgarde von Hüseyin Pascha aus, dem Militärkommandanten unseres Bezirkes.

Ich wandte mich zu meiner Mutter um und verlangte eine Erklärung. Sie war zu Boden gesunken und weinte. Sie sagte nichts, zeigte nur nach unten. Da wusste ich, dass Hüseyin Pascha zu uns gekommen und im Erdgeschoss war. Sofort war all meine Fröhlichkeit dahin, und auch ich sank zu Boden. Es kam mir vor, als würde ich sterben.

Schon seit geraumer Zeit wollte mich der mächtige Hüseyin Pascha in seinem Harem haben. Er war sehr reich und sogar ein Freund des Sultans. Sein Riesenpalast stand inmitten prachtvoller Gärten am Stadtrand. Dort hatte er mehr als ein Dutzend der schönsten Mädchen christlicher Herkunft aus den Städten der Umgebung angesammelt.

In Armenien ist der Mutessarif, der türkische Bezirksgouverneur, ein Beamter mit großer Macht. Er hat keine Anweisungen zu befolgen, es sei denn, sie kommen direkt von den Ministern des Sultans. In der Regel ist er grausam und herrschsüchtig.

Es ist gefährlich für armenische Familienväter, dem Mutessarif einen Wunsch zu verweigern. Wenn solch ein Vertreter des Sultans ein hübsches Mädchen sieht, das er seinem Harem einverleiben möchte, gibt es viele Methoden, es zu bekommen. Hüseyin Pascha ging so vor, dass er den jeweiligen Vater unverhohlen aufforderte, ihm seine Tochter zu verkaufen oder zu verschenken, sonst werde er vor Gericht gestellt. Um den Verkauf des Mädchens zu legalisieren und das Recht zu bekommen, sie zu seiner Konkubine zu machen, brauchte er es lediglich zu überreden oder zu zwingen, sich von Christus abzuwenden und Muslima zu werden.

Schon dreimal hatte Hüseyin Pascha meinen Vater aufgefordert, mich ihm zu übergeben, und jedes Mal hatte Vater sich ihm widersetzt und sich geweigert. Der Pascha wagte es nicht, uns zu bestrafen, denn Vater war vermögend und genoss als enger Freund des britischen Konsuls in Kharput den Schutz des Vali, des Generalgouverneurs von Mamuret-ul-Aziz. Jetzt aber war der britische Konsul abgereist, der Vali fürchtete sich vor niemandem mehr7 und – das war mir klar – Hüseyin Pascha konnte tun, was er wollte. Instinktiv wusste ich, was der Besuch mit seiner bewaffneten Eskorte zu bedeuten hatte: Wieder einmal wollte er mich für sich einfordern.

Ich klammerte mich an meine Mutter und an Lusanne, und meine beiden jüngeren Schwestern krallten sich an meinem Rock fest, als wir oben am Treppengeländer Vater und den Gouverneur belauschten. Hüseyin bat nicht mehr um mich, er erhob Anspruch auf mich.