Испания. Историческая хроника. Часть первая

-Совершив быстрый марш, Вамба 31 августа внезапно окружил Ним, где укрывался Павел со своими мятежниками и пришедшими к ним на помощь франками. Мятежники рассчитывали на подход к ним огромного войска франков и поэтому оказали отчаянное сопротивление. Целый день прошёл в ожесточенных боях. На следующий день Вамба, опасаясь, что франки могут напасть на него с тыла, пока он ведёт осаду, решил усилить натиск и взять город до прихода войска франков. Он ввёл в бой свой резерв -- 10 000 воинов герцога Вандемира. Воодушевлённые прибытием подмоги, нападающие стали сражаться решительнее и вскоре овладели городскими стенами. Павел и его сторонники укрылись в амфитеатре. Взяв город, войско короля Вамбы распалось на отдельные отряды и занялось грабежами, неся огромные потери в столкновениях с жителями. В то же время и среди мятежников произошёл разлад; местные аристократы обвинили людей, пришедших с Павлом, в том, что те специально заманили их в ловушку и принялись их резать, рассчитывая этим заслужить помилование короля. В сложившейся обстановке Павел принял решение сложить с себя знаки королевской власти и послал Аргебада, епископа Нарбонны, умолять Вамбу о помиловании.

-Справедливо полагая, что если он немедленно не остановит резню, то в городе не останется жителей, которые могли бы заботиться о городе, Вамба пошёл на некоторые уступки, обещая сохранить жизнь местным жителям, замешанным в мятеже, не распространяя, впрочем, это помилование на главных зачинщиков восстания. На третий день после начала осады войско короля было выведено из города и построено в боевых порядках. В амфитеатр были посланы полководцы Вамбы, чтобы доставить Павла и других зачинщиков мятежа из глубин амфитеатра, где те скрывались, избегая смерти. Затем была пленена вся огромная и необузданная толпа галло-римлян и франков, собравшихся воевать с королём. Что касается чужеземцев -- франков и саксов, воевавших на стороне Павла, -- то Вамба, не желающий ухудшения отношений с франкскими королевствами, приказал обращаться с ними достойно. Франкские аристократы были обменены на вестготов, находившихся в плену у франков, прочие же, по прошествии восемнадцати дней после пленения, были просто отправлены на родину.

-Затем король Вамба позаботился о восстановлении разрушенного города, немедленно приказал заделать бреши в стенах, поставить новые ворота взамен сожженных, похоронить непогребённых и вернуть жителям отобранное у них имущество. После чего надо было готовится к отражению франкской угрозы, ибо войско франков под командованием герцога Лупа уже вторглось в область Битерр. Поэтому уже на пятый день после того как был захвачен Павел, Вамба выступил из города Ним, и быстрым маршем, сумев упредить расставленные против него вражеские засады, внезапно появился перед франками. Луп, не приняв боя, отступил.

-В приговоре, вынесенном Павлу и его сторонникам, называются имена 52 осужденных. В данном случае речь идёт о большей части септиманской аристократии и о некоторых представителях знати Тарраконской Испании. После того как церковный суд предал их всех анафеме, мирской суд постановил их всех казнить, с оговоркой, что если король всё же пожелает сохранить им жизнь, то полагается их всех ослепить. Имущество осужденных переходило королю. Павел был подвергнут ослеплению. Такая же участь постигла и остальных главарей мятежа. Евреи за содействие мятежу подверглись повсеместному изгнанию из городов Нарбоннской Галлии.

-Король Вамба 01 ноября издал «военный декрет». Согласно этому закону воинская повинность распространялась на всех жителей королевства. При первом известии о вторжении врагов или в случае внутренних волнений каждый епископ, герцог, граф, тиуфад, викарий, гардинг или любой человек, которому это поручено, должен тотчас составить войско, и все должны явиться по его приказу или непосредственно на театр военных действий, или место, расположенное от него не более чем на 100 миль. При этом защищать родину, народ, монарха или его наследников должны все жители королевства независимо от того, к какой «партии» они принадлежат. Это положение имело целью сплотить страну и не дать возможности уклониться от участия во внешней или гражданской войне под предлогом принадлежности к противной группировке. Епископы и прочие священники, как и знать также были обязаны нести военную службу. А рабовладельцы должны были являться в армию со своими рабами. Последнее положение противоречило и германским, и римским принципам и являлось несомненной новацией Вамбы. Поскольку существовали мелкие рабовладельцы, обладавшие всего двумя или тремя рабами, то ясно, что основная тяжесть нового закона ложилась на крупных собственников. Именно их отряды стали составлять основную часть вестготской армии. А это вело к тому, что в рамках единого войска появились по существу частные воинские части, подчиняющиеся не столько общему военному командиру, сколько своему господину. В первый момент это усилило армию, но в перспективе вело к её развалу. Закон Вамбы предусматривал суровые наказания для ослушников, не выполнивших свой воинский долг при вражеском нападении: для высших чинов церкви и знати -- вечное изгнание и конфискация всего имущества, для более низкого сословия -- фактическое лишение гражданских прав и даже превращение в рабов фиска. Особенно суровые наказания предусматривались в случае уклонения от подавления внутреннего мятежа. Только официально засвидетельствованная болезнь могла освободить человека от воинской обязанности, но и в этом случае больной должен был направить в армию своих слуг, вооружив их за свой счёт.

-Это вызвало недовольство. Многие аристократы были недовольны самим фактом привлечения их рабов к военной службе, ибо это отвлекало от работ на господина. В церкви многие были возмущены привлечением клириков к военной службе. Недовольство Вамбой ширилось. Король принял активные меры против недовольных. Начались довольно жёсткие репрессии. Во всех пределах Испании были беспорядки и чуть ли не половина знати была лишена своего благородного положения, а число людей более низкого происхождения так уменьшилось, что порой стало невозможным на местах привлечь достаточное количество свидетелей на судебных сходках.

674 год

Теряя в значительной степени поддержку знати, Вамба попытался такую поддержку найти в других слоях. Вамба активно использовал рабов и отпущенников фиска в центральном правительственном аппарате. Он стремился создать слой людей, лично ему преданных, которых он мог противостоять старой знати. С другой стороны, Вамба пытался противопоставить недовольной светской знати церковь, хотя и в церкви многие были королём недовольны, поскольку «военный закон» фактически лишал церковников многих их привилегий. С этой целью Вамба увеличивал количество епископов, уменьшая тем самым власть местных магнатов и пытаясь создать из местных епископов себе опору.

-Вамба принял меры и в установлении финансовой дисциплины. Издавна в Вестготском королевстве существовало множество монетных дворов. И хотя все они считались королевскими и выпускали деньги по единому стандарту, само их множество делало контроль короля над денежной эмиссией довольно затруднительным. Вамба решительно сократил их количество. Права чеканить монету была лишена Нарбонна, видимо, в наказание за поддержку восстания Павла, бывший единственным монетным двором Септимании, а в Испании право выпускать деньги было предоставлено только провинциальным столицам, включая, естественно, Толедо. Это было несомненным знаком и следствием значительного укрепления власти короля. Демонстративная набожность Вамбы проявилась и в его чеканке: на монетах появляется крест, который иногда увенчивает голову короля.

-На востоке -- на северо-африканском побережье -- появилась новая сила, которая надвигалась на полуостров. Это были арабы, успевшие к этому времени подчинить себе всю Переднюю Азию и Египет, откуда они продвигались всё дальше и дальше на запад. Первое вторжение арабов на побережье Испании. мелкие рейды мусульман на побережье Андалусии.

675 год

Считая свою власть достаточно укрепившейся и желая санкционировать это укрепление, Вамба созвал XI Толедский собор. Целью его было провозглашение избавления страны от смут и убийств, терзавших её в течение 18 лет, со времени созыва предыдущего собора. Сам созыв собора можно было рассматривать как определённую уступку иерархам. Созывая этот собор, на котором присутствовали епископы и некоторые аббаты Испании и Нарбонской Галлии (то есть Септимании), Вамба в том же году разрешил созвать в Браге отдельный собор в Галисии. Видимо, не имея всё же прочной опоры в церковных кругах Испании и Септимании, Вамба стремился противопоставить друг другу две части церкви, более опираясь на церковь Галисии. Впрочем, оба собора занимались преимущественно богословскими и внутрицерковными вопросами, в частности, решительно выступили против практики покупки и продажи епископских постов и ограничивая имущественные притязания епископов. О снижении уровня квалификации вестготского епископата вследствие его политизации говорит тот факт, что XI Толедский собор был вынужден утвердить канон о поддержании порядка во время заседаний. Тот же собор предписал лишать сана и отлучать от церкви тех епископов, которые предавались распутству с женщинами -- родственницами знатных людей. Характерно, что ни на том, ни на другом соборе не присутствовали светские вельможи. Власть Вамбы была столь сильна, что он мог действовать без особой оглядки на церковные круги, отдавая созывами Толедского и Брагского соборов в какой-то степени лишь дань уважения церкви, но в то же время противопоставляя друг другу две группы иерархов и тем самым ослабляя их влияние.

- Вскоре после этого собора, в декабре, им были одновременно изданы два закона, ограничивавшие всевластие епископов. Один из них запрещал епископам захватывать сельские церкви и монастыри, которые присоединялись к имуществу епископской церкви или передавались другим лицам, связанным с епископами; закон не только запрещал впредь такие операции, но и распространялся на те, которые были совершены в течение последних 30 лет. Другим законом Вамба запретил браки между свободными и церковными вольноотпущенниками, так как дети, рождённые в таких союзах, автоматически становились церковными вольноотпущенниками и не платили государству налогов. Ясной целью этих законов было, с одной стороны, ограничение всевластия епископов на местах, а с другой -- пополнение королевской казны. Король Вамба ставил своей целью максимальное укрепление королевской власти, что можно было сделать только за счёт ограничения могущества знати.

680 год

В январе умер митрополит Толедо Квирик, занимавший этот пост в течение 13 лет и явно вполне короля устраивающий, и его преемником стал Юлиан. Централизаторская политика Вамбы, его стремление укрепить королевскую власть вызвало недовольство и светской, и духовной знати. Это недовольство вылилось в заговор. Правление Вамбы было насильственно прервано осенью. Эрвиг, сын византийца Ардабаста, прибывшего в Испанию при Хиндасвинте и женившегося на родственнице этого короля Гласвинде, поднёс Вамбе напиток из саротамнуса. В результате отравления Вамба потерял сознание. Так как создавалось полное впечатление, что король с минуты на минуту умрёт, его соборовали и по вестготскому обычаю надели на него монашескую одежду. Тем самым он переходил в духовное звание и лишался возможности править страной. Когда через несколько часов Вамба очнулся, его принудили подписать отречение от престола и отослали его в монастырь Пампльега. Под видом добровольного отречения короля произошёл переворот, и попытка Вамбы вернуться к власти была резко пресечена. Этот переворот стал победой не только одной придворной группировки, но и вообще знати над королевской властью. Вамба оказался последним вестготским королём, который попытался укрепить государство и свою власть за счёт светской и духовной знати. И переворот означал крах этой попытки.

-Эрвиг не мог достичь трона, так как по отцу был не готом, а византийцем. Ясно, что без деятельности толедского митрополита здесь не обошлось. Уже на следующий день после устранения Вамбы, 15 октября Эрвиг вступил на престол, а уже в ближайшее воскресенье 21 октября был помазан на царство.

681 год

Однако несмотря на соблюдение всех формальностей, Эрвиг чувствовал необходимость дальнейшего оправдания своего прихода к власти. 9 января был созван XII Толедский собор. Самым старым митрополитом на этом соборе оказался епископ Севильи Юлиан, который поэтому и считался председателем, но реально всей работой собора руководил его тёзка из Толедо. В отличие от соборов, созываемых Вамбой, этот был общегосударственным, хотя на нём не присутствовало ни одного епископа из Септимании и Тарраконской Испании. Видимо, удар, нанесённый Вамбой в ходе и результате подавления мятежа Павла, был столь силён, что местные церкви от него не оправились. Зато присутствовали епископы Галисии, так что ни о каком противостоянии собственно испанской и галисийской церквей, как это было при Вамбе, речи не было. Наконец, на соборе снова присутствовали светские вельможи, его акты подписали 15 знатных придворных особ. А сам король, как и его предшественники до Вамбы, обратился к собору со специальным посланием. Всё подчёркивало, что роль церкви, приниженная Вамбой, восстанавливается в прежнем блеске и значимости.

-Двенадцатый Толедский собор подтвердил законность восшествия на престол Эрвига, удостоверив, что документы отречения Вамбы и утверждения Эрвига на троне были подлинными и содержали их собственные подписи. Также он присёк все попытки прежнего монарха вернуться к власти. Было принято специальное постановление, что тот, кто принял епитимью (и, соответственно, стал монахом), не может больше воевать, что подразумевало и невозможность находиться на троне. И послание Эрвига, и вся деятельность собора были пронизаны отрицанием деятельности Вамбы и осуждением ряда аспектов его правления. Король призвал участников собора исправить некоторые существующие законы, причём в первую очередь имелся в виду «военный закон», вызывающий столь значительную вражду и церкви, и светской знати. Собор с энтузиазмом поддержал это предложение. Выступил собор также против новых епископат, созданных Вамбой, поскольку, как утверждалось в одном из соборных постановлений, это противоречило декретам предков. Это коснулось только епископа Куниульда, но и тот был не лишён сана, а вскоре переведён на ставшую вакантной кафедру в Италике около Севильи. Иерархи явно не были заинтересованы в создании очага напряжённости в недрах церкви.

-Также было с готовностью выполнено другое желание короля -- избежать повторения судьбы Вамбы. В актах собора был очень точно описан весь ход действий, приведший к устранению Вамбы, и повторение этих действий воспрещалось под страхом суровой кары. Политический цинизм собора превосходит всяческое воображение. Эрвиг отблагодарил также Юлиана Толедского. Двенадцатый Толедский собор официально признал столичного митрополита примасом испанской (и септиманской) церкви.

-Получив полную поддержку собора, Эрвиг обратился к законодательству, и его основной целью стал пересмотр суровых норм прежних законов и особенно «военного закона». Уже 21 октября был введён в действие пересмотренный кодекс, в котором новую редакцию получили 84 закона, в том числе, конечно, и «военный закон». В последнем были смягчены наказания за уклонение от военной службы, а главное -- в нём отсутствовало всякое упоминание о том, что епископы также были обязаны выставлять войско, как это предусматривало законодательство Вамбы. Таким образом церковь возвращала себе привилегии, отнятые Вамбой. Вся законодательная деятельность Эрвига, на которого огромное влияние оказывал Юлиан, должна была показать, что возвращение к централизаторской и в большей мере антиаристократической политике Вамбы не будет. Фактически пересмотренный кодекс закреплял победу светской и церковной знати над монархией.

-На первый план в государственной деятельности Эрвига вышла борьба с иудейской религиозной общиной. При поддержке XII Толедского собора Эрвиг издал двадцать восемь законов, направленных против евреев. Была высказана политика возвращения к антисемитскому законодательству. Последовательней, чем его предшественники, он стремился насильно обратить иудеев в христианство. Им было запрещено заниматься любым родом деятельности, в котором они могли бы командовать христианами. Так, Эрвиг постановил, что знатный человек, отдавший христианина во власть иудея, должен заплатить 10 фунтов золотом (= 720 солидов). Священникам было предписано взять иудеев под свой строгий надзор. Антиеврейскую политику Эрвиг проводил под влиянием и активной деятельности Юлиана, архиепископа Толедо, фанатичного антисемита. Сам потомок крещённых евреев, он с особым рвением выступал против иудеев и иудаизма и ведя с ними идейную борьбу, и используя всю силу церковной и королевской власти. Однако в Септимании, которая была частью Вестготского королевства и подчинялась всем его светским и церковным законам, отношение к евреям было более мягким. Нарбонская Галлия стала убежищем для многих иудеев, бежавших или изгнанных из Испании, что вызвало возмущение испанских иерархов, в том числе Юлиана Толедского.

683 год

В ноябре король Эрвиг созвал Тринадцатый Толедский собор. На этот раз на соборе присутствовали епископы из всех провинций, а также 26 высших чиновников двора. Уже одно это должно было продемонстрировать сплочение церкви и светской аристократии вокруг короля, а сам собор -- подтвердить курс нового правительства. Обращаясь с посланием к нему, король снова поднял вопрос о репрессиях Вамбы. Он предлагал не только полностью амнистировать его жертв, но и вернуть им конфискованное имущество. Однако собор решил несколько иначе. Он согласился с предложением Эрвига о прощении бывших мятежников и рекомендовал королю освободить их от рабства, восстановить им все права, в том числе право свидетельствовать на суде в соответствии с их достоинством, но отказался вернуть им ту часть их бывшего имущества, которую король в своё время другим лицам в собственность или в качестве жалования. Зато собор принял решение не ограничиться бывшими участниками мятежа Павла, а распространить амнистию на всех лиц, преследовавшихся королевской властью вплоть до правления Хиндасвинта. Цель соборного постановления ясна: сплотить знать и не допустить впредь никакого королевского произвола. В том же направлении шло постановление о невозможности лишать высших чиновников двора и церкви их достоинства, жизни, здоровья и имущества без суда. В соответствии с этим постановлением Эрвиг и издал закон, согласно которому епископ, придворный или гардинг мог быть смещён, арестован, подвергнут пытке и лишён имущества только по приговору суда, состоявшего из равных ему людей. Прощая все недоимки по налогам начиная с одного года, предшествующего воцарению Эрвига, собор с одной стороны признавал невозможность сбора налогов в требуемом королём объеме, а с другой -- не только освобождал свободных крестьян и горожан от их задолженности перед королём, но шёл навстречу желаниям крупных землевладельцев, которые должны были платить налоги за зависимых от них людей. Собор также решительно выступил против введённой Хиндасвинтом практики назначать на ведущие должности при дворе своих отпущенников и даже рабов, тем самым фактически лишив короля собственной опоры, которую он мог противопоставить знати. Эрвиг резко выступал против самой мысли о возможности равенства знатного человека с отпущенником, а тем более с рабом. Выражал ли он в данном случае свою собственную точку зрения или аристократический идеал, совершенно не важно. Важно, что король решительно проводил эту точку зрения в жизнь. Эрвиг стремился обезопасить свою семью от возможных преследований. Он добился от Тринадцатый Толедского собора принятия специальных постановлений о неприкосновенности жизни и имущества всех потомков короля и о недопустимости принуждения королевской вдовы к новому браку.

684 год

Союз с церковью играл огромную роль в политике Эрвига. Дело дошло до того, что в ноябре вопреки обыкновению Юлиан Толедский по собственной инициативе созвал в Толедо XIV собор. Хотя официально этот собор не был общегосударственным, на нём присутствовали представители всех митрополитов королевства. Поводом для его созыва послужило обращение папы Льва II, который просил испанских епископов поддержать решения Третьего Константинопольского собора, осудившего монофелитство. Это послание папы прибыло в Испанию уже в момент закрытия Тринадцатого Толедского собора, так что тот рассмотреть поставленный вопрос не мог. XIV собор, проходивший, естественно, под председательством Юлиана, действительно занимался только религиозными проблемами, поддержав, в частности, в соответствии с просьбой папы решения Третьего Константинопольского собора. Но главное было в другом, Юлиан и его сторонники показали себя самостоятельной силой, могущей не считаться с королём.

-Положение в стране становилось всё тяжелее. Прощение недоимок в прошлом году свидетельствовало о невозможности собрать все необходимые налоги, и королевской власти приходилось с этим мириться. Эрвиг осознавал, что взимание недоимок означало бы разорение народа. Страна обезлюдела. Огромное значение имело резкое сокращение свободных людей. Сам Эрвиг жаловался на то, что только половина его подданных может свидетельствовать в суде и что есть целые деревни и небольшие виллы, которые не могут выставить на суд ни одного свидетеля. Король пытался хоть как-то сохранить свободное сословие. Так, Эрвиг постановил, что всякий продавший себя может быть выкуплен на свободу своими родственниками за ту же цену. В то время как изначально дети, рождённые в браке свободной женщины с рабом, считались рабами, Эрвиг постановил, что они, в случае если они без помех проживут тридцать лет в качестве свободных, больше не должны возвращаться в рабство.

685 год

Резко усилились магнаты. Опираясь на свои довольно большие владения и собственных подданных, они, с одной стороны, всё более противопоставляли себя королю и противились любым попыткам последнего укрепить свою власть, а с другой -- стремились укрепить свою собственную власть над зависимыми от них людьми. И король шёл им навстречу. В новой редакции старого закона Леовигильда говорилось, что отпущенник или отпущенница в течение всей своей жизни не может уйти от своего господина или госпожи под страхом потери всего имущества. Этим законом отпущенники практически полностью прикреплялись к своему патрону.

-Пытался Эрвиг как-то укрепить и армию. Эрвиг жаловался, что знатные люди не выводят на войну даже двадцатую часть своих подданных, и требовал поставлять в армию каждого десятого раба, причём господин должен был отвечать за их снаряжение. Однако, боеспособность такой армии не могла быть высокой. Состоящая в большей своей массе из несвободных людей, такая армия не заинтересована была в защите чуждых ей интересов.

687 год

Эрвиг вовсе не был слабым правителем. Он стремился к укреплению монархии, но пытался достичь этого не противопоставлять себя светской и церковной знати, а опереться на них. Если он и смягчил некоторые жёсткие указы, то сделал это потому, что подобные драконовские меры показали свою несостоятельность. Репрессии против знати свидетельствуют, что добиться сплочения вокруг себя всей знати Эрвиг так и не смог. Более того, клан Вамбы, по-видимому, оказался столь сильным, что навязал королю кандидатуру его преемника. На смертном одре, охваченный сильной болезнью, 15 ноября Эрвиг назначил зятя своим преемником и заставил Эгику поклясться никогда не использовать свою власть в противоправных целях.

-Чтобы привлечь Эгику на свою сторону, Эрвиг выдал за него свою дочь Киксило. Уже заранее Эгика был назначен наследником престола, причём с него была взята клятва оберегать и направлять семью Эрвига. Через девять дней после смерти Эрвига Эгика был 24 ноября помазан на царство в Толедо митрополитом Юлианом Толедским. Обычно помазание происходило в ближайшее воскресенье, которое в этом году приходилось на 17 ноября. Задержка была связана с переговорами, которые Эгика вёл с некоторыми чинами двора и церкви, в том числе с Юлианом. Вполне возможно, что был достигнут какой-то компромисс между сторонниками покойного короля, включая Юлиана, и партией, придерживающейся политики короля Вамбы.

688 год

Вскоре после вступления Эгики на трон 11 мая был созван Пятнадцатый Толедский собор. На соборе присутствовало 60 епископов из Испании и Септимании. Председательствовал собором Юлиан Толедский. Уже в своём послании собору Эгика противопоставил себя своему предшественнику. Воздав покойному королю все словесные почести, Эгика начал говорить о его незаконных репрессиях и произволе, а затем поставил перед собравшимися прелатами вопрос, какую из двух клятв, какие он дал Эрвигу, ему следует выполнять, ибо, по его словам, они противоречат друг другу. По-видимому, какая-то, может быть, весьма значительная часть имущества, конфискованного Эрвигом в ходе его репрессий, перешла непосредственно к королю и его семье, так что интересы детей и вдовы Эрвига противоречили «справедливости», как её понимал Эгика и его сторонники. И собор, как и предвидел Эгика, решил освободить его от клятвы защищать интересы вдовы и детей Эрвига ради осуществления справедливости ко всему народу. Но Эгика этим не ограничился. Он добился принятия собором специального постановления, согласно которому никто не мог насильно заставить вдовствующую королеву выйти замуж или совершить прелюбодеяние. Хотя внешне это выглядело как защита королевы и её чести, на деле это должно было лишить кого-либо надежды достичь трона путём брака или связи с вдовой бывшего короля.