Точный литературный перевод Нового Завета. Пророки по Septuaginta. Перевод с древнегреческого И. М. Носов. Обновление 38

Переводчик Илья Михайлович Носов

© Илья Михайлович Носов, перевод, 2026

ISBN 978-5-0067-9220-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Краткое предисловие

Первые переводы Писания часто делались как подстрочник путем подписывания слов на своем языке. Этот принцип присутствует и в церковно-славянском варианте, но здесь это не лучший способ сделать правильный перевод — развитая и сложная грамматическая система древнегреческого языка позволяла конструировать сложные фразы, которые при подстрочном переводе на древнерусский язык часто теряли не только стройность, но и смысл, а поскольку религиозная традиция подразумевает строгую преемственность, впоследствии что-то улучшить было трудно. Также греческий язык имел богатую литературную и философскую практику, которой не было у древнерусского языка, поэтому точно перевести текст на этот язык, который использовался только для бытовой коммуникации, было невозможно.

Представленная книга — по мере способности адекватный и точный литературный перевод на русский язык Нового Завета и Пророков по Септуагинте без разрушения ткани литературного повествования из-за применения метода подстрочника. Перевод Пророков в некоторых местах можно назвать точным с оговоркой из-за отрывочности записей и неизвестного переводчику контекста.

Перевод Нового Завета сделан по изданию Novum Testamentum, Nestle-Aland, Stuttgart, 1984. Перевод Пророков Septuaginta соответствует церковно-славянскому переводу, который также был сделан по Septuaginta и отличается от синодального, основанного на «еврейской Библии». Предлагаемый перевод выполнен по изданию Septuaginta, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1979.

Среди ранних рукописей Нового Завета нет двух одинаковых, родственные рукописи объединены в несколько групп. Существующий Синодальный перевод в основе сделан по одному из первых печатных изданий XVIв. — Эразма Роттердамского, который взял за образец поздние (X — XIIвв.) источники византийской группы. Предлагаемый перевод выполнен по одному из лучших современных научных изданий, которое восстанавливает первоначальный текст по всем известным источникам, начиная с папирусов II века. Проблемам текстологии Нового Завета, в том числе проблемам издания Эразма, посвящена известная книга Брюса М. Мецгера «Текстология Нового Завета».

Благая Весть по Иоанну

В начале было Слово, Слово было Богу, и было Слово Богом. В начале Он был Богу, и все через Него стало — без Него, из того, что стало, нет ничего. В Нем жизнь была, и жизнь была свет людям, и Свет во тьме светит, и тьма Его не взяла.

Стал быть человек, посланный от Бога, по имени Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы поручиться за Свет, чтобы все поверили через него. Не он был Свет — но чтобы поручиться за Свет. Был Свет истинный, который освещает каждого человека, идущего в мир. В мире был, и мир через Него стал — а Его не познал. К своим пришел — а свои Его не приняли; которые же приняли Его, дал им власть детьми Бога стать, верящим в знание о Нем — они не из крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога рождены.

И стало Слово плотью, и поселилось среди нас, и мы посмотрели славу Его, славу как одного порожденного от Отца, исполненного благоволения и истины. Иоанн ручается за Него и восклицает: «Этот был, о котором сказано! За мной Идущий передо мной стал, потому что до меня был». От Его полноты мы все и приняли благой дар по благоволению — потому что через Моисея дан Закон, а благой дар и истина через Христа Иисуса быть стали. Бога никогда не видел никто, один рожденный Бог, у сердца Отца сущий, тот объяснил.

И вот свидетельство Иоанна. Когда иудеи из Иерусалима послали к нему иереев и левитов, чтобы спросили его, «кто ты» — не отказал он и признал: «Я не Христос». Спросили его: «Кто же? Ты Илия?» Говорит: «Это не я». — «Ты Пророк?» И ответил он: «Нет». Сказали ему: «Кто ты? — Да ответ дадим пославшим нас! Что говоришь о себе?» Сказал: «Я — глас вопиющего в пустыне. Прямым сделайте Путь Господа, как сказал Исайя пророк». Посланные были и от фарисеев, и они спросили его, и ему сказали: «Что же ты омываешь, если ты ни Христос, ни Илия, ни Пророк?» Ответил им Иоанн: «Я омываю водой. Среди вас встал, Его вы не знаете, за мной Идущий, я не достоин развязать шнурок Его сандалии». Это в Бетании стало, на берегу Иордана, где омывал Иоанн.

На следующий день он видит Иисуса, к нему идущего, и говорит: «Вот Агнец Божий, убирающий из мира бестолковость. Он — о ком я сказал — „За мной идет Муж, который передо мной стал, потому что до меня был“; и я Его не знал — но чтобы был открыт Израилю, для этого пришел я, водой омывая». И поручился Иоанн: «Я посмотрел Дух, как голубь сходящий с Небес и оставшийся на Нем. И я Его не знал, но Пославший меня омыть водой, Он мне сказал — „На Кого увидишь Дух сходящий и остающийся на Нем, Он — омывающий Духом Святым“. И я увидел, и поручился. Он — Сын Бога».

На следующий день снова встал Иоанн, и из учеников его двое, и воззрев на Иисуса идущего, говорит: «Вот Агнец Божий». Услышали говорящего два его ученика и пошли за Иисусом. Иисус, обернувшись и посмотрев на них, шедших, говорит им: «Что ищете?» Сказали Ему: «Равви». (Так зовется в переводе учитель.) «Где ты пребываешь?» Говорит им: «Идите и увидите». Они пошли и увидели, где Он пребывает, и у Него были день тот. Час был около десятого. Одним из двух, Иоанна услышавших и пошедших за Ним, был Андрей, брат Симона-Петра. Он нашел своего старшего брата Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию». (Это в переводе Христос.) Привели его к Иисусу, и воззрев на него, Иисус сказал: «Ты Симон, сын Иоанна, ты будешь назван „Кифа“». (Это переводится «Скала»).

На следующий день Он пожелал выйти в Галилею и нашел Филиппа. Говорит ему Иисус: «Иди за мной». Филипп был из Бетсаиды, города Андрея и Петра. Филипп нашел Натанаила и говорит ему: «О Ком написал Моисей в Законе и Пророки, мы нашли — Иисуса, сына Иосифа из Назарета». Сказал Ему Натанаил: «Из Назарета может что доброе быть?» Филипп ему говорит: «Иди и смотри». Увидел Иисус Натанаила, к Нему идущего, и говорит о нем: «Вот воистину израильтянин, в котором лести нет». Натанаил Ему говорит: «Откуда меня знаешь?» В ответ ему Иисус сказал: «Прежде, чем Филиппу звать, когда ты был под смоковницей, Я тебя увидел». Ответил Ему Натанаил: «Равви, Ты — Сын Бога, Ты — государь Израиля!» В ответ ему Иисус сказал: «Потому что сказал тебе — увидел тебя под смоковницей, веришь. Увидите большее этого». И говорит ему: «Аминь, аминь, вам говорю — увидите Небо открытым и вестников Бога, восходящих и сходящих к Сыну человека».

(II) А на третий день в Кане, в Галилее, была свадьба, и была мать Иисуса там. Позван был и Иисус, и ученики Его на свадьбу, и когда оскудело вино, мать Иисуса говорит Ему: «Вина у них нет». Говорит ей Иисус: «Что Мне и тебе, женщина? Разве пришел Мой час?» Говорит Его мать служителям: «Что если скажет вам, сделайте». Было там каменных сосудов шесть, для очищения иудейского стоящих, вмещающих меры по две или три, и говорит им Иисус: «Наполните сосуды водой». Наполнили их до верха, и говорит им: «Теперь зачерпните и несите распорядителю». Они понесли. Как попробовал распорядитель воду, вином ставшую, а не знал он, откуда оно — служители же знали, черпавшие воду — распорядитель зовет жениха и говорит ему: «Все люди прежде вино хорошее ставят, а когда опьянеют, похуже. Ты хорошее вино сберег доселе». И вот в Кане, в Галилее, Иисус положил начало знамениям и открыл славу свою, и поверили в Него Его ученики. После этого пошел в Кафарнаум Он, и мать Его, и братья Его, и ученики Его, и там остался на несколько дней.

А скоро была иудейская Пасха, и пошел Иисус в Иерусалим, и в Храме увидел продающих быков, овец, голубей, и менял сидящих, и сделав бич из веревок, всех выгнал из Храма — и овец, и быков; и менял монету рассыпал, и столы перевернул, а голубей продающим сказал: «Уберите это отсюда, не делайте дом Отца Моего торжищем» — и вспомнили Его ученики, что написано: «Ревность о Доме Твоем охватила меня». А иудеи сказали Ему в ответ: «Какое знамение покажешь, раз так делаешь?» И в ответ им Иисус сказал: «Разрушьте этот Храм, и за три дня подниму его». Сказали иудеи: «За сорок шесть лет возведен этот Храм, а ты за три дня его поднимешь?» А Он говорил о Храме своего тела, и когда из мертвых воскрес, вспомнили Его ученики, что Он об этом говорил, и удостоверились в Писании и в слове, которое сказал Иисус.

Как побывал Он на Пасху на празднике в Иерусалиме, многие поверили в знание о Нем, видя знамения Его, которые творил, но сам Иисус не вверял себя им по познанию своему всех так, что не нуждался, и чтобы кто ручался за человека — Он сам знал, что было в человеке.

(III) Был человек из фарисеев, имя которого Никодим, начальник среди иудеев. Он пошел к Нему ночью и сказал Ему: «Равви, знаем, от Бога пришел учитель — ведь никто не может знамения творить, которые Ты творишь, если не будет с ним Бог». В ответ ему Иисус сказал: «Аминь, аминь, тебе говорю — кто не будет заново рожден, не сможет увидеть царствование Бога». Говорит Ему Никодим: «Как может человек родиться, старцем будучи? Невозможно ему в чрево матери его второй раз войти и родиться». Ответил Иисус: «Аминь, аминь, тебе говорю — кто не будет рожден от воды и Духа, не может участвовать в царствовании Бога. Рождающееся от плоти — плоть, а дух — от Духа рождающееся. Не удивляйся тому, о чем сказал тебе — вам должно стать рожденными заново. Веет Дух, где хочет, и голос Его слышишь, но не знаешь, зачем приходит и куда ведет — так есть с каждым, рождающимся от Духа». В ответ Ему Никодим сказал: «Как может сбыться такое?» В ответ Иисус сказал: «Ты — учитель Израиля, а про это не знаешь? Аминь, аминь, тебе говорю — мы, что знаем, рассказываем, и за то, что видели, ручаемся, а вы наше свидетельство не принимаете. Если о земном сказал вам, и не верите, как если скажу вам о небесном, поверите? А на Небеса не восходил никто, кроме с Небес сошедшего Сына человека — да как Моисей высоко поднял змея в пустыне, так высоко поднятым стать должно Сыну человека, чтобы каждый, кто верит в Него, имел вечную жизнь. Бог так возлюбил мир, что одного порожденного Сына дал, чтобы каждый, кто верит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь. Бог послал Сына в мир не да судит мир, но да мир через Него был спасен. Верящий в Него на суд не идет, не верящий уже осужден, потому что не поверил в знание об одном порожденном Сыне Бога. Вот и суд потому, что свет пришел в мир, а люди полюбили больше тьму, чем свет, потому что дела их были злыми. Каждый фальшивящий ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились его дела. Истинствующий идет к свету, чтобы открылись его дела, потому что от Бога сделаны».

После этого Иисус со своими учениками пошел на иудейскую землю и там с ними задержался и омывал; и Иоанн Креститель был в Эноне, близ Салима, потому что воды много было там, и он появился и омывал — ведь еще не был брошен в темницу Иоанн. И вот у учеников Иоанна настал спор с иудеем об очищении, и пошли к Иоанну, и сказали ему: «Равви. Тот, кто с тобой был на берегу Иордана, за которого ты ручался, вот Он омывает, и все идут к Нему». И в ответ Иоанн сказал: «Не может человек ничего брать, если не будет дано ему от Небес. Вы сами свидетели мне, я сказал, я — не Христос, но послан перед Ним. Невеста — жениха, друг жениха стоит и слушает его; он рад зову жениха, и вот такая радость моя исполнилась — и Ему должно возрастать, а мне — умаляться. Свыше идущий — над всеми».

Что от земли — то от земли и говорит от земли: «С Неба идущий — над всеми». За то, что видел и слышал, он ручается, а свидетельство его никто не принимает. Принявший его свидетельство запечатлел — Бог истинный Он, Бог которого и послал; слово Бога Он говорит, без меры дает Дух. Отец любит Сына и все дал в руки Ему. Верящий в Сына имеет вечную жизнь; Сыну не покоряющийся не увидит жизнь, но гнев Бога на нем остается.

(IV) Как узнал Иисус — услышали фарисеи, что Иисус учеников принимает и омывает больше, чем Иоанн — хотя сам Иисус не омывал, но Его ученики — оставил Он Иудею и снова ушел в Галилею. Надлежало Ему пройти через Самарию, и приходит в самарийский град, называемый Сихар, вблизи земли, которую Иаков дал Иосифу, сыну своему. Был там источник Иакова, и вот Иисус, устав от путешествия, сидел так при источнике, а час был около шестого. Идет женщина из Самарии, зачерпнуть воды. Говорит ей Иисус: «Дай мне пить». А Его ученики ушли в город, чтобы купить еду. Говорит Ему женщина-самаритянка: «Как Ты, иудеем будучи, пить просишь у меня, женщины сущей самаритянки? Иудеи не имеют дела с самаритянами». В ответ ей Иисус сказал: «Ведала бы ты дар Божий, и Кто говорит тебе, „дай мне пить“ — ты попросила бы Его, и дал бы тебе воду живую». Женщина Ему говорит: «Господин, черпака у тебя нет, и колодец глубокий — откуда у тебя живая вода? Или Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодец и сам из него пил, и сыновья его, и скот его?» В ответ ей Иисус сказал: «Каждый, пьющий воду эту, возжаждет вновь. Кто выпьет воду, которую Я дам ему, никогда не возжаждет, но вода, которую дам ему, станет в нем источником воды, бегущим в жизнь вечную». Женщина Ему говорит: «Господин, дай мне эту воду, чтобы я не жаждала и не ходила сюда черпать». Говорит ей: «Иди, позови твоего мужа, пусть он идет сюда». В ответ Ему женщина сказала: «У меня нет мужа». Иисус ей говорит: «Верно сказала, что нет мужа. У тебя было пять мужей, а теперь кто у тебя, не твой муж. Это сказала истину». Женщина Ему говорит: «Господин, вижу, Ты — пророк. Вот наши отцы на этой горе стали чтить Бога, а вы говорите — в Иерусалиме место, где должно почитать?» Говорит ей Иисус: «Верь мне, женщина — идет час, когда не на этой горе, не в Иерусалиме почтите Отца. Вы почитаете, чего не знаете, мы почитаем, что знаем, потому что спасение — от иудеев; но идет час и ныне есть, когда истинные почитатели почтят Отца духом и истиной, и Отец таких почитающих Его желает. Бог — Дух, и почитающим Его духом и истиной должно почитать». Говорит Ему женщина: «Знаю, идет Мессия, называемый Христом; когда Он придет, возвестит нам все». Говорит ей Иисус: «Это — Я, говорящий с тобой». Тут пришли Его ученики и удивлялись, что с женщиной говорил, однако, никто не сказал, «что Ты хочешь», или, «о чем разговариваешь с ней», а женщина оставила свой сосуд и ушла в город, и говорит людям: «Идите, смотрите человека, который сказал мне все, что я сделала. Не Он ли Христос?» Они вышли из города и шли к Нему, а между тем Его ученики просят: «Равви, ешь». И сказал им: «Чем питаться, для Меня есть пища, о которой вы не знаете». Говорили друг другу ученики: «Не принес ли кто Ему поесть?» И говорит им Иисус: «Моя пища — исполнить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не вы ли сказали — „Еще четыре месяца, и урожай будет“? Вот вам говорю — поднимите очи ваши и посмотрите на земли, что белы к урожаю. Жнущий собирает плод для жизни вечной и получает награду, чтобы с сеющим вместе радовался и жнущий. Здесь истинно слово — один сеющий, другой — жнущий, и Я послал вас жать то, над чем не вы трудились. Другие трудились, и к их труду присоединились вы». И вот из-за слова женщины, ручавшейся — «сказал мне все, что я сделала», многие от самаритян из того города поверили в Него; и когда пришли к Нему самаритяне — просили Его у них остаться, и там остался на два дня, и еще многие поверили из-за Его слов, женщине же говорили: «Уже не из-за твоего рассказа верим, а сами услышали и знаем, Он — воистину Спаситель мира». И сам Иисус стал свидетелем — «не чтят пророка в отечестве его»; и после двух дней вышел оттуда в Галилею, а когда пришел в Галилею, галилеяне приняли Его — увидев все, что Он сделал на празднике в Иерусалиме, ведь и они приходили на праздник.

А Он снова пришел в Галилею, в Кану, где воду сделал вином, и был некий вельможа, сын которого болел в Кафарнауме. Услышав, что Иисус из Иудеи идет в Галилею, он отправился к Нему и просил, чтобы тот сходил и излечил его сына, который был при смерти — а Иисус ему сказал: «Ведь вы, если знамения и чудеса не увидите, не поверите». Вельможа Ему говорит: «Господи, сходи, пока не умерло чадо мое!» И говорит ему Иисус: «Иди, твой сын здрав». И поверил человек слову, которое сказал ему Иисус, и пошел, и когда еще шел, рабы его встретили его, сказав — ребенок его здрав. И спросил у них о часе, в который легче стало, и сказали ему: «Вчера, в восьмом часу оставила его горячка». И узнал отец — в тот час, когда Иисус ему сказал, «твой сын здрав» — и поверил он и весь его дом. Это второе знамение сотворил Иисус, снова уйдя из Иудеи в Галилею.

(V) После этого был иудейский праздник, и пошел Иисус в Иерусалим. А в Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, по-еврейски называемая Бетзата, с пятью галереями. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, и был там некий человек, тридцать восемь лет бывший в болезни своей, и Иисус, его, лежащего, увидев и познав, что уже много времени болеет, ему говорит: «Хочешь здравым стать?» Больной ответил Ему: «Господи, у меня нет человека, чтобы когда содрогнется вода, бросил бы меня в купальню. Пока прихожу, другой прежде меня сходит». И говорит ему Иисус: «Поднимайся, забирай твою постель и иди». И тотчас стал здрав человек, и забрал свою постель, и пошел. В тот день была суббота, и иcцелевшему иудеи говорили: «Суббота! Забрать твою постель тебе нельзя». И ответил им: «Сделавший меня здоровым, Он мне сказал — „Забирай твою постель и иди“». Спросили Его: «Кто этот человек, сказавший тебе — „Забирай и иди“?» А исцеленный не знал, кто это — Иисус покинул толпу, которая была на том месте. После этого Иисус встретил его в Храме и сказал ему: «Здравым став, бестолковым не будь, да не худшее тебе что станет». И человек пошел и возвестил иудеям, что сделавший его здоровым — Иисус. И вот иудеи гнали Иисуса за то, что это делал Он в субботу, а Иисус им отвечал: «Поныне Мой Отец делает, и Я делаю»; и теперь иудеи хотели Его убить за то, что не только нарушал субботу, но и Бога называл своим отцом, себя делая равным Богу.

И в ответ им Иисус говорил: «Аминь, аминь, вам говорю — не может ничего Сын делать от себя — только что увидит Отца делающего. Что Он делает, это и Сын делает так же. Отец — друг Сыну и показывает Ему все, что делает сам, и покажет Ему дела больше этих, чтобы вы удивились — ведь как Отец поднимает мертвых и животворит, так Сын, кого хочет, животворит. И не судит никого Отец — весь суд Он отдал Сыну, чтобы все чтили Сына, как чтят Отца. Не чтящий Сына не чтит пославшего Его Отца. Аминь, аминь, вам говорю — слово Мое слушающий и Пославшему Меня верящий имеет вечную жизнь и на суд не идет, но от смерти перешел в жизнь. Аминь, аминь, вам говорю — идет час и ныне есть, когда мертвые услышат глас Сына Бога, и услышав, оживут. Как Отец имеет жизнь от самого себя, так Сыну дал иметь жизнь от самого себя, и дал Ему власть совершать суд, ведь Он — Сын человека. Не удивляйтесь, идет час, когда все в гробах услышат Его глас, и добро сделавшие выйдут для воскресения в жизнь, а фальшивившие — для воскресения на суд. Я ничего не могу делать от себя; сужу, как слышу, и суд Мой праведен, потому что следую воле не Моей, но воле Пославшего Меня. Если бы Я ручался за себя сам, поручительство Мое не было бы истинным — другой есть, за Меня ручающийся, и знаю, истинно поручительство, которое ручается за Меня. Вы послали к Иоанну — он поручился за Истину. Я не беру поручительство от человека, но говорю это, чтобы вы были спасены. Он был светочем горящим и светящим, а вы желали час попраздновать при свете его. У меня поручительство большее, чем Иоанна — дела, которые дал Мне Отец, чтобы Я совершил их, сами дела, которые Я делаю, ручаются за Меня, что Меня послал Отец; и пославший Меня Отец поручился за Меня. А Его глас вы не слышали никогда, и образ Его не увидели, и нет в вас Слова Его, остающегося — ведь тому, кого Он послал, Ему вы не верите. Исследуйте Писания, от которых мните жизнь вечную иметь — и там ручающиеся за Меня, но вы не хотите пойти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Я славу от людей не принимаю — узнал, однако, вас, любви к Богу в самих вас нет. Я пришел во знании о Моем Отце — и Меня не принимаете, а если придет иной, во знании о себе — того будете принимать. Как можете вы верить? Вы, сами друг друга прославляя, не ищете славу только от Бога. Не думайте, что с обвинениями на вас приду к Отцу Я — есть обвиняющий вас Моисей, на которого вы вознадеялись; ведь если верили бы Моисею — верили бы Мне, потому что он обо Мне написал. Если этому Писанию не верите, тогда зачем Моим словам верить?»

(VI) После этого Иисус ушел в Галилею на берег моря Тибериады, и много толп шло за Ним, потому что видели знамения, которые творил с больными, а Иисус поднялся на гору и расположился там со своими учениками. Скоро была Пасха, праздник иудеев, и вот Иисус, подняв взор и посмотрев — большая толпа идет к Нему, говорит Филиппу: «Где купим хлеб, чтобы они поели?» Это Он сказал, испытывая его — ведь сам знал, что собирался делать. Филипп ответил Ему: «Двести динар не хватит им на хлеб, чтобы каждый немного что получил». Говорит Ему один из Его учеников, Андрей, брат Симона-Петра: «Здесь есть мальчик, у которого пять хлебов ячменных и две рыбешки, но что это для стольких?» Сказал Иисус: «Посадите людей». Было травы много на том месте, и вот сели мужи числом около пяти тысяч, и Иисус взял хлебы, и благословив, раздал трапезничавшим, так же и от рыбок, сколько хотели, а когда насытились, своим ученикам говорит: «Соберите лишние куски, чтобы ничего не пропало». И собрали, и от пяти ячменных хлебов наполнили двенадцать корзин кусков, поевшим которые избыточествовали. И вот люди, увидев, что сотворил знамение, говорили: «Воистину, Он — идущий в мир Пророк», а Иисус, познав, что собираются идти и похищать Его, чтобы сделать государем, ушел на гору один.

А когда вечер настал, Его ученики сошли к морю, и войдя на лодку, пошли к другому берегу в Кафарнаум; и была уже тьма, еще и не пришел к ним Иисус, море же при сильном ветре дующем воздвигалось, и вот пройдя на веслах стадий около двадцати пяти или тридцати, видят, что Иисус идет по морю и становится близко к лодке — и испугались, а Он им говорит: «Это я. Не бойтесь». И хотели взять Его на лодку, и сразу лодка стала у земли, к которой шли.

А толпа на другом берегу моря видела, что и не вошел Иисус на лодку со своими учениками, но Его ученики одни отошли, и поднявшись поутру — что никаких лодок там нет, кроме одной — пришла лодка из Тибериады близко к месту, где возблагодарив Господа, ели хлеб — и вот когда толпа увидела, что там нет ни Иисуса, ни Его учеников, вошли они на лодку, и ища Иисуса, пошли в Кафарнаум, и найдя Его на другом берегу моря, Ему сказали: «Равви, когда здесь ты появился?» И в ответ им Иисус сказал: «Аминь, аминь, вам говорю — ищете Меня не потому, что увидели знамения, но потому что поели хлеб и насытились. Займитесь пищей не пропадающей, но пищей, остающейся для жизни вечной, которую даст вам Сын человека — это запечатлел Отец Бог. Сказали Ему: «Что нам делать, чтобы заняться делом Бога?» В ответ им Иисус сказал: «То дело Бога, чтобы вы верили в Того, кого Он послал». Сказали Ему: «Какое знамение творишь, чтобы мы увидели и тебе поверили? Ты разве делаешь что? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано — «Хлеб с Неба дал в пищу им»». Сказал им Иисус: «Аминь, аминь, вам говорю — не Моисей дал вам хлеб с Неба, но Мой Отец дает вам хлеб с Неба истинный, хлеб Бога, с Неба сходящий и дающий жизнь миру». Сказали Ему: «Господин, всегда давай нам этот хлеб». Сказал им Иисус: «Хлеб жизни — Я. Идущий ко Мне не испытает голод, верящий в Меня не испытает жажду никогда; однако, Я вам сказал — вы и увидели Меня, и не верите. Все, что дает Мне Отец — ко Мне Он приведет, а Я идущего ко Мне не прогоню вон, ведь сошел с Небес исполнить волю не Мою, но волю Пославшего Меня. То воля Пославшего Меня, чтобы все, что Он дал Мне от себя, Я не погубил, но в последний день это воскресил. То воля Моего Отца, чтобы каждый, Сына видящий и в Него верящий, имел вечную жизнь — а Я в последний день его воскрешу».