Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

21 декабря 1950 г.

«Сознание ясное и безмятежное, Ты словно сфинкс вечности неизменно бодрствуешь у пределов Вселенной. Но есть такие, кому Ты доверяешь свою тайну, они могут стать орудием Твоей высочайшей воли, что совершает выбор, не зная предпочтений, и действует, не зная желаний».

Это пребывающее в покое Сознание – Мать Видений[1] , его можно назвать сфинксом вечности, бодрствующим на границах Вселенной и хранящим загадку, которую нам предстоит разрешить. В этом разрешении задача всей нашей жизни, смысл существования Вселенной. Иначе говоря, задача нашей жизни – стать воплощением Божественного или, скорее, прийти к сознанию Божественного, которое есть сама Вселенная, источник, причина существования и цель жизни.

Те, кому удается постичь тайну этого сфинкса вечности, становятся носителями действенной, созидательной Силы.

Совершать выбор, не имея предпочтений, и действовать в соответствии с ним, не имея желаний, – это психологическое состояние, которое дается большим трудом; оно является основой для развития, ведущего к истинному сознанию и способности полностью управлять своим существом. Для этого развития надлежащий выбор означает умение видеть истину в любых условиях и осуществлять ее на деле; способность совершать выбор без малейшего личного, пристрастного отношения, будь то вещь, человек, поступок или обстоятельства, представляет собой самую большую трудность для обычного человека. Тем не менее, нужно научиться действовать именно так, то есть не испытывая никакого предпочтения, привязанности или расположения к чему бы то ни было и основываясь на одной только Истине, которая дает вам руководство во всех обстоятельствах жизни. А сделав выбор в соответствии с Истиной, вы должны следовать ему, не позволяя желаниям вмешиваться в ваши действия.

Если вы понаблюдаете за собой, вы увидите, что для любого действия вам нужен побудительный мотив, внутренний импульс. У обычного человека такой движущей силой в большинстве случаев является желание. У вас же желание должно быть заменено ясным, точным видением Истины.

Есть люди, которые в этом случае употребляют такие выражения, как «Глас Божий» или «Воля Господа Бога». Подлинный смысл этих выражений к нашему времени очень исказился, поэтому я предпочитаю говорить об «Истине», хотя и это слово несет в себе сильные ограничения Того, чему мы не в состоянии найти имени, но что является Истоком и Целью всего бытия. Я умышленно не пользуюсь словом «Бог», так как религии превратили это слово в имя некоего всемогущего существа, которое целиком отлично от всего им сотворенного и пребывает вне этого мира. Вообще говоря, это неверно.

Хотя на физическом плане бытия отличие очевидно, так как до сих пор человек есть то, чем он быть не хочет, а Он есть то, чем человек еще только стремится быть.

Как мы можем узнать, в чем заключается божественная Воля?

Это не узнают, а чувствуют. А чтобы это почувствовать, нужно очень хотеть и со всей силой искренности, на какую вы способны, стремиться к тому, чтобы все преграды исчезли. Пока у вас есть пристрастия, желания, влечения, привязанности, они будут служить завесой, скрывающей от вас Истину. Поэтому первым делом нужно научиться управлять своим сознанием, выстраивать его деятельность в правильном направлении, изменять то, что можно изменить, удалять то, что не поддается переделке, и заниматься этой работой до тех пор, пока все, что происходит в сознании, не станет совершенным и неизменным выражением одной только Истины.

Но просто хотеть этого недостаточно, хотя часто забывают даже и об этом.

Нужно, чтобы в вашем существе всегда горел огонь стремления к Истине, и каждый раз, когда у вас будет возникать какое-либо желание, будет появляться какое-либо пристрастие, влечение, они должны быть преданы этому внутреннему огню. Если вы сумеете делать это постоянно, наступит время, и вы увидите, как в вашем обычном человеческом сознании появится проблеск сознания истинного.

Вначале он будет едва различим, будет светить как бы в отдалении за шумной пеной желаний, пристрастий, влечений, привязанностей. Но вы должны внутренне преодолеть эту преграду и открыть в себе истинное сознание, исполненное покоя и мира, близкое к полному безмолвию.

Те, кто обрел связь с истинным сознанием, в любых условиях видят сразу все возможные случаи развития событий и могут по своей воле избирать даже самые неблагоприятные, если в этом есть необходимость. Но чтобы достичь этого, нужно пройти длинный путь.

Что лучше: избавиться от своих пристрастий или не обращать на них внимания?

Лучше совсем не иметь их!

Когда вы достигаете безмолвия в уме, когда вы перестаете использовать его для принятия решений, суждений, когда вы усмиряете его притязания на первенство в вопросах знания, тогда появляется способность к разрешению проблемы жизни. Нужно воздерживаться от суждений, которые предоставляет вам ум, так как ум – это только инструмент, предназначенный для совершения действий, но не для приобретения истинного знания – истинное знание приходит из другого источника.

Если бы люди умели таким образом воздерживаться от суждений, они получали бы все более точное знание Истины и избавились бы от девяти десятых всех бед и несчастий в мире.

Огромный хаос, царящий в мире, мог бы быть во многом преодолен, если бы люди признали, что ум не может быть источником подлинного знания.

«Когда превзойдем желания, обретем Блаженство. Было желанье подмогой, ныне желанье преграда»[2] .

(Мать тотчас же добавляет)

…что зависит уровня развития.

То, что я говорю, я говорю, естественно, для тех, кто искренне стремится осознать подлинную истину своего существа и выразить ее в своей жизни… Думаю, что все, кто здесь находится, как раз и являются такими людьми.

И призываю наших преподавателей больше и больше приближать обучение к Истине, так как если мы уж организовали здесь школу, то, конечно, она не должна быть такой, как миллионы других школ, существующих в мире, мы организовали школу, чтобы дать детям возможность увидеть, понять, в чем состоит различие между обычной человеческой жизнью и жизнью божественной, жизнью по истине – иначе говоря, увидеть действительность в ином свете. Было бы бесполезно здесь воспроизводить все то, что можно назвать обычным человеческим образом жизни. Задача преподавателей – открыть детям глаза на то, чего больше они нигде не найдут.

23 декабря 1950 г.

Мать читает статью «О рассеянности и сосредоточении» из своей книги «Воспитание личности». Далее она поясняет:

Чтобы решить задачу, выучить урок, требуется большая сосредоточенность и внимание, это знает каждый – нужны внимание и умственная сосредоточенность. Но концентрация может осуществляться не только в умственной, но и в любой другой деятельности человеческого существа, включая деятельность той его части, которую мы называем физическим телом. Необходимо добиться такого контроля над своей нервной системой, который позволял бы вам полностью сосредоточиться на деле, которым вы заняты, и в то же время, благодаря самой силе вашей концентрации, мгновенно реагировать на любое воздействие извне. Чтобы достичь такого уровня концентрации, необходимо уметь сознательно контролировать движение энергии в своем существе.

Осознаете ли вы, как вы получаете энергию и как ее расходуете?

Обычно люди более или менее осознают, сколько энергии расходует их организм, особенно в тех случаях, когда затраты очень значительны! Главное в вопросе об энергии – постоянно происходящий обмен различных видов ее в человеческом существе, особенно соотношение получаемой и расходуемой энергии. Например, маленькие дети, еще не достигнувшие сознательного – в обычном смысле – возраста, получают очень много энергии и крайне расточительно, не думая, растрачивают ее, они могут играть часами, нисколько не уставая. Но по мере развития умственных способностей человек пытается учитывать количество расходуемой энергии, однако, как правило, это ничего не дает и, если вы не знаете, каким образом получить энергию, лучше свободно тратить ее, чем позволять застаиваться.

Итак, первым делом вам необходимо научиться осознавать, каким образом и в каком количестве вы получаете и расходуете энергию, что происходит с ней в вашем существе. Затем нужно приобрести что-то вроде высшего инстинкта, которое подскажет вам, откуда приходят самые благоприятные вибрации энергии; нужно установить с ними связь соответствующим настроем мысли или установлением покоя в существе, или каким-либо еще способом. Вы должны знать, какого рода энергия вам нужна, из какого источника она приходит, из каких вибраций состоит. Затем следует научиться управлять получаемой энергией. Девять десятых всех людей не получают достаточного количества энергии или же получают ее настолько много для себя, что не в состоянии усвоить то, что им дается; если полученная энергия достаточно велика, они сразу же рассеивают ее вовне возбуждением, разговорами, криками и так далее. Вы должны научиться сохранять в себе получаемую энергию и направлять ее всю только на нужное дело и никуда больше. Если вы умеете это делать, вам даже не понадобится прибегать к волевому усилию. Нужно лишь собрать воедино всю свою энергию и сознательно использовать ее, с предельным вниманием концентрируясь на всем том, что требуется сделать.

Вы должны правильно понимать, к чему по-настоящему стремитесь, то есть какая именно деятельность соответствует самой развитой в духовном отношении части вашего существа, ибо действовать под влиянием желаний нетрудно.

Что такое концентрация?

Способность свести все беспорядочно разбросанные нити сознания в одну точку, устремить их к одной мысли. Те, кто в совершенстве владеет своим вниманием, достигают успеха в любом деле; они всегда быстро продвигаются вперед в своем развитии. Силу концентрации можно увеличивать точно так же, как и силу мышц, для чего существуют различные системы, различные методы тренировки. Теперь мы уже знаем, что самый слабый человек с помощью дисциплины может стать таким же сильным, как и любой другой. Важно только, чтобы воля не таяла подобно догорающей свече.

Волю, способность к концентрации следует укреплять, главное – найти подходящие методы тренировки и регулярно упражняться.

При этом нельзя допускать, чтобы мысли вроде «К чему все это?» ослабляли вашу волю. Представление же о том, что человек от рождения наделен определенными свойствами характера и ничего с этим поделать уже нельзя, просто нелепо.

25 декабря 1950 г.

Один из учеников Ашрама объясняет детям, что самому короткому дню года соответствует наибольшее отклонение Солнца к югу, которое происходит приблизительно около 21 декабря, после чего Солнце вновь поднимается на север. Далее продолжает Мать:

Именно поэтому день 25 декабря отмечался как праздник Света задолго до рождения Иисуса Христа. Праздник был широко распространен гораздо раньше появления христианства; он возник в Египте и очень возможно, что днем Рождества Христова было принято считать тот же день, что и день возвращения Света.

Мать читает первую часть своей статьи «Неисчерпаемая энергия» из книги «О воспитании личности».

Почему при возрастании умственной активности у человека уменьшается способность обновлять энергию в своем существе?

У взрослых людей умственная деятельность тормозит естественный, самопроизвольный обмен энергии в организме. Ребенок же до четырнадцати лет подобен, за редким исключением, маленькому зверьку, поэтому восстановление энергии происходит в его существе спонтанно, само собой, так же, как у животного, и свойственными животному способами: похожей двигательной активностью и процессами энергетического обмена. Вмешательство ума нарушает равновесие в существе; физическая активность утрачивает свою естественность и непосредственность, оказываясь под влиянием той части существа, которой свойственна потребность все знать, все подчинять правилам, все решать и т. д., и, чтобы вновь обрести способность спонтанно восстанавливать энергию, человеку нужно подняться в развитии на ступень выше инстинктивного уровня поведения, говоря точнее, перейти с ординарного ментального уровня, уровня обычного человеческого мышления, непосредственно на уровень интуитивного сознания.

(Мать продолжает чтение избранных мест своей статьи:) «Но существует и иной источник энергии, неистощимый источник энергии для всякого, кто сумел открыть его, источник, позволяющий черпать из него энергию независимо от внешних обстоятельств, от материальных условий жизни того, кто им пользуется. Его энергию можно назвать духовной, ибо вы получаете ее уже не из низших сфер бытия, не из глубин бессознательного, она дается вам свыше, из того верховного начала, что является основой существования мира и человека, из сияющих сфер сверхсознания, вечного и всемогущего. Оно вездесуще, оно пронизывает собою все, так что и мы погружены в него; чтобы войти в сообщение с ним и сделать его доступным для себя, достаточно только искреннего стремления к этому, нужно с верой, с полным доверием, открыть себя ему и, расширяя собственное сознание, достичь тождества с вселенским Сознанием».

В этих статьях[3] я пытаюсь обычным языком и, насколько возможно, подробно рассказать о том, что, вообще говоря, требует специальной терминологии йоги. Дело в том, что наш Бюллетень[4] в значительной степени предназначается для людей, ведущих обычный образ жизни (само собой разумеется, он обращен также и к изучающим и практикующим йогу) – то есть тех, кто в первую очередь и по преимуществу интересуется чисто материальной стороной жизни, но одновременно предпринимает попытки достичь определенного, большего чем при обычных обстоятельствах, совершенства в этой области жизни. Это очень трудная задача, и ее выполнение предполагает своего рода йогу. Как правило, у этих людей, называющих себя «материалистами», вызывает раздражение использование йогической терминологии, поэтому с ними нужно говорить на их языке, избегая выражений, вызывающих у них неприязнь. Надо заметить, что мне встречались люди, которые хотя и называли себя «материалистами», в то же время подчиняли свою жизнь дисциплине гораздо более суровой, чем многие из тех, кто считает себя практикующими йогу.

Мы стремимся к тому, чтобы человечество продвигалось по пути к совершенству, а будут ли его представители на словах признавать себя практикующими йогу или нет, не имеет большого значения, если на деле они совершают усилия для движения по этому пути.

В чем состоит различие между медитацией и концентрацией?

Медитация – это один из видов чисто умственной деятельности и представляет собой интерес только для ментального существа. Находясь в медитации, вы можете также и концентрироваться, но только ментально; можно достичь внутреннего безмолвия, но именно безмолвия ума, при этом остальные части существа остаются в бездеятельном, неподвижном состоянии, чтобы не было помех для медитации. По этой причине можно проводить в медитации и по два десятка часов в сутки, но оставаться самым обыкновенным человеком в оставшиеся четыре, потому что медитация – это исключительно умственная практика, активность же остальных частей существа, витальной и физической, подавляется, чтобы не создавалось помех медитации. Для преобразования, совершенствования этих частей существа медитация непосредственно ничего не дает.

Косвенным же образом она, разумеется, оказывает определенное влияние, но… Я знала множество людей, обладавших замечательной способностью к медитации, но превращавшихся по ее окончании в самых заурядных личностей, а порой некоторые, обладая дурным характером, приходили просто в ярость, если их медитация по тем или иным причинам нарушалась. Причина очевидна: они научились управлять только своим умом, а не всем своим существом в целом.

Концентрация – более активное внутреннее состояние, чем медитация; она возможна для каждой части существа – ментальной, витальной и физической (даже физической!), она, наконец, может охватывать все эти части существа одновременно, все существо целиком. Концентрация, то есть способность полностью сосредоточиться на одном определенном предмете, является более трудным делом, чем медитация. Можно привести в состояние сосредоточения какую-либо одну из частей существа или, что то же, сознания, или все ваше сознание полностью, или же какие-либо его фрагменты, другими словами, концентрация может быть частичной или полной, интегральной, что в каждом конкретном случае приводит к различным результатам.

Если вы обладаете способностью концентрироваться, вам будет легче перейти в состояние медитации и она станет более интересной. Но возможна медитация и без концентрации. Для многих медитация состоит в том, чтобы просто отдаваться потоку своих мыслей; это именно один из возможных видов медитации, но не концентрация.

Можно ли определить, когда именно твоя концентрация становится совершенной и когда происходит переход из этого состояния к следующему, к тому, в котором твое существо открывается источнику вселенской Энергии?

Да. Первый способ: вы постоянно концентрируетесь или, попросту говоря, сосредотачиваетесь на чем-либо, затем наступает время, когда ваша концентрация достигает определенного совершенства, и вы можете оставаться в этом состоянии достаточно долго, тогда внутренние двери открываются и вы выходите за пределы своего обычного сознания – к более глубокому и высокому знанию. Другой способ – самоуглубление. В этом случае вы в конечном итоге переживаете соприкосновение с ослепительно ярким светом, испытываете внутренний восторг, блаженство, обретаете полное знание и безмолвие. Разумеется, подобные проявления очень разнообразны, но самая их суть остается неизменной.

Осуществление этого опыта целиком зависит от способности поддерживать концентрацию на высшем уровне совершенства достаточно долгое время.

Нужно ли каждый раз специально концентрироваться, чтобы войти в такое состояние?

Вначале да, так как на первых порах у вас еще нет способности постоянно сохранять в себе полученное в этом опыте, вы не в состоянии постоянно и естественным образом поддерживать свою концентрацию на высшем уровне, поэтому вы неизбежно скатываетесь вниз, возвращаетесь к своему обычному сознанию, причем даже из памяти стирается все, что было пережито. Но если однажды путь к опыту был пройден, в следующий раз преодолеть его будет проще и так далее. Повторная концентрация дается легче, чем первая. Нужно настойчиво заниматься ею до тех пор, пока вы не достигнете непрерывной связи с сознанием, достигаемым в этом опыте. А далее вы должны постоянно оставаться на уровне этого высокого и глубоко внутреннего сознания, которое позволяет подлинным образом осуществлять любую деятельность. Оно дает верное видение материального мира, вашего физического существа и знание того, что и как нужно делать для эволюции материи, включая работу со своим телом.

В этом состоит первая цель концентрации, но, естественно, не последняя.

Такая концентрация достигается большим трудом, немедленный или даже просто быстрый результат – редкость. Но если дверь, ведущая в глубины существа, однажды распахнулась, можете быть уверены, она откроется вам вновь, если вы проявите настойчивость и усердие.

Пока она не открылась, могут быть сомнения в своих способностях открыть ее, но если это произошло хотя бы раз, сомнения, что вы способны открыть ее вновь, а потом и навсегда, исчезнут при условии, что у вас достаточно стремления и воли добиться цели.

Весь этот опыт очень важен для духовного развития.