25 античных мыслителей, которых обязательно надо знать

Если первобытные люди часто гибли от недостатка пищи, то мы гибнем теперь от её изобилия.

Большинство людей сердятся из-за обид, которые они сами сочинили, придавая глубокий смысл пустякам.

Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.

Дело не в том, что я сумасшедший, а только в том, что моя голова отличается от вашей.

Владей своими страстями – или они овладеют тобою.

Философия даёт способность говорить с кем угодно, и в этом её польза.

Всем желаниям следует предъявлять вопрос: что будет со мною, если исполнится то, чего я хочу, и что – если не исполнится?

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2025

© ЗАО «Центрполиграф», 2025

Предисловие

Древний Рим – одна из самых развитых цивилизаций древнего мира в Европе, получившая название от её столицы – Рима. Просуществовала древнеримская цивилизация около 13 веков с VIII века до н. э. до V века н. э.

Разные формы правления в её истории определили такие периоды: Царский период (754–510 год до н. э.), когда небольшое государство расширилось до пределов Апеннинского полуострова. Республика (510–30/ 27 год до н. э.), в которой сочетались элементы демократии, аристократии и монархии. Римская империя (31/27 год до н. э.–476 год н. э.), которая просуществовала 500 лет.

Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Англии на севере до Судана на юге и от Ирака на востоке до Португалии на западе.

Древний Рим создал культурную почву для европейской цивилизации, оказав определяющее влияние на средневековую и последующую историю.

Древнеримская цивилизация внесла свой вклад в развитие современного языка, религии, общества, технологий, права, политики, государственного управления, военного дела, искусства, литературы, архитектуры и инженерии.

Современному миру Древний Рим подарил римское право, усовершенствовал и расширил свою военную систему и создал систему государственного управления под названием res publica, которая послужила образцом для современных республик, таких как Соединённые Штаты и Франция.

Он достиг впечатляющих технологических и архитектурных успехов, таких как строительство по всей империи акведуков и дорог, а также более грандиозных памятников и сооружений.

Христианство как религия зародилось в I веке н. э. на территории оккупированной Римской империей Палестины и распространилось среди других народов Римской империи. Под властью Рима, рождалось и крепло христианство, сформировавшее впоследствии всю европейскую культуру.

В 313 году император Константин в ряде законов предписывал религиозную терпимость на всей территории империи, в частности и к христианству. Он даже принял участие в работе I Вселенского собора христианских церквей в 325 году. Позже, в 380 году, христианство стало государственной религией, а Римская империя развивалась уже как христианское государство.

Древнеримские верования и мифология были близки греческим, а иногда и заимствованы из них. Большую роль в представлениях римлян играли вера в духов и их почитание, одушевление природы (анимистические суеверия). Древнеримские философы шли в фарватере греческих учений, особенно стоиков.

Интерес к философии в Риме впервые возник в 155 году до н. э. К этому времени в Риме существовало довольно много философских школ и направлений: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм, неопифагорейство, аристотелизм и другие древнегреческие философские учения.

В основном философия Древнего Рима (с III в. до н. э.) развивалась под сильным влиянием греческой культуры. Она была представлена в основном тремя течениями: стоицизм, эпикурейство и скептицизм. Ведущую роль среди них играла стоическая философия.

Стоицизм учит тому, как с помощью своего разума быть счастливым в любых обстоятельствах, какими бы они ни были. Эта философия постулирует, что нельзя контролировать всю свою жизнь. Потому что вокруг нас существует множество сил, которые постоянно на нас влияют, и все эти силы одолеть никак нельзя. Но зато можно овладеть своими чувствами и эмоциями, а потом направить их себе же на благо. Но это сделать непросто, поэтому нужно постоянно тренироваться и выполнять стоические практики. Именно благодаря их многократному повторению можно справиться со страхами, тревожностью и овладеть собой целиком и полностью.

Стоицизм в большей степени отвечал духовным потребностям римлян, недаром это учение привлекало и объединяло в своих рядах людей из самых разных социальных слоёв.

У стоицизма было много представителей, но самыми известными, чьи труды дошли до нас, являются трое. Луций Анней Сенека (4 до н. э. – 65 н. э.). Римский философ-стоик и поэт. Занимал разные государственные должности и воспитывал будущего римского императора Нерона. Эпиктет (50—138 н. э.). Древнегреческий философ-стоик. Был рабом в Риме, позже стал вольноотпущенником и основал в Никополе свою философскую школу. Фрагменты его учения сохранились благодаря ученику Арриану. Марк Аврелий (121–180 н. э). Римский император и философ. Входит в число пяти императоров, при ком Римская империя достигла своего наивысшего рассвета.

Это философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Следуя киренейскому философу Аристиппу, Эпикур считал, что величайшим благом является поиск скромного, устойчивого удовольствия в форме состояния атараксии (состояние ума, свободное от тревожности и страха) и апонии (отсутствия телесной боли) посредством знания устройства мира и ограничения желаний.

Соответственно, Эпикур и его последователи обычно уходили из политики, потому что это могло привести к разочарованию и амбициям, которые вступили бы в конфликт с их стремлением к добродетели и душевному покою.

Суть его учения заключается в том, что истинное наслаждение – это отсутствие физической боли и душевных страданий. Эпикур советовал искать простые радости, общение с друзьями и познание мира.

По мнению Эпикура, настоящее счастье приходит от спокойствия души, а не от чрезмерной страсти. Это философия, которая ведёт к гармонии и внутреннему миру, а не к изнуряющему поиску внешних удовольствий.

Скептицизм в философии – это направление, которое призывает ставить под сомнение утверждения и теории, предлагая критический подход к познанию. Его корни уходят в древнегреческую философию, где скептики задавались вопросом о возможности достоверного знания. Согласно скептикам, уверенность в знании часто бывает иллюзорной, и мудро остерегаться категоричных суждений. Это не означает, что скептики отвергают возможность познания вообще. Они просто настаивают на более глубоком анализе аргументов и доказательств.

Скептический подход может способствовать прогрессу науки, так как вызывает сомнение в устоявшихся теориях, стимулируя поиск новых. В повседневной жизни скептицизм помогает избегать спешных выводов и ошибок, основанных на недостоверной информации.

Римский скептицизм был представлен несколькими известными мыслителями. Самым заметным среди них был Секст Эмпирик, врач по профессии. Он внёс большой вклад в изучение истории скептицизма и его систематизацию (работы «Против учёных», «Пирроновы основоположения»). Как и в Греции, римский скептицизм выражал кризис общества и нёс в себе в основном заряд критики знания.

В Древнем Риме имел место и эклектицизм, объединявший собой разнородные учения и школы. Среди его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон, выдающийся политический деятель и оратор, философ. В своём творчестве он обращался, прежде всего, к общественной проблематике, будучи приверженным лучшим традициям греческой философии. По убеждению Цицерона, главная задача философии – это возделывание души человека, обучение его искусству правильной жизни и формирование качеств гражданина. Философия – это мудрость, знание добра и зла, и поэтому никто из глупцов никогда не сможет стать счастливым человеком.

Позже, с распространением христианства внутри Римской империи, появилась христианская философия святого Августина Гиппонского. Одним из последних философов античности был Боэций, чьи труды являются главным источником информации о греческой философии первых веков средневековья.

Много Боэций сделал и в области переводов с греческого языка на латинский важнейших учёных трактатов древности. Он перевёл и сопроводил комментариями логические труды Аристотеля, дважды откомментировал Порфирия (сочинил большой комментарий). Кроме того, Боэций написал обширный комментарий к Топике Цицерона (520–523 гг., не дописан). Переводы Боэция иногда перерастают рамки жанра, превращаясь в толкование, содержат оригинальные размышления, понятия и термины.

В культурном плане Боэция застал сложнейшую эпоху, когда античная культура активно вытеснялась культурой новой, христианской.

Главная заслуга Боэция в том, что он сумел заложить основу для мостика между античной философией и христианской теологией. Смерть Боэция ознаменовала окончание целой эпохи в философии, длившейся почти тринадцать веков.

Переводы и толкования Боэция сыграли значительную роль в распространении философии и формировании систематического образования в Средние века.

Греческая культура имела мощное влияние на Римскую империю, которая, в свою очередь, донесла свою культуру почти до каждого европейского народа.

Наименование Греция пришло к нам со времён древнего Рима. Большинство историков рассматривают её как основополагающую культуру западной цивилизации, родину мировой демократии, западной философии, основных принципов архитектуры, скульптуры, поэзии, а также физико-математических наук, искусства театра, Олимпийских игр и т. д.

Сам термин Древняя Греция используется для обозначения грекоязычного населения в период древности и относится не только к территории, которую сегодня занимает современная Греция, но и к другим регионам, заселённым в прошлом греческим народом, как, например, Кипр, Кавказ, Крым, Иония (западное побережье Турции), Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного, Чёрного и Азовского морей. Сами греки до сих пор называют свою страну Элладой, а себя эллинами.

Философия Древнего Рима, воспитанная на традициях великих философов Греции, в свою очередь, дала начало развитию философской мысли средневековой Европы.

Тит Лукреций Кар

Ок. 99–55 гг. до н. э

Римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура. В Древнем Риме в основном творчеством этого философа-поэта было представлено эпикурейство.

Лукреций был последовательным сторонником учения Демокрита и Эпикура, отстаивая их атомистическую теорию.

Одним из основных трудов Лукреция на сегодняшний день считается трактат под названием «О природе вещей». Эта работа была посвящена трибуну из Рима Гай Меммий Гемеллу, который в своё время был покровителем и меценатом для авторов и их научных идей.

В своей поэме он писал о богах, о душе и её свойствах, о физиологии человека и познании им мира. Материя для Лукреция – это мир движущихся атомов. Никто её не может сотворить или уничтожить, она бесконечна во времени и пространстве. Атомы как некие кирпичики мира имеют разную величину и форму, чем и объясняется многообразие мира. Душа человека тоже материальна, будучи создана из воздуха и тепла. Дух, по Лукрецию, весьма тонок и имеет наибольшую скорость.

Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и доксографом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII–XVIII веках. Среди ярких последователей Эпикура и Лукреция – Пьер Гассенди. В 1563

году французский филолог Ламбен издал первое комментированное издание поэмы Лукреция. В 1884 году философ Анри Бергсон перевёл и издал фрагменты поэмы в качестве пособия по курсу риторики и философии.

Жизнь – это долгая борьба в темноте.

Сколько зол могла внушить религия.

Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.

Так постоянно одно зажигать будет светоч другому.

Никому жизнь не даётся в собственность; лишь в аренду.

О, ум убогий человека, о, как слепы понятия обо всём!

То, что когда-то возникло из земли, возвращается в землю.

Познание истины порождается в нас чувствами.

Если слюна человека коснётся змеи, она погибает.

Нет ничего, на что бы ни дерзнуло воображение человека.

Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.

Из ничего – ничто. (Из ничего ничего и не получится)

Ничто, по-видимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.

Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.

Охотно топчут ногами того, кого прежде очень боялись.

Затягивая жизнь, мы не взимаем и йоту от продолжительности смерти.

На сколько страшных злодейств толкнула людей религия!

Некоторые изнашивают свои жизни ради статуй и славы.

Богом был тот, кто впервые открыл разумную основу жизни.

Значит, нам смерть – ничто и ничуть не имеет значенья, ежели смертной должна непременно быть духа природа.

Человеческий род жаден до всяких сплетен.

Моя наука – это жить и здравствовать.

Дырявого кувшина не наполнишь.

Человек гибнет, дело остаётся.

Постоянством капля камень разрушает.

Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.

Вместе с ростом тела развиваются и душевные свойства.

Вместе с ходом времени меняется значение вещей.

Из источника наслаждений исходит нечто горькое.

На что ни посмотрит больной желтухой, все ему кажется желтоватым.

Нет ничего, сколь бы великим и изумительным оно ни показалось с первого взгляда, на что мало-помалу не начинают смотреть с меньшим изумлением.

Страхи и заботы не боятся оружия.

Если первобытные люди часто гибли от недостатка пищи, то мы гибнем теперь от её изобилия.

Что для одного – еда, для другого – яд.

Нужна материя, чтобы росли поколения потомков.

Мы все возникли из небесного семени.

Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укреплённые прочно.

Что меняется, то разрушается и, следовательно, гибнет.

Если души человек лишён не всецело, но большей части её, то и тут за жизнь он цепляется крепко.

Мы вращаемся и пребываем всегда среди одного и того же.

Надо рассеивать ужасы и помрачение духа.

Нет вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна.

Потрясённые горы отбрасывают голоса к светилам.

He видим ли мы, что человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.

После истинной смерти не будет второго тебя.

Все сущее ничто по сравнению со Вселенной.

Где-то должны существовать другие скопления материи.

Некая скрытая сила рушит дела человеческие.

Все преходяще, природа все претворяет.

Выражай смертными словами бессмертные вещи.

Неминуемый конец предстоит смертным.

Ложь опровергнуть непреложными фактами.

Не все подходит ко всему.

Всякому чувству дана своя область.

Все совершенствует природа.

Движимый (гонимый) ложным страхом.

Передают светильник жизни.

Душу можно врачевать, как и тело.

Дух силен радостью.

Бессмертная смерть.

После того, как подействовало вино на человека, все его тело наливается тяжестью, начинают спотыкаться ноги, заплетается язык, туманится рассудок, начинают блуждать глаза, разгораются крики, рыдания, ссоры.

После того как тело расслабили тяжкие удары времени, после того как руки и ноги отяжелели, утратили силу, разум тоже начинает прихрамывать, язык заплетается и ум убывает.

Природа души неизвестна.

Марк Туллий Цицерон

106 г. до н. э. – 43 г. до н. э

Древнеримский государственный и политический деятель республиканского периода, оратор, философ, учёный. Одна из величайших фигур в истории западной цивилизации.

Цицерон – человек, чья жизнь и характер задокументированы лучше и глубже, чем у любого другого деятеля древнего мира, – оставил обширное литературное наследие, существенная часть которого сохранилась до наших дней. Его произведения уже в античную эпоху получили репутацию эталонных с точки зрения стиля, а сейчас являются важнейшим источником сведений о всех сторонах жизни Рима в I веке до н. э.

Благодаря хорошей подготовке Цицерон был хорошо знаком с основными философскими течениями своего времени. Величайшим философом всех времён Цицерон считал Платона, вторым после него – Аристотеля. При этом он признавал излишнюю отвлечённость философии Платона. Из более современных философских течений Марк Туллий был наиболее близок к стоикам, чьё этическое учение хорошо согласовывалось с традиционным римским мировоззрением. Его отношение к популярному эпикурейству было в целом отрицательным. Тем не менее, он неплохо относился к основателю этого учения. Знакомство с греческой философией не ограничивалось классическими и новыми течениями: Цицерон был знаком и с идеями досократиков. Впрочем, допускается, что не все цитаты в его сочинениях могут свидетельствовать о знакомстве с первоисточниками, поскольку Цицерон мог заимствовать их из более поздних обзорных сочинений.

В целом взгляды Цицерона характеризуются как умеренный скептицизм в основных философских вопросах со значительным влиянием идей стоицизма в этике и политической теории. При этом подчёркивается, что скептицизм римского автора не был самоцелью, а носил сугубо прикладной характер: сопоставляя различные точки зрения, он стремился приблизиться к истине.

Важными заслугами Цицерона являются адаптация древнегреческого философского наследия к условиям древнеримского менталитета и, особенно, изложение философии на латинском языке.

Политические и правовые идеи Цицерона считаются ценным вкладом в теорию государства и права. При этом Цицерон – один из немногих политических мыслителей, преуспевших и в практической политической деятельности.

Цицерон написал несколько риторических сочинений, в которых высказался по разным вопросам теории и практики публичных выступлений. Риторику он трактовал очень широко, что было вызвано античной традицией зачитывать записанные сочинения вслух.

Основные положения воззрений Цицерона на риторику заключены в трактатах «Об ораторе» (в основном идеи самого Цицерона озвучивает Луций Красс), «Оратор», частные вопросы рассматриваются в «Топике», «О построении речи», «Бруте» и раннем сочинении «О нахождении риторики».

Если у тебя есть сад и библиотека, то у тебя есть все, что тебе нужно.

Комната без книг – это как тело без души.

Времена изменились. Дети больше не слушаются своих родителей, и каждый пишет книги.

Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.

Бог существует. Это так ясно, что я сомневаюсь, имеет ли рассудок тот, кто это отрицает.

Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума.

Жизнью управляет не мудрость, а везение.

Пока есть жизнь, есть и надежда.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но только глупцу свойственно упорствовать в своей ошибке.

Чем честнее человек, тем менее он подозревает других в бесчестности.

Дружба может соединять лишь достойных людей.

Не причиняй зла никому и делай добро всем людям, хотя бы только потому, что это люди.

Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).

В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу – всё равно, что лишить мир солнечного света.

Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям.

Без истинной дружбы жизнь – ничто.

Дружба проникает в жизнь всех людей, но для сохранения её порой приходится сносить и обиды.

Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.

Сивилла сказала что сперва Римом будут править трое, потом – двое, потом – один, а после – никто.

Что ж, мы знаем кто такие трое, – это очевидно. И я могу догадаться, кто будет один. Но кем будут двое? И что она имела в виду под никто?

Жизнь коротка, но слава может быть вечной.

Все, что имеет конец, уже недолговечно. Конец наступает – и оказывается, что прошлое уже утекло. <…> Какой век отпущен каждому, тем он и должен быть доволен. Ведь актёр может иметь успех и не играя от начала до конца драмы, достаточно ему понравиться в тех выходах, какие у него есть; так же и мудрым нет надобности доходить до последнего Рукоплещите!

Величайшая победа – победа над самим собой.

Никто не может дать тебе совет лучше, чем ты сам.

Глупо быть жадным в преклонном возрасте: что может быть абсурдней путника, который всё увеличивает свои запасы на дорогу, всё ближе подходя к её концу.

Когда нечем гордиться в настоящем, хвастаются вчерашними заслугами.

Хвастливые речи – первый признак слабости, а те, кто способен на большие дела, держат язык за зубами.

Речь должна начинаться и завершаться самым сильным аргументом, поскольку необходимо овладеть умами в начале и победить их в конце.

Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.

Враги всегда говорят правду, друзья – никогда.

Даже те философы, которые писали трактаты против славы, не забывали ставить своё имя в заголовке своей книги.

С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково.

Самое главное украшение – чистая совесть.

Любовь – это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

Безнаказанность – величайшее поощрение преступления.

Дом, в котором нет книги, подобен телу, лишённому души.

В страхе и опасности мы более склонны верить в чудеса.

Глупо рвать на себе волосы от горя, как будто горе уменьшится, если ваша голова станет лысой.

Все прекрасное редко.

Любовь к родителям – основа всех добродетелей.

Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.

Счастливее всех тот, кто зависит только от себя и в себе одном видит всех.

Красивые слова – пустое колебание воздуха.

Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.

Любовь следует измерять не так, как измеряют её молодые, то есть по силе страсти, но по её верности и прочности.

Их молчание – громкий крик.

Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.

В мужестве два главных проявления: презрение к боли и презрение к смерти.

Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать.

Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.

Ничто так не сближает, как сходство характеров.

Мне нравятся в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике – какие-либо хорошие качества молодости.

Не быть жадным – уже богатство, не быть расточительным – доход.

Чьи уши закрыты для правды и кто не в силах выслушать её из уст друга, того не спасёт уже ничто.

Нет лучшего места на земле, чем родной дом.

Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.