Свобода и воля

Многозначность слов свобода и воля

Лингвисты установили, что в разговорной речи носителей русского языка слова свобода и воля имеют многозначные образы: Свобода: возможность делать, что хочешь, поступать по своему желанию; отсутствие ограничений, запрещений в политической области; вообще отсутствие ограничений, стеснений; нахождение не в заключении, рабстве; легкость, отсутствие затруднений в чём-либо; непринуждённость, отсутствие связанности; свободное, незанятое время, досуг. Воля: способность человека к саморегуляции поведения, его психологический потенциал; возможность делать, что хочешь, поступать по своему желанию; отсутствие преград, ограничений. В каждом из перечисленных образов свободы легко просматривается удовлетворённость потребностей человека или отсутствие препятствий для их удовлетворения. В разговорном образе воли представлена возможность действовать и само действие по исполнению желаний.

Свобода у русских людей ассоциируется с деньгами, законом, властью равенством, братством, творчеством, демократией, независимостью, выбором, ответственностью. Воля ассоциируется с силой, независимостью, характером, поступком, упрямством, решением, желанием, удовольствием. Воля в обыденном сознании это простор, приволье, ширь бескрайняя.

Многозначные слова воля и свобода хотя и связаны между собой в сознании человека, но в настоящее время редко употребляются в качестве синонимов, притом, что ранее они зачастую употреблялись как равнозначные. Известны слова: С.Разина «Я пришёл дать вам волю» из одноимённого романа Василия Шукшина.

«Свобода есть осознанная необходимость» широко распространённый лозунг, пропагандистский лозунг. Этот фальсификат построен на том, что необходимость, если определять её как потребность, является побудительным мотивом свободы, поводом к реализации свободы, опредмеченной потребностью. Повод, мотив это ещё не деятельность каковой является свобода. Явление человеком своей воли при стремлении к свободе обусловлено также необходимостью противостояния конкурирующим вариантам действия и выбора из них оптимального, необходимостью противостояния собственным импульсивным желаниям, необходимостью справляться с дефицитом ресурсов и возможностей, необходимостью преодолевать нравственные и/или физические страдания. В этих случаях необходимость выступает как условие и ограничения, но никак не определяющее понятие свободы. Авторство лозунга «Свобода есть осознанная необходимость» разные источники приписывают Аристотелю, Б.Спинозе, Г. Гегелю, К. Марксу, Ф.Энгельсу. А вот как дословно это сформулировано Ф. Энгельсом: «Свобода, следовательно, состоит в основанном на познании необходимостей природы господстве над нами самими и над внешней природой…» (Энгельс. Ф. Анти-Дюринг. М.: Политиздат, 1983, с.112). Оставляя в стороне не совсем уместное слово «господство», мы находим утверждение, что свобода невозможна без познания, и это так, прав друг и единомышленник К.Маркса, ибо любая деятельность человека невозможна без познания, иначе просто имеет место инстинктивное поведение животного. Остальные выше названные авторитеты также связывали свободу с необходимостью познания и самопознания. Определять свободу через необходимость всё равно, что ускорение определять торможением.

Распространённая связка свободы и необходимости есть лозунг своеволия руководителей и импотенции масс. Осознай необходимость ублажать начальника, чиновника и станешь свободным, только забудь о чести и совести; осознай необходимость расширения бизнеса хозяином и станешь свободным при своих урезанных потребностях из-за низкой зарплаты; осознай необходимость органа мешающего хорошо танцевать и запляшешь свободно и т.д.

Выше сказанное о связке свободы и необходимости в ещё большей мере относится к связке свободы и смирения одному из догматов христианства и известной теме религиозных философов. Смирение выступает как добровольное подчинение человека неким обстоятельствам, правилам, законам и ценностям. Естественные предпосылки смирения заключаются в биологической и социальной адаптации, целью которых является выживание отдельного человека или сообщества. Смирение противоположно свободе, это отказ от свободы.

«Смирить свою волю значит проявить величайшую свободу, освободить свою волю от власти темных стихий. Смирение есть один из путей свободы» (Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994, с.107). Далее Н.Бердяевым отмечено, что этот путь есть переход к теоцентризму, то есть путь подчинения своей воле святой Божьей воле, воле всеблагой и всесовершенной. Уже в этом коротком цитировании автор ставит рядом со смирением непримиримость, «освобождение от власти тёмных сил», сопротивление тёмным силам, а кто их разберёт темные они, серые или даже светлые, а в чём здесь и сейчас заключена Божья воля, тут нужны толкователи: священник, мулла, раввин, во-первых. Во-вторых, не смирение, а выбор предлагает Бог смертным: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15). В православном понимании свобода выбора играет центральную роль в отношении добра и зла. Бог создал человека свободным. Каждый индивидуум имеет свободу выбора между добром и злом. Н. Бердяев в своём сочинении «Свобода духа» делает интересное замечание: «человек, лишенный свободы зла, был бы автоматом добра», то есть уже как бы и не человек. Даже в религиозных текстах смирение уступает праву выбора, когда говорится о свободе. С этим можно согласиться в той части, что выбор является центральным действием при реализации свободы и воли. В повседневной жизни связка смирения и свободы является благодатной почвой для спекуляции и защиты собственных интересов или интересов определённой группы: смирись перед богатством господ и будешь свободен; смирись, Христос терпел и нам велел и т.д.

Необходимость. . Надобность, потребность. Смирение. Отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле. (Ожёгов С.И. Словарь русского языка. М.: Рус.яз.,1983.)

Ни необходимость, ни смирение не могут определять свободу. Если некто походя это озвучивает, значит перед нами или мало осведомлённый человек, или, с большей вероятностью, идеологический мошенник, а то и просто искатель выгоды.

Свобода и потребность

Стремление к свободе важнейшая жизненная потребность. Представление о свободе и воле разноречивое. Понятия свобода и воля имеют столь обширное и расплывчатое толкование, что возникает законный вопрос, что есть свобода, что есть воля?

Поиску смысла жизни столько лет сколько существует разумное человечество. Определить цель и смысл существования системы, в данном случае человечества, может только система более высокого уровня, что даже теоретически сегодня невозможно. Из более-менее удачных формулировок я бы выбрал: «Смысл жизни в самой жизни» и добавлю: в такой жизни, которая послужила бы опорой для будущих поколений.

Всё сущее, будь то атом, вселенная, простейший механизм или обыкновенный мышонок, имеет форму и содержание. Что такое форма и содержание человека, людей, человечества?

Форма людей – это способные к размножению, саморегулирующиеся биополимерные (белки и нуклеиновые кислоты) тела наделённые сознанием с множеством внутренних и внешних связей, важнейшие из которых взаимоотношения.

Содержание людей реализуется в бытие как совокупности процессов: биологических, активности направленной на внешние объекты и состояние собственного организма, познания, творчества, нравственных изменений. Участвуя в этих процессах через множество связей с природой, ближайшим сообществом и обществом в целом, человек, совершенствует своё Я, вносит вклад в состояние природы, в динамику развития субъектов взаимодействия, формирует свою индивидуальность. Отсюда содержание человека есть единство процессов и связей, в которых он участвует, возрастая как индивидуальность и член общества. Это есть жизнь, полнота её проявления зависит от разнообразия процессов и связей, их интенсивности. Участвуя в них на протяжении жизни, человек из младенца, который связан с миром только посредством матери, становится индивидуальностью. Для реализации этого становления необходим тот или иной уровень свободы: для младенца может быть высвободить ножку из пелёнки, для руководителя космических проектов возможность менять работу отраслей промышленности. Свобода собственного совершенствования, самореализация и самоактуализация, свобода доступа к материальным объектам и информации выступает необходимым условием выживания человека, становления его как индивидуальности, как личности – творца. Свобода является необходимым, а зачастую и достаточным условием полноценной жизни. Больше свободы – больше жизни, меньше свободы – меньше жизни, нет свободы – нет жизни. Свобода вторая после жизни человеческая ценность.

Самореализация – действие по претворению в жизнь потенциала личности, осуществление своего человеческого назначения, призвания.

Самоактуализация – стремление человека к наиболее полному выявлению и развитию своих возможностей.

Человеческая жизнь это процесс существования в природной и социальной среде биологического организма наделённого сознанием. Жизненный процесс протекает в сфере физиологии и в сфере общественной жизни. Общественная сфера подразделяется ещё на пять сфер: экономическая, политическая, социальная, духовная, экологическая. Все жизненные процессы в этих сферах взаимосвязаны и взаимно обуславливают друг друга. Каждый элемент жизненного процесса имеет отправную точку, причину движения. Такой причиной выступает потребность или комплекс потребностей. Движение по удовлетворению потребности есть проявление воли, которое может происходить только в условиях свободы, это необходимое условие. Таким образом, потребность является побудительной причиной проявления свободы и воли, без потребности свобода и воля не находят своего применения, они не нужны.

Решающее влияние свободы на жизнь наблюдается уже на уровне животных и действует как доминирующий инстинкт нужды в свободе, который может блокировать в неволе проявление жизненно важных инстинктов: голод, материнский, размножения, самосохранения. Одомашнивание диких животных, лишение их большей части привычной свободы, возможно только путем длительной изоляции от дикой формы и/или генетических изменений при соответствующем уходе. Даже простейшие животные (дождевой червь, к примеру) реагируют на уровне рефлекса при ограничении свободы перемещения.

Животный инстинкт нужды в свободе, освещённый разумом, стал главнейшей потребностью человека, потребностью стремления к свободе и повёл его по жизни от первобытного стада до наших дней по пути в будущее.

«Человек отличается от всех остальных животных безграничностью своих потребностей и их способностью к расширению» (Карл Маркс). Потребности человека образуют подвижную иерархическую систему, где каждая имеет свой уровень значимости. По мере удовлетворения одних потребностей они уступают первенство другим. Неустранимой вершиной иерархии является потребность стремления к свободе. Возьмём любые конкретные потребности из безграничного множества, например: еда, предметы жизнеустройства, труд, общение, получение знаний, познание мира и т.д. Каждая из перечисленных и множество из не перечисленных потребностей для своего удовлетворения требуют ту или иную степень свободы. Даже элементарная в обычных условиях потребность (вода, еда) требует определённую свободу. Наличный объём свободы, как правило, оценивается как недостаточный при сравнении с желаемым. Полное отсутствие свободы означает гибель, примером может служить одна из жестоких казней в человеческой истории замуровывание заживо.

У человека в прямом смысле безграничное, притом растущее количество потребностей. Существует различные классификации потребностей. Каждый из авторов классификации делит множество потребностей на виды для удобства их научного и практического применения в своей работе. Но прежде всего, потребности делятся на две группы: первичные и социальные. В данной статье использовано именно такое деление, только вместо названия «социальные» применено название того же класса «общественные», чем подчёркивается их возникновение исключительно в условиях общественных отношений.

Первичные потребности – физические потребности, свойственные человеку как биологическому организму, наше наследство животного мира. Основные из них по объекту удовлетворения следующие: воздух, вода, пища, сон, безопасность, жильё, защита от климатических условий, сексуальное удовлетворение, размножение, информация, экономии сил, забота о потомстве. Удовлетворение каждой из этих потребностей вопрос жизни и смерти человека, человеческого рода, правда, на разных временных интервалах. Важная особенность первичных потребностей – отсутствие взаимозаменяемости.

Общественные потребности – искусственный продукт общественных отношений. Общественные потребности возникают и развиваются в результате взаимодействия людей в процессе совместной деятельности и проживания. В обобщённом виде они существуют как нужда общества в своём сохранении, развитии и благополучии членов. Потребности общества, отражаются в сознании людей в процессе жизнедеятельности, формулируются вербальным мышлением и становятся специфическими общественными потребностями уже каждого индивида. Общественные отношения весьма многочисленны и динамично развивающиеся. Вот некоторые из них по объекту удовлетворения: познание, развитие, творчество, труд, любовь, общение, успех, доминирование, принадлежность к определённому сообществу, почитание предков, духовные потребности.

Духовная потребность человека – это потребность изведать окружающий мир и себя самого, стремление к самоактуализации и самореализации, стремление к гармонии и красоте, потребность в познании смысла своего существования, забота о благе людей.

Жизнь человека, его функционирование требует взаимодействие с предметами, явлениями/процессами материального мира во множестве их форм. Объединяет это множество всеобщая триединая форма бытия материи: неслиянное единство информации – времени – пространства.

Любой материальный объект (от элементарной частицы до Вселенной) имеет структуру, как набор упорядоченных, взаимосвязанных элементов, протяженность, как множество разниц положений граничных точек объекта, и координацию относительно других объектов. Протяженность, координация, взаимное расположение входящих элементов, способы и виды изменения этих атрибутов оформляют объект, являются его пространством . Сочетание пространств множества материальных объектов Вселенной выступает как всеобщая форма бытия материи.

Любой материальный объект (от элементарной частицы до Вселенной) имеет начало и окончание своего существования, ими определяется однонаправленная длительность изменения материального объекта. Длительность существования изменяющегося материального объекта, наполненная последовательностью событий (явлений), оформляет материальный объект, является его временем. У стороннего наблюдателя время материального объекта, его длительность находит отражение только в сравнении с длительностью другого материального объекта, принятым наблюдателем за эталон. Время , как форма бытия всех материальных объектов, выступает как всеобщая форма бытия материи.

Любой материальный объект (от элементарной частицы до Вселенной) имеет свою меру, как единство количественных и качественных характеристик в их изменении и развитии, и структуру, как совокупность внутренних и внешних связей его элементов в их изменении и развитии. Мера и структура материального объекта в их изменении и развитии идентифицируют его, являются его информацией. Не может быть материального объекта, содержание которого не оформлено информацией. Информация – всеобщая форма бытия материи.

Информация порождает время и характеристики пространства, время изменяет и прекращает действие информации, пространство опосредовано временем, время опосредовано пространством. Это единство проявляется как движущаяся, многомерная, беспредельная сеть взаимного отрицания и превращения данных форм. Информация – время – пространство в неслиянном единстве есть всеобщая триединая форма бытия материи.

Процессы от обычной химической реакции до эволюции Вселенной, от генезиса малых групп людей до мировых социальных движений, порожденные взаимодействием материальных объектов/субъектов при их движении, становятся составляющими частями движущегося материального мира, на которые распространяется всеобщность триединой формы бытия материи: информация – время – пространство.

В общем виде уровень, интенсивность взаимодействия субъекта с формами всеобщей триединой формы бытия материи, их охват и будет означать достигнутый уровень свободы.

Разумеется, взаимодействие с формами материи возможно, если их существование и доступность субъектом осознаны. Материальные реальности, доступность которых не осознана или осознана их недоступность, не существуют для субъекта, при реализации стремления к свободе, являются потенциальными объектами познания и освоения.

Свобода – область осознанной доступности информации, времени, пространства данных людям в ощущениях, область реализации их личной воли. Степень доступности материальных реальностей, представленных этими формами, определяет степень свободы. Граница данной области имеет подвижный характер, зависящий от творчества субъектов и общества в целом. Высшая степень обретения свободы – волеизъявление человека при создании нового в творческом процессе. Полное отсутствие свободы несовместимо с жизнью.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.