Как удалось раскрыть тайну четырехпалых пришельцев

Мадридский кодекс

Мадридский кодекс (лат. Codex Tro-Cortesianus) – один из четырёх сохранившихся кодексов майя относящихся к эпохе доколумбовых цивилизаций. Этот памятник письменности майя датируется периодом мезоамериканской хронологии (около 900—1521 г). Хранится он в Музее Америки в Мадриде. Однако, из-за хрупкости оригинала, в музее выставлена фотокопия кодекса [91].

Кодекс представляет собой полосу из бумаги, полученной из коры фикуса, сложенную гармошкой. Бумага покрыта тонким слоем штукатурки, который и служил писчей поверхностью.

Кодекс был обнаружен в Испании в 1860-х годах; он был разделен на две части разного размера, которые были найдены в разных местах. Кодекс называется Tro-Cortesianus по названиям своих частей. Ранний специалист по майя Леон де Рони обнаружил, что оба фрагмента были частью одной и той же книги. Более крупный фрагмент, кодекс Troano, был опубликован с ошибочным переводом в 1869—1870 годах французским ученым Шарлем-Этьеном Брассёром де Бурбуром. Он обнаружил документ в коллекции Хуана де Тро и Ортолано, профессора испанской палеографии, в Мадриде в 1866 году и впервые идентифицировал его как книгу майя. Право собственности на кодекс Troano было передано Национальному археологическому музею Мадрида в 1888 году.

Полный текст документа состоит из 56 листов с обеих сторон, чтобы произвести в общей сложности 112 страниц. Мадридский кодекс является самым длинным из выживших старинных рукописей майя.

Рукопись состоит из двух отдельных частей: часть Troano, названная так в честь своего первоначального владельца Хуана Тро и Ортолано (исп. Juan Tro y Ortolano), составляет 70 страниц (22—56 и 78—112), а часть Cortesianus, названная в честь Эрнана Кортеса – оставшиеся 42 страницы (1—21 и 57—77). Примерные размеры страниц составляют 23.2 на 12.2 см.

В основе кодекса – астрономические и календарные таблицы, по которым жрецы предсказывали часы появления на небе планет. Кодекс, главным образом, состоит из альманахов и предсказаний, помогающих священникам майя в исполнении их церемоний и божественных ритуалов. Старинная рукопись также содержит астрономические таблицы, хотя их и меньше, чем в других выживших рукописях майя. Часть содержания, вероятно, была скопирована с более старых книг майя.

Более глубокий анализ иероглифических элементов показывает, что для его создания было привлечено несколько писцов, возможно, восемь или девять. Так руке каждого писца принадлежит отдельный раздел кодекса. Религиозное содержание рукописи заставляет полагать, что сами писцы, вероятно, были жрецами. В Мадридском кодексе изображены ритуалы, такие как человеческие жертвы и призыв ливня, а также повседневные действия, такие как пчеловодство, охота, война [91].

Некоторые ученые, такие, как Майкл Ко и Джастин Керр, предположили, что Мадридский кодекс был написан уже после испанского завоевания полуострова Юкатан, но имеющиеся доказательства определенно свидетельствуют о его более древнем происхождении. Кодекс, вероятно, был создан на Юкатане. Язык, используемый в документе, относится к семье юкатанских языков (включающих в себя юкатекский, лакандонский и мопанский языки, а также язык ица). Эти языки распространены, в том числе в низменных штатах Чьяпас, Белиз и в департаменте Петен в Гватемале. Джон Эрик Томпсон считал, что Мадридский Кодекс происходит из западного Юкатана и датируется между 1250 и 1450 годами н. э. Другие ученые напротив отмечали, что кодекс стилистически похож на фрески, найденные в Чичен-Ице, Майяпане и в местах на восточном побережье, таких как Санта-Рита, Танка и Тулум.

Следует отметить, что в большинстве картинок Мадридского Кодекса изображены Боги с 4 пальцами на руках и по 3 пальца на руках. Причем прорисовка очень четкая, достаточно посмотреть на рис. 83 – рис. 92.

Рис. 83

Рис. 83. Страница Мадридского Кодекса [96]

Рис. 84

Рис. 84. Страница Мадридского Кодекса [97]

Рис. 85

Рис. 85. Страница Мадридского Кодекса [96]

Рис. 86

Рис. 86. Страница Мадридского Кодекса

Рис. 87

Рис. 87. Страница Мадридского Кодекса

Рис. 88

Рис. 88. Страница Мадридского Кодекса

Рис. 89

Рис. 89. Страница Мадридского Кодекса

Рис 90

Рис. 90. Страница Мадридского Кодекса

Рис. 91

Рис. 91. Страница Мадридского Кодекса

Рис. 92

Рис. 92. Страница Мадридского Кодекса

Расшифровку Мадридского Кодекса сейчас в литературе не дают. Известно, что этим сейчас занимаются ученые, в том числе, ученица Юрия Кнорозова – Ершова.

Однако ученые Gabrielle Vail and Anthony Aveni [98] определили связь между номерами страниц Мадридского Кодекса и Кодекса Борджиа. Кодекс Борджиа – рассматривается далее.

Из рассмотрения Мадридского Кодекса можно сделать вывод о времени его происхождения: если Кодекс Гролье – самый старший, то Мадридский Кодекс – следующий. Более «молодым» является Дрезденский Кодекс, где количество рисунков с четырехпалыми Божествами минимально.

Одновременно с этим можно утверждать, что на самых древних наскальных рисунках и самых древних кодексах, наибольшее число Божеств с четырьмя пальцами на ногах.

Кодекс Борджиа

Кодекс Борджиа (Codex Borgia) – это рукописный документ коренных народов Центральной Америки (и территории Мексики), собранный в книгу. Рисунки индейцев отображают исторические и мифологические события, быт, религиозные ритуалы, их создание колеблется между 6—3 вв. до н. э. После начала колонизации, памятники истории и культуры коренных народов, множество рукописей погибли в ходе битв, некоторые из них отсылались в Испанию в качестве трофеев. До нашего времени сохранилось лишь небольшое число [95].

Этот кодекс написан на листах из выделанной оленьей шкуры, листы грунтовали гипсом и наносили рисунки с обеих сторон, итого насчитывает 76 страниц, читается справа налево. Для кистей использовался кроличий мех, краски изготавливались из разведённых в воде минералов. Сложенные гармошкой книги помещали в обложки из дерева или шкуры, которые часто украшались золотом и драгоценными камнями. Их можно было читать, переворачивая лист за листом либо развернув во всю длину. Эта книга, и подобные ей, является ценнейшим памятником мезоамериканской культуры и истории. Их называли по именам их владельцев либо по месту хранения, в данном случае, эта книга была найдена во владении частной библиотеки одной из влиятельнейших семей средневековой Италии – Борджиа. И, конкретно владел ей кардинал Стефано Борджиа, который затем пожертвовал ее библиотеке Ватикана. Как она попала к нему первоначально, неизвестно, хотя, можно предположить, – род Борджиа состоял в родстве с испанским дворянством, которое могло преподнести эту книгу в качестве дара.

Первые 8 страниц содержат описание 260-тидневного священного ацтекского календаря – tonalpohualli, который состоит из 20-ти периодов по 13 дней – trecena, под покровительством отдельно взятого бога

9—13 страница – содержит описание атрибутов Богов.

Кодекс Борджиа – одна из немногих дошедших до нас книг, предположительно, созданных индейцами Центральной Америки до завоевания. Кодекс состоит из 39 листов, сделанных из шкур животных. Каждый лист представляет собой квадрат 27 см на 27 см, общая длина листов составляет около 11 метров. Почти все листы покрыты рисунками с обеих сторон, – всего 76 страниц.

Кодекс повествует о календаре индейцев, их представлении о Богах, мироздании, сторонах Света, Звёздах и планетах. Это ценнейший источник по символизму и иконографии доколумбовой Мексики. До настоящего времени нет общепринятого мнения о смысле некоторых изображений из этой книги. Не ясно также, кто и когда её сделал.

Одним из первых учёных, давших развёрнутые комментарии к кодексу Борджиа, был немецкий историк и антрополог Эдвард Селер (1849—1922 г.). В своей работе он сравнивает изображения данной книги с другими аналогичными произведениями, а также мотивами скульптур и рельефов, созданных Центральноамериканскими индейцами.

Для рассматриваемой темы по четырехпалым Богам интерес представляют следующие страницы Кодекса Борджиа [113]:

– стр. 9 – 13 «Двадцать знаков дней и их Божества»,

– стр. 15 – стр. 17 «Четырежды пять хранителей периодов планеты Венера»,

– стр. 18 – стр. 21 «Шесть областей мира»;

– стр. 25 – «5 периодов Венеры и их хранители»;

– стр. 28 – «Пять лет и периоды Венеры»;

– стр. 29 – стр. 38 «Путешествие Венеры»;

– стр. 39 – стр. 40 «Время окончания видимости Венеры»;

– стр. 41 – стр. 44, стр. 46 «Путешествие Венеры по подземному миру»;

– стр. 45 – стр. «Восхождение Венеры как Утренней Звезды»;

– стр. 53 «Шочипилли, Бог удовольствий. Четыре опоры неба и четыре столба Земли»;

– стр. 54 «Тринадцать раз по пять периодов планеты Венера»!!!

– стр. 55 «Шесть небесных странников»;

– стр. 65 – стр. 66.

Рис. 93А

Рис. 93А. Страница 53 Кодекса Борджиа.

Рис. 93Б

Рис. 93Б. Страница 53 Кодекса Борджиа

Рис. 94

Рис. 94. Страница 54 Кодекса Борджиа [113]

На странице 54 Кодекса Борджиа показаны события, произошедшие с планетой Венерой, Венерианский Бог Тлауискальпантекутли (Tlahuizcalpantecuhtli) – «Владыка утренней зари (рассвета)» нападает на земных Богов:

– на юге в Шотитлальпане, в царстве удовольствий (вверху слева);

– борьба с земным воинством (вверху справа);

– борьба с Синтеотлем, Богом Маиса и Востока (внизу слева);

– борьба с Богос Севера (или Земли), внизу справа.

Венерианский Бог Тлауискальпантекутли имеет по 4 пальца на руках, а земной Бог Тескатплипоку – по 5 пальцев на руках.

Выводы по Кодексу Борджиа:

– этот кодекс «самый молодой» по сравнению с другими кодексами и, как результат, количество Божеств с четырьмя пальцами минимально;

– этот кодекс не относится к официально зарегистрированным четырем кодексам майя (Дрезденский, Парижский, Мадридский, Гролье);

– материалы этого кодекса повторяются в других официально зарегистрированных, так авторы by Gabrielle Vail and Anthony Aveni [98] дали соответствие между номерами страниц Мадридского Кодекса и Кодекса Борджиа;

– благодаря выдающемуся советскому ученому Юрию Кнорозову проведена расшифровка текстов майя и, как результат, полностью расшифрован Дрезденский Кодекс и Кодекс Борджиа;

– Бог с четырьмя пальцами на руках относится к разделу «Венера», кроме того, этот дано название этого Бога, и он напал на земного Бога, имеющегося 5 пальцев.

Другие кодексы

Указанные выше четыре кодекса майя: Дрезденский, Мадридский, Парижский, Гролье являются официально зарегистрированными. Кодекс Борджиа содержит отдельные части из указанных четырех. Имеются и другие кодексы, официально не зарегистрированные, но интересные для рассматриваемой темы. Поскольку эти кодексы не зарегистрированы официально, то каждый раз следует оценивать его правомерность.

Рис. 95

Рис. 95. Из кодекса, принадлежащего ацтекам [114]

На рис. 95 показан рисунок из кодекса, принадлежащего ацтекам. На нем четко прорисованы Боги с 4 пальцами на руках

Ацтеки разделяли характерное для многих традиций Мезоамерики представление о многоуровневой структуре космоса, включающей в себя, кроме земного, тринадцать небесных и девять подземных уровней. Кроме главного Древа мира, представлявшего собой центральную ось космоса, существуют, по их представлениям, еще четыре древа, растущих по краям мира и соответствующих четырем сторонам света.

Еще один рисунок из кодекса Cospi [115] показан на рис. 96

Рис. 96

Рис. 96. Рисунок из Codex Cospi. Offering [115]

На этом рисунке Бог-завоеватель также имеет 4 пальца на руке.

Рис. 97

Рис. 97. Бог Виракоча [116]

Особый интерес представляет картинка из кодекса, представленная на рис. 97. Это Бог Виракочи, похожий на Верховного Бога на Вратах Солнца в Тиуанако. Однако здесь есть она особая деталь – что-то, похожее на шарф внизу. Из него вылетает огонь. Необыкновенно то, каким образом вылетает этот огонь – вниз. Тогда это не шарф, а часть космического скафандра, из которого выходит огонь. Вместо пальцев у этого Бога – когти, подчеркивающие его хищнические намерения.

Интересно еще и то, что в Перу распространен ритуальный нож туми, показанный на рис. 98. Сравнивая изображения на рис. 97 и рис. 98, можно сделать интересную гипотезу. Она состоит в том, что форма ритуального ножа туми возникла от рисунка Бога Виракоча с огненным шлейфом внизу.

Рис. 98

Рис. 98. Ритуальный нож инков туми [117]

Версии автора о планете Венера

Версии о планете Венере, сделанные на основе изучения кодекса Борджиа

Сначала рассмотрим кодекс Борджиа, представляющий собой сборник старинных источников информации [99 – 105].

На страницах 15 и 16 кодекса Борджиа представлены Боги, хранители Венеры.

Среди них (рис. 99А и рис. 99Б): Бог Дождя, Бог Ветра, Бог Земли, Бог Цветов, как солнечный Бог, Богиня Агавы и Богиня Мертвых.

Рис. 99А

Рис. 99А. Страница 16 кодекса Борджиа [101]

Рис. 99Б

Рис. 99Б. Стр. 16 кодекса Борджиа [101]

Далее указываются четырежды пять, то есть двадцать хранителей периодов Венеры. Число 20 выбрано не случайно, это основа священного календаря Цолькин, в котором 260 дней в году. На рис. 100А и рис. 100Б показаны страницы кодекса с божествами и силами, хранителями Венеры. Отдельно рассматриваются стороны света, например, запад и юг. Приводятся все 20 знаков дней календаря: Коатль, Силактли, Ээкатль, Оселотль, Киауитль, Акатль, Малиналли, Масатль, Атль, Точтли, Ицкуинтли, Текпатль, Куаутли, Калли, Коскакуатли, Шочитль, Осоматли, Олин, Кецпалин, Микицтли. Указываются в качестве хранителей Богиня Цветов Шочинецаль, Богиня Воды Чальчиутликуэ.

Рис. 100А

Рис. 100А. Стр. 17 кодекса Борджиа [101]

После этого подробно рассматриваются шесть областей мира на стр. 17 – стр. 21 Кодекса Борджиа. При этом приводятся области мира и Боги: ночное небо, Луна, Солнечный Бог нижнего мира, Богиня Земли и мертвых, Царство тьмы, Земля или Дом Совы Тлалли, Бог солнца Тонатиу, Верхнее небо Иллуикатль, Бог Венеры Тлауицкантекутли (изображенный как дровосек), Бог Ветра Кецалькоатдь, восточное небо, Богиня Любви Шочикецаль, Богиня Текущей Воды Чальчиутликуэ, Северное небо, Черный Бог, Красный Бог, Бог Дождя Тлалок, поле Маисового Бога Теомилли, Солнечный Бог нижнего мира, Бог Верхнего неба Иллуикатль.

Даются четыре страницы описаний областей мира, на каждой странице указываются по пять дней месяца, всего 20 дней за период священного календаря Цолькин.

Рис. 100Б

Рис. 100Б. Стр. 17 кодекса Борджиа [101]

Далее, на стр. 25 (рис. 101) кодекса Борджиа указываются пять периодов для Венеры и Боги – покровители.:

– Бог Дождя Тлалок, господин первого периода Венеры,

– Бог Земли Шипе – тотек, господин второго периода Венеры,

– Бог Востока Матлакли, господин третьего периода Венеры,

– Бог Охоты Мишкоатль, господин четвертого периода Венеры,

– Бог движения Олин – господин пятого периода Венеры.

Рис. 101

Рис. 101

Рис. 101. Стр. 25 кодекса Борджиа [101]

Рис. 102А

Рис. 102А. Стр. 29 кодекса Борджиа [101]

Интересно описание путешествия Венеры на стр. 29 кодекса Борджиа (рис. 102).

Рассматривается время невидимости планеты Венеры после того, как она была видимой утренней звездой за период в 77 дней. Здесь применена аллегория. Когда Венеры не видно с Земли, то летает урна с прахом Бога Кецалькоатля.

Кетцалькоатль – добрый Бог, – имя божества древней Америки на языке науатль означает Пернатый Змей, один из главных Богов пантеонов разных цивилизаций Центральной Америки, а также имя исторической личности.

Рис. 102Б

Рис. 102Б. Стр. 29 кодекса Борджиа [101]

.Кетцалькоатль считается одним из трех главных Богов, творец мира, создатель человека, он был сыном богини Чимальмы (Чимальму). По одной из легенд, она зачала Кетцалькоатля, проглотив драгоценный камень Кецаль (кетсаль, кетцаль, квезал) – небольшая птица с ярко-изумрудным оперением, которое высоко ценилось в традиционных культурах Америки. Кетцаль – древний символ свободолюбия: эта птица не живёт в неволе. Кроме того, в честь ацтекского бога получил своё имя Кетцалькоатль (лат. Quetzalcoatlus) – вероятно, крупнейший представитель как отряда птерозавров, так и летающих животных за всю историю планеты.

Исходя из описания на стр. 29 кодекса Борджиа, следует, что во время невидимости Венеры на небе с Земли, её охраняет Желтый Бог Ветра, Синий Бог Ветра, Богиня Земли, два черных Бога Ветра, Красный Бог Ветра.

Изображения на стр. 30 кодекса Борджиа (рис. 103) указывают на события, происходящие с Венерой, когда её на видно с Земли после 77 дней видимости. Это описание интересно тем, что с Земли в период невидимости Венеры невозможно увидеть происходящее с Венерой. Поэтому, начинаешь понимать, что эта информация добыта неизвестными наблюдателями, возможно, из числа древних цивилизаций, или внеземного существования с других планет. Итак, показано, что же происходит с планетой Венерой после того, как она стала невидимой с Земли. А происходит следующее:

– Венера встречается с двумя пернатыми змеями Кецалькокоа, это означает встречу с другими двумя планетами. На этой странице указаны названия дней месяца из 20 дней, когда это происходит. Покровительствует всему происходящему четыре Бога Дождя Тлалок: востока, запада, севера, юга.

Рис. 103А