Как удалось раскрыть тайну четырехпалых пришельцев

- -
- 100%
- +
Рис. 103А. Стр. 30 кодекса Борджиа [101]

Рис. 103Б
Рис. 103Б. Стр. 30 кодекса Борджиа [101]

Рис. 104А
Рис. 104А. Стр. 32 кодекса Борджиа [101]

Рис. 104Б
Рис. 104Б. Стр. 32 кодекса Борджиа [101]
На стр. 32 Кодекса Борджиа (рис. 104) дается продолжение описания происходящего с Венерой после захождения в зону невидимости с Земли. Здесь показана встреча с четырьмя Богами Тескатлипока: Красным, Белым, Синем, Желтым. По бокам страницы указано, что Желтый и Синий Бог – в маске орла, а рядом указаны дни из числа двадцати для священного календаря Цолькин. Возможно, здесь упоминается созвездие Орла. Смотрим внимательно, какое количество пальцев у Бога Венеры, вернее когтей, их 4, причем они нарисованы так: три вместе и четвертый сбоку.
Тескатлипока не сразу стал одним из главнейших богов мезоамериканского пантеона. Своё развитие образ Тескатлипоки начинает с роли духа-повелителя ветра или стихии воздуха. Тескатлипока обладал всеми необходимыми качествами главенствующего Бога. По легенде он родовой бог жителей Тецкоко, приведший их в места обитания и изгнавший живших там ранее богов и людей. Это поверье способствовало развитию культа Тескатлипоки. Впоследствии ему добавили статус бога судьбы и удачи, что неразрывно связывало его с судьбой народа, а следовательно, превращало в самого влиятельного покровителя. Изначально Тескатлипока считался главным врагом Кецалькоатля (это противостояние уходит корнями во вражду племён тольтеков и науа). В мифологии майя сохранилось множество легенд об этих божествах.
Тескатлипока считался не только Богом, дающим жизнь, но и её уничтожителем. В кодексе Борджиа на стр. 32 указывается не просто Бог Тескатлипока, а Желтый Бог – кремниевого ножа в маске орла и Синий Бог каменного ножа, также в маске орла.
Таким образом, признак, ножа, кремневого и каменного, является признаком уничтожения. По смыслу, в этой области происходила битва Венеры с Богами других планет.
Ещё одно из его имён Бога Тескатлипока – «Ночной ветер» (Йоалии Ээкатль). Согласно поверью Тескатлипока носился по дорогам, подобно ветру ночи, более стремительному, чем дневному, чтобы обрушить свой гнев на пойманного. В данном случае пойманным можно считать Венеру. Но если в схватке побеждала жертва, то Бог должен был выполнить любое пожелание. Другие важные Боги считались его воплощениями и носили то же имя. Красный Тескатлипока – Шипе Тотек, Белый Тескатлипока – Кецалькоатль, Синий Тескатлипока – Уицилопочтли. Сам Тескатлипока имел чёрный цвет. Согласно «Истории Мексиканцев по их рисункам», Тескатлипока был главным и наиболее могущественным Богом.
Тескатлипока вовсе не считался добрым божеством. Наоборот, его боялись. Он был властен и своенравен. Характер данного персонажа отразился в его эпитетах: враг, сеятель разногласий, капризный владыка.
Итак, изображения на стр. 32 кодекса свидетельствуют о том, что после захода Венеры в невидимую с Земли область, произошла жестокая схватка с Богом Тескатлипока: Красным, Белым, Синим и Желтым. В своих майя никогда не вводили персонажи случайно. Следовательно, четыре указанных Бога – это четыре планеты или другие четыре небесных объекта с которыми встретилась, или же столкнулась Венера.
На стр. 34 – стр. 36 показаны путешествия планеты Венеры. Указывается время видимости Венеры на вечернем небе в 252 дня. Указывается путешествие по ночному небу и по подземному миру. Под подземным миром понимается воздействие Венеры на посадки, на сельское хозяйство, на птиц, цветы, на дожди, на уровень воды, на огонь, на молнии. Отдельно рассматривается влияние на Луну (Бога Луны Тонакатекутли), на ночи, туманы.
Особо следует отметить наличие Большого вихря праха, который показан на стр. 35 и стр 36 кодекса (рис. 105А и рис. 105Б).
Здесь иносказательно указано на наличие плазменного и огненного хвоста у Венеры. По существу, речь идет о том, что Венера была сначала кометой. Именно такого мнения был великий ученый Иммануил Великовский. Он писал о том, что Венера, будучи кометой столкнулась с Марсом, после чего произошли существенные изменения во всей планетарной системе. Итак, на стр. 35 и 36 кодекса Борджиа специально выделена значительная зона под названием «Большой вихрь праха». Составляющие хвоста кометы Венеры здесь представлены в виде огненных бабочек, ветра, камней, крови, погремушки Бога смерти. По бокам зоны «Большого вихря праха» страницы написано несколько раз: «мертвый Кецалькоатль». Это свидетельствует о гибели людей, как на планете Венера, таки на встретившихся в результате столкновения планетах. Слова «Мертвый Кецалькоатль» встречаются пять раз, поэтому можно предположить, что катастрофы произошли на Венере, Марсе, Земле, Луне и Юпитере.

Рис. 105А
Рис. 105А. Область «Большого вихря праха» страницы 36 кодекса Борджиа [101]

Рис. 105Б
Рис. 105Б. Стр. 35 и 36 Кодекса Борджиа [101]
На страницах 53—54 «Кодекса Борджиа» представлено пять сцен, в каждой из которых Венера-Тлауицкальпантекутли в особой ипостаси поражает копьём определённый персонаж. Сцены сопровождаются датами: в каждой из них это один из дней 20-дневного месяца с числами 13-дневной «недели» от 1 до 13 для священного календаря Цолькин на 260 дней.

Рис. 106
Рис. 106. Стр. 54 Кодекса Борджиа [101]

Рис. 107
Рис. 107. Фрагмент страницы 54 Кодекса Борджиа
Отдельно автор выбрал кусочек из Кодекса Борджиа на рис. 107, когда Бог Венеры, названный как Бог Тлауицкальпантекутли поражает представителя другой планеты. Следует отметить следующее, что Бог Венеры (справа на рис. 106) имеет 4 пальца на руке, а сущность, скорее всего, Бог на Земле, имеет 5 пальцев. Кроме того, Бог Тлауицкальпантекутли похож на Пернатое Божество, изображенное на втором ряду на Вратах Солнца в Тиуанако.
На другом рисунке – рис.108 автор выбрал другой фрагмент страницы 54 Кодекса Борджиа. Здесь Бог Венеры имеет вид человека, похожего по короне на персонаж двух Пернатых Божеств (верхнего и нижнего рядов) в календаре Тиуанако. Он также имеет 4 пальца на руке. Кроме того, здесь создатель или художник преднамеренно оголил часть ноги и видно 3 пальца, ровно столько, сколько у Пернатых Божеств в Тиуанако на Вратах Солнца.
Есть ещё она схожесть, более конкретная и близкая. Бог Венеры обозначенный на рис. 108 как «Бог 2» можно считать копией Бога в Кодексе Гролье. В кодексе Гролье пальцы рук прорисованы очень четко и их также 4. Кодекс Гролье, как расшифровал великий российский ученый Юрий Кнорозов является описанием событий с Венерой. В Кодексе Борджиа, рассматриваемая страница 54, где показаны данные фрагменты (Рис. 107 и рис. 108) также переведены, как относящиеся к завоеванию Венеры.
Таким образом, имеем по двум кодексам: Гролье и Борджиа одинаковые ситуации по воздействию Венеры. В обоих случаях. У Бога на Венере на руках имеется по 4 пальца, а у завоеванного им или поверженного им Бога (на Земле) – 5 пальцев.

Рис. 108
Рис. 108. Фрагмент страницы 54 «Кодекса Борджиа»
Порядок дат в каждом из разделов «Кодекса Борджиа» отвечает их порядку в 260-дневном цикле. Однако, если переходить от раздела к разделу, уменьшая число 13-дневной «недели» на единицу, промежуток между датами соседних разделов будет составлять 584 дня, то есть, продолжительность «года Венеры»: 1 Сипактли <+260 х 2 +64 дня = 584 дня => 13 Коатль <+260 х 2 +64 дня = 584 дня => 12 Атль <+260 х 2 +64 дня = 584 дня => 11 Акатль <+260 х 2 +64 дня = 584 дня => 10 Оллин <+260 х 2 +64 дня = 584 дня => 9 Сипактли
Следует обратить внимание, что в основе расчетов дней для продолжительности Венеры лежит число 260! Это очень важный факт, подчеркивающий, в целом, назначение священного календаря Цолькин на 260 дней!
Версии о планете Венере, сделанные на основе изучения Дрезденского кодекса
Теперь проведем сравнение с первоисточником – Дрезденским кодексом [87]. Текст начинается сообщением о событиях начала мировой эпохи 4 Ахав 8 Кумк’у (7 сентября 3113 года до Р.Х. по юлианскому стилю), когда над неким «подножием» (объект, связываемый с событиями начала мировой эпохи также в других текстах) появляется Большая Звезда – Венера. Следует отметить, что мотив появления Венеры перед Солнцем в начале мировой эпохи известен в эпосе киче «Пополь-Вух»: «Они были очень счастливы, когда увидели Утреннюю Звезду. Она взошла первой, с сияющим ликом явилась она перед Солнцем, а оно следовало за ней» [Popol Vuh 1975. P.135].
Далее приводится сообщение о пяти божествах, у которых Большая Звезда появляется в течение пяти синодических периодов (циклов, в течении которых повторяются видимые небесные явления, связанные с этой планетой), образующих базовый цикл таблицы движения Венеры, 584 х 5 = 2920 (в записи майя 8.2.0).
Заключительная часть текста содержит перечень пяти персонажей, которым угрожают бедствия в каждом синодическом периоде цикла 8.2.0.
В параграфе указана начальная и конечная даты таблицы.
Начальная дата таблицы, 1 Ахав 18 К’айаб, является одновременно датой так называемого «Длинного счета» 9.9.9.16.0, то есть, это 1 364 360 день после начальной даты (эры) 0.0.0.0.0, 4 Ахав 8 Кумк’у. В соответствии с общепризнанной 584285-GMT-корреляцией день 1 Ахав 18 К’айаб соответствует 6 февраля 623 года. В тексте указано, что эта начальная дата отстоит на 2200 дня от ближайшей подобной дате начала текущей мировой эпохи даты 9.9.16.0.0, 4 Ахав 8 Кумк’у, 14 февраля 629 года. Интервал между этой датой и началом мировой эпохи, 9.9.16.0.0 (1 366 560 дней), содержит в себе целые числа ряда важных календарных циклов майя: 5256 ритуальных 260-дневных циклов, 3744 солнечных 365-дневных года, 2340 синодических периодов Венеры, 1752 так называемых «циклов Марса» (780 суток), 151 840 девятисуточных циклов [Lounsbury 1976. P.212—213]. Таким образом, день 9.9.16.0.0, 4 Ахав 8 Кумк’у занимал ту же позицию в 260-дневном цикле, солнечном году, 9-суточной «неделе», синодическом периоде Венеры и «цикле Марса», что и в начале текущей мировой эпохи.
Важность привязки к датам, подобным начальной, хорошо объясняет структуралистская теория мифа, разработанная, в частности, М. Элиаде. «Чтобы воссоздать акт творения в ритуале, – излагает её В. Н. Топоров, – необходимо найти центр мира и тот момент, когда профаническая длительность бездуховного времени разрывается, время останавливается, и возникает то, что было «вначале» (ср. понятную в этой связи практику ритуальных измерений и вычислений…)» [Топоров 1982. С.16].
Следует отметить, что дата 9.9.9.16.0, 1 Ахав 18 К’айаб, 6 февраля 623 года, не совпадает с астрономическим феноменом первого гелиакального (утреннего) восхода Венеры, имевшего место 21 февраля 623 года, но является ближайшей к дню 9.9.16.0.0 датой 1 Ахав 18 К’айаб.
Страница D24 Дрезденского кодекса.
185 120 (дней до дня) 1 Ахав (18 Во);
68 900 (дней до дня) 1 Ахав (13 Мак);
33 280 (дней до дня) 1 Ахав (18 Во);
9 100 (дней до дня) 1 Ахав (13 Кумк’у).
Числа в параграфе, в соответствии с интерпретацией Дж. Э. Типла, являются временными интервалами, после которых осуществлялась коррекция расчёта таблицы движения Венеры. Необходимость такой коррекции вытекает из обстоятельства, что фактический средний синодический период Венеры составляет 583,921 суток и на 0,079 суток короче принятого в таблице периода из 584 суток. Вследствие этого за 12,65 циклов происходит отставание на 1 сутки фактического первого гелиакального восхода планеты от рассчитанного на основе периода из 584 суток.
Механизм коррекции Дж. Типл описывает следующим образом: «Верхний ряд месяцев указывает только 5 позиций в году хааб для окончания лет Венеры, а именно: 7 Шуль, 6 К’айаб, 0 Йаш, 14 Во и 13 Мак. В нижнем ряду дат месяцев мы находим совсем другой набор позиций, а именно: 2 К’айаб, 16 Ч’еен, 10 Во, 9 Мак и 3 Шуль. Все последние даты являются одинаково на 4 дня более ранними в году, чем первые, и приемлемым объяснением является то, что, когда накапливалась ошибка в календаре, составлявшая около четырёх дней, осуществлялся соответствующий переход на новый календарь. Такая ошибка могла, вероятно, накопиться за 61 год. Тогда, пользуясь первым рядом позиций в месяцах в соответствии календарём, в котором каждое пятилетие заканчивалось в 1 Ахав 13 Мак, мы находим, что 61-й год Венеры заканчивался по календарю в 5 К’ан 7 Шуль. Принимая во внимание ошибку в четыре дня, он заканчивался на самом деле в 1 Ахав 3 Шуль, так что мы переходим к нижнему ряду позиций в месяцах, и наш календарь является правильным для следующего 61-го года Венеры, когда новое изменение в 4 дня должно быть сделано с 5 К’ан 2 К’айаб на 1 Ахав 18 Поп и т. д.
Коррекция на 4 дня за 61 год Венеры является не вполне достаточной; на самом деле она должна быть около 5 дней, но искусственная природа календаря требует коррекции в 4 суток или кратной четырём. Из-за этого приблизительно раз в 300 лет Венеры необходимо осуществить коррекцию в 8 суток
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.


