Разумный эгоизм – Стратегия достижения физического, психического и социального благополучия

Глава сорок четвертая: Отношение к насилию

Разумный эгоист использует насилие в отношении окружающих людей только тогда, когда это АБСОЛЮТНО НЕОБХОДИМО! И он знает, что насилие – как хамелеон – очень хитро маскируется под заботу о другом человеке, одевает одежду высшей морали и так далее и тому подобное. Или насилие может быть очень тонким – вроде даже не насилием. Например, когда человек говорит: «Может быть ты так сделаешь? И у тебя это получится!»

Ссоры не продолжались бы так долго, если бы виновата была бы только одна сторона.

Ф. Ларошфуко.

Все человеческое общество пронизано насилием, основано на насилии (а наше российское, вообще, не раз било по этому показателю рекорды!) И это вполне обосновано, если учесть, что животная сущность человека постоянно выглядывает через его глаза и только ждет удобного момента для того, чтобы вырваться наружу. Только редкие люди могут сами накладывать на себя ограничения и сами же их выполнять.

Кстати, с моей точки зрения главным подвигом Иисуса Христа является его борение в Гефсиманском саду. Он знал, что скоро придут стражники и его арестуют. И, если сейчас принять меры, то можно спастись от гибели. Но он знал также, что если так поступит, то перечеркнет все, во что верил, все, что проповедовал. И в этой борьбе между плотью и духом он одержал победу! И эта победа сделала его БОГОМ!

Но большинству людей до таких вершин в личностном развитии – как до Луны пешком! Они не хотят ограничивать себя даже в элементарном, например, в еде. И поэтому общество просто нуждается в насилии в виде законов. И, как ни горько это осознавать, но мы еще не доросли до мира без насилия. Правда, во «взрослеющем» обществе насилия становится все меньше и меньше.

В отношениях между взрослыми людьми насилие в конце концов обязательно приводит к противоположным результатам. В любом случае его применение относительно взрослого человека есть крайняя мера, расписка в своей психологической безграмотности.

Люди тратят огромные силы (и, надо сказать, изредка не безрезультатно) на то, чтобы подмять под свой устав обитателей чужих монастырей. Иногда редкие из них временно покоряются, но обязательно пытаются вырваться.

У древних римлян была поговорка, что провинцию легче завоевать, чем удержать. Нам приходится тратить огромные силы на покорение, а затем еще большие (и постоянно) на сохранение этого господства. Понятно, что эта борьба совершенно бесперспективна и сильно смахивает на битье головой об стену. А это дело, как ты, дорогой читатель, прекрасно знаешь, с неизменным успехом обеспечивает только головную боль. Это самая вредная для здоровья работа!

Разумный эгоист никогда не будет тратить силы на столь бесперспективное дело. Насилие над другими в конце концов обязательно приведет к ответному насилию.

Злым человеком люди называют того, кто добивается тех или иных личных целей, используя для этого других людей. Или того, кто решает свои проблемы, используя других людей. Как ты уже понял, дорогой читатель, он мотивирует свои действия ПЕРЕД СОБОЙ очень даже благородными причинами. Но, подчиняя людей своей личной цели, он таким образом производит над нами НАСИЛИЕ(!)

Насилие направлено на получение от насилуемого желаемого. Это тот же древний принцип: «Ты – мне, я – тебе». Только в этом случае «насилуемый» не согласен с ценой. Да и, вообще, не хотел обмена!

В литературе очень часто встречается сюжет: негодяи пытаются лишить чести девушку. Но появляется прекрасный рыцарь и спасает ее. А после этого благодарная принцесса САМА отдает ему то, чего не хотела отдавать насильникам.

Часто гораздо короче и полезнее приноровиться самому к другим, чем заставить других приноровиться к себе.

Лабрюйер.

В этом сюжете две морали. Первая: все, что ты хочешь получить – лучше всего получать безнасильственно. Вторая: люди сами готовы отдать нам то, чего имеют. Но не согласны отдавать нам это под принуждением.

Из всего вышесказанного можно вывести основополагающий принцип, который надо бы знать всем при общении с другими людьми:

Никто ни на кого не имеет НИКАКИХ(!) прав, до тех пор пока сам человек ДОБРОВОЛЬНО и сознательно, с позиции "взрослого", не передаст их другому человеку.

Все остальные варианты – насильственные, обрекающие человека на ту или иную степень рабства. А рабство вынуждает почти всех людей тем или иным образом бороться за достижение свободы. Что и приходится видеть вокруг себя сплошь и рядом.

Поэтому разумный эгоист всегда будет ограничивать свою естественную склонность решать проблемы внешне самым легким путем – через насилие. Он знает, что не всегда прямые пути ведут к земле обетованной!

Глава сорок пятая: Отношение к насилию относительно детей

Ребенок при рождении является абсолютным эгоистом и эгоцентристом. Можно сказать более смело – он в это время является почти животным. Но животным с колоссальной, просто фантастической, способностью к обучению. Человек и по этой способности уникальное для Природы существо!

И, если ребенка целенаправленно не воспитывать, то он этим животным так и останется. Всем известна красивая сказка о Маугли. Но в реальности ребенок, который попадал к животным (а такие примеры в истории есть), так и оставался навсегда животным, сколько бы педагогических усилий к нему не было приложено.

Задача родителей – сделать ребенка Человеком. А так как воспитание неизбежно является той или иной степенью насилия, то люди вынуждены его применять к своим детям. Ведь они в этом возрасте неразумны и уговорам могут и не поддаться.

Смысл этого насилия – бесконфликтное включение подрастающего поколения в общество. Но чем больше ребенок будет становиться человеком, тем меньше относительно него будет требоваться насилия!

Прекрасно известно, что относительно домашних животных нельзя обойтись только лаской. Хотим мы этого или нет, но по отношению к ним периодически требуется насилие.

То же самое с ребенком! И его тоже надо приучать к послушанию. Относительно ребенка такое «насилие» очень даже оправдано – иначе он не сможет приспособиться к жизни в обществе.

И кроме собственной вины иного горя не бывает.

А. Мицкевич.

В него нужно внедрить и «вожжи» и «тормоза». И надо сделать это вовремя. Начнешь делать это рано -он ничего не поймет. Поздно – будет бешено сопротивляться.

Насилие при воспитании детей делится на жизненно необходимое для него и на удобное для родителей. Второе используется родителями для облегчения своей жизни – запретил и голова не болит об этом деле. И это-то насилие как раз чрезвычайно деструктивно действует на развитие ребенка. Если насилие применяется к ребенку еще и без любви к нему, то это уродует его личность.

Родителям только кажется, что ребенок ничего не понимает. Если запрет обоснованный, то он переносит его достаточно спокойно. Но сколько раз я видел самую настоящую обиду в глазах своего сына, когда запрещал ему то, что мама без меня разрешила. И на что, с его точки зрения, он имел полное право!

Более подробно ты, дорогой читатель, можешь почитать о воспитании детей в нашей общей с женой книге «Самая лучшая книга по воспитанию детей» (название не наше – так решила редакция издательства «Феникс»).

Глава сорок шестая: Отношение к запретам

Разумный эгоист сделает все для того, чтобы освободиться от ненужных запретов.

Дорогой читатель! Я не буду читать тебе нотаций и перечислять – что же нельзя делать тебе из того, что тебе хочется делать, если ты хочешь максимально возможное время быть здоровым. Лучше скажу так: «Ты можешь делать все, что только придет в твою светлую голову, все, что твоей душе угодно. Ты имеешь на это полное право! Но будет ли тебе хорошо от неоглядной реализации своих прав?»

Я надеюсь, дорогой читатель, что теперь ты согласишься, что нет ничего изначально плохого и изначально хорошего в поведении человека. Поэтому ЛЮБЫЕ влечения человека, ЛЮБЫЕ желания вполне допустимы и не несут в себе ничего плохого. Важно другое: как и когда они реализуются? А подавление какого – либо влечения очень часто проявляется в виде психосоматоза.

Если ты неоглядно будешь реализовывать свои влечения, то общество мигом «катапультирует» тебя. Тебе, как разумному эгоисту это надо?

Ты должен понять и принять для себя чрезвычайно важное положение: мы все люди и ничто человеческое нам не должно быть чуждым. Не интересным – да!, не желаемым – да! Но ни в коем случае не безжалостно подавленным!

Люди буквально окутаны запретами. Они не могут шагу шагнуть без того, чтобы не наткнуться на запрет относительно себя, взаимоотношений с другими людьми или же с окружающим миром. И непонятно им: «А зачем все это нужно?»

Блага, которые мы теряем, получают в наших глазах двойную цену.

М.Ю. Лермонтов.

Давай, дорогой читатель, подумаем: "А каков социальный смысл запрета? Зачем нужно обществу внедрять в свою ткань запреты на что – либо? Ведь не из-за простого каприза это производится! "

Любой, наложенный обществом запрет, не придуман по чьей-то прихоти. Не бывает так, что кому-то пришла блажь в голову и что-то было запрещено. Даже в условиях абсолютной монархии такое случалось очень редко!

С моей точки зрения запрет служит для ограничения поведения, которое может принести вред или самому человеку, или окружающим его людям. И в этом плане запреты чрезвычайно важны. Но они в первую очередь нужны неразумным детям, когда те сами не понимают того, что могут натворить.

Например, этому служит «знаменитый» запрет: «Не трогай спички – это опасно!»

– Хочу сменить машину. Каждые пол-часа она нарушает правила!

Если человек является психологическим «ребенком», то без внешних ограничителей своего поведения он такого может натворить, что даже лаптем не расхлебаешь! Например, многие люди нарушают запреты ради того, чтобы доказать себе и всем окружающим, что они взрослые.

Большинство людей начинает курить именно из-за действия этого механизма. Ведь для многих детей сигарета является символом взрослости. Понятно, что ничего хорошего от этого «доказательства» не получается! Когда человек более менее «повзрослеет», то начинает прилагать огромные усилия для избавления от курения.

Если человек не дорос до безопасного применения свободы, то от свободы ему будет только вред. Но если он "дорос" до уровня сознательного саморегулирования, когда начинает понимать последствия своих поступков, то перестает нуждаться в ограничении своего поведения! А также перестает доказывать глупыми поступками свою «взрослость».

Из христианской мифологии известно, что на левом плече каждого человека сидит «черт», который постоянно толкает его к нарушению запретов. Идет это от черта или от Бога – не знаю, но запрещенное манит людей: вспомним яблоки в соседском саду, которые почему – то всегда вкуснее своих!

Мало кто задумывается над тем, что снятие запрета практически всегда приводит к парадоксальному результату: человек теряет к этому делу интерес! Снятие запрета приводит к нежеланию этого добиваться, раз это становится доступным. И я не знаю – будут ли рождаться дети, если в области сексуальных взаимоотношений снять ВСЕ запреты!

С психологической точки зрения намного выгоднее находиться в позиции «могу, но не хочу», чем в позиции «хочу, но не могу». Первая позиция дает ощущение довольства жизнью, а вторая – что ты бессилен что – либо изменить, то есть ощущение твоей личной ущербности. Человек, находящийся в позиции «хочу, но не могу», периодически бунтует против этих запретов. Но только ухудшает свое положение, запутываясь в них все больше и больше.

«Взрослые» люди должны быть максимально освобождены от запретов. И чем человек "взрослее", тем меньше ему требуется ограничений. Взрослому разрешено все, если, конечно же, он может управлять собой, т.е. если он действительно психологически взрослый человек.

В идеале человек должен прийти к такому положению, что будет выполнять какую-то обязанность на основе полного осознания своей свободной воли делать или не делать это. И дойти до высшей степени свободы – свободы от свободы.

Тот, кто глубоко исследует свою душу, так часто ловит себя на ошибках, что поневоле становится скромным. Он уже не считает себя выше других.

К. Гельвеций.

Человек свободный (не имеющий внутри себя запрета на какую – либо деятельность), действительно свободен. Он не будет ради преодоления запрета делать опрометчивые поступки, а потом страдать из – за этого. С разумно-эгоистической точки зрения нет более глупого дела!

Люди очень любят управлять другими людьми или собой при помощи обязанностей: «Ты должен, ты обязан!» Эти слова мы слышим много раз в течении всего одного дня. Относительно детей, как мы уже говорили выше, это вынужденная мера. Но относительно взрослых это очень нерациональная мотивация поведения.

От всех обязанностей («хочешь ты этого или нет, но ты обязан!!!») он тем или иным образом все равно уйдет. Обязанность является насилием над человеком. А насилие человек терпит только в случае абсолютной невозможности от него освободиться! Или понимания их необходимости!

Всегда все действия человека взвешиваются им на очень точных весах и он выбирает такое свое поведение, которое будет приносить ему максимум удовольствия и минимум неприятностей в данный момент и с видом на будущее.

Поэтому разумный эгоист безжалостно выкорчует из себя все ненужные и вредные запреты. Он сделает все для того, чтобы дух освобожденности витал над ним и помогал ему никогда не делать глупые, «детские» поступки, которые будут ему очень дорого обходиться! Он будет каждый день с любовью поливать цветок свободы, который растет в нем. И безжалостно выкорчует чертополох зависимостей и диких страстей.

Глава сорок седьмая: Отношение к инструкциям и законам

Разумный эгоист считает, что любые моральные критерии, которые претендуют на абсолютность, приносят больше вреда, чем пользы. Они на самом деле являются насилием над психикой верящих в них людей. А насильно, как мы уже говорили, мир не изменить. В обозримом будущем он останется таким, как есть, нравится это людям или нет.

Психологи провели такой эксперимент. Они взяли электрический стул и привязали к нему артиста. К его рукам были присоединены электроды. И ему дано было задание – чем сильнее будет загораться лампочка на пульте, тем сильнее надо кричать, изображая, страдания от ударов тока.

А затем психологи посадили за этот пульт ничего не подозревающего человека. Ему сказали:

«Мы проводим исследование на устойчивость человека к ударам тока. Человеку, что сидит на этом кресле заплатили большие деньги. И он согласился терпеть боль от ударов током.

Ваше задание – вот этими двумя ручками устанавливать силу тока и его напряжение и нажимать на эту кнопку. Вам требуется узнать -какое напряжение тока выдержит этот человек!»

Давайте жить так, чтобы даже гробовщик оплакивал нашу смерть.

М. Твен.

Но испытуемый не знал, что на самом деле тока нет, а кнопка соединена с закрытой от него лампочкой, сигнализирующей актеру: когда и как кричать. И на глазах экспериментаторов разыгралось страшное зрелище! Испытуемый, получив такую инструкцию, тупо и бездумно, НЕ ОБРАЩАЯ НИКАКОГО ВНИМАНИЯ (!) на крики другого человека, довел эксперимент до такой точки, когда параметры были заведомо смертельны!

Зачастую жизнь требует от людей выбирать между разными ценностями и, особенно часто, между личным и общественным. Из – за этого человек может войти в ситуацию нарушения своих базовых программ, то есть того, что вложено родителями. И, чтобы выйти из этого конфликта, он создает систему самооправдания.

Например, что это не его выбор, а приказ другого человека, который он просто вынужден был выполнить. Или же он действовал из высших соображений какой-либо идеологии. Таким образом человек освобождается от угрызений совести и получает желаемое.

Инструкции дают многим людям индульгенцию: они таким образом снимают с себя ответственность. Ведь это очень удобно: не было бы инструкции – пришлось бы взять ответственность на себя.

А здесь можно не думать и не мучиться сочувствием к себе подобному! И такие люди без единой дрожи в душе уничтожили в концлагерях миллионы евреев! Такие же, но только «красные», уничтожили такие же миллионы в Гулаге!

До тех пор, пока большинство из людей будет мыслить и поступать так, как поступал испытуемый в тесте, вероятность возврата тоталитаризма очень велика!

Дорогой читатель! Пойми очень важную вещь: безусловное и нетворческое выполнение законов приводит или к фашизму или к сталинизму. Такое должно быть только в армии (или в службах обеспечения порядка – иначе это будет не армия, а шайка анархистов).

Законы не обладают объективностью. Они являются бумажным оформлением Всеобщего пакта о ненападении между людьми. Изменились люди, изменились их взаимоотношения и законы тоже должны поменяться. Мы это наглядно увидели после крушения Советского Союза.

Поэтому крайне глупо в час ночи стоять у светофора и ждать зеленого света (если, конечно же, в поле зрения нет машин). Закон: «Переходи улицу ТОЛЬКО на зеленый свет!» написан для того, чтобы обезопасить жизни участников дорожного движения. Если этого движения нет, то этот закон МОЖНО НЕ СОБЛЮДАТЬ!

Но если закон чрезвычайно важен для общежития (например: Один человек не имеет права убивать другого!), то он должен БЕЗУСЛОВНО выполняться. Иначе исключение для одного очень скоро превратится в исключение для всех, кто может это купить или взять силой.

То есть при выполнении законов необходимо творческое, вдумчивое к ним отношение. Если, конечно, мы хотим называться людьми, а не животными!

Все искусственное и насильственное в конце концов выбрасывается людьми на свалку истории. И только реальные законы, которые соответствуют необходимости и основаны на здравом смысле, безропотно выполняются.

Подчините себе свои страсти и их сила станет вашей силой, их величие – вашей красотой.

А. Франс.

Поэтому разумный эгоист будет гибким и прочным, как метал титан. И из всех вариантов своего поведения будет выбирать наиболее ДОБРЫЙ!

Глава сорок восьмая: Отношение к общественной морали.

Разумный эгоист максимально свободен от шор и ограничений. Он, как малый ребенок, сдирает с себя все одежки, которые на него одело общество, если почувствует, что они стали ему маленькими. Или же стали сковывать его!

Природа человека очень мудро устроена, но он ее постоянно портит установлением критериев правильности или же неправильности всего того, что с ним происходит. Не мне объяснять тебе, дорогой читатель – житель России, что эти критерии меняются согласно потребностям общества или же только незначительной его части.

Важно понять, что не имеет никакого значения – что делает человек? Важно – как он это делает, с каким чувством и как это отражается на других людях? И проститутка может стать великолепным психотерапевтом! И на таких женятся! Я только что работал с одной такой работницей ночного клуба. Она оказалась очень талантливой ученицей. И сейчас она замужем и родила ребенка. И очень мне благодарна!

Нет правильного или неправильного поведения. Нет греха как какого-то объективного явления. Человек и негрешен и не-негрешен! Критерием истины является доминанта выживания. И все, что способствует этому сейчас и в долговременной перспективе, человеческая мораль начинает считать безгрешным и правильным.

Основная ошибка, которая допускается практически всеми известными философскими и этическими системами – принятое априори (или на основе оче-видных критериев – если я вижу, значит это существует) представления, что на свете есть Добро и Зло как объективные критерии, безусловные и абсолютные ориентиры, которые лежат в основе ВСЕХ человеческих поступков.

Но как ответ этому положению мне хотелось бы привести шутливый закон Финейгла, который гласит, что в любом наборе данных самая надежная величина, которая не требует никакого доказательства, является ошибочной. Нет никаких объективных данных, которые бы с железной достоверностью доказали наличие Зла (да и Добра).

Эти понятия на самом деле являются относительными. И как все относительное меняются со временем и сменой политических формаций.

Дуалистическое мировоззрение заражает людей конфронтационной логикой. Оно неизбежно ставит нас на ту или иную сторону в борьбе Добра и Зла. А так как каждый встает на сторону Добра (как его понимает), то это ввергает людей в бесконечную борьбу и противостояние всех со всеми.

А вот однополярное мышление автоматически выводит из конфронтации. Концепция разумного эгоизма позволяет радикально изменить мировоззрение. И увидеть свое истинное место в этом мире.

Тебе, дорогой читатель, надо твердо уяснить, что критерии правильности и неправильности являются общественными механизмами приведения людей к прогнозируемым формам поведения. С его помощью общество корректирует нежелательное поведение членов общества.

Поверить – значит удесятерить свои силы.

Ле Бон.

Иной человек сильно страдает от своей нестандартности тогда, когда живет в обществе, осуждающем любые отклонения от установленных этим обществом норм. Но, если этот же человек попадет в общество, в котором, наоборот, эти отклонения поощряются, то он станет адекватен своему окружению. И в результате он становится счастливым без насилия над своим естеством.

И поэтому разумный эгоист расшибется в лепешку, но найдет свое, наиболее близкое к идеально желаемому, место в этом мире. Он не будет бояться экспериментировать и искать.

Поэтому разумный эгоист достаточно прохладно будет относиться к общественной морали. Он будет считаться с нею ровно настолько, чтобы не «дразнить гусей».