Диктатура разумной справедливости

Более того, и это железобетонно подтверждено жизнью, сами граждане, т.е. население ведущих держав (говоря ленинским языком — «государств-рантье»), являются главными заказчиками и потребителями именно такой политики. Потому что их ментальная привычка жить в достатке и комфорте за счет других является определяющим фактором и детерминантой экспансионистского, колониального и протекционистского курса правящего класса. И это, пожалуй, еще одна серьезная фундаментальная проблема, определяющая всю гуманитарно-политическую повестку будущей жизни человечества...

—————

Главный корень зла западной демократии тщательно маскируется под либеральные права и свободы, но суть его остается прежней и она предельно откровенно была выражена еще во времена правления английского короля Генриха VIII (1509–1547). Именно тогда родилось подлинное циничное кредо правящей элиты и молодой европейской буржуазии. Еще ранее это «кредо» от имени Королевского совета Англии было озвучено королем Ричардом II в адрес крестьян, бунтовавших в 1381 году против наступающего капитализма, которому был нужен безземельный работник — безропотный фабричный раб. В одном из источников, дошедших до нашего времени, это звучало так: «Отныне ваша рабская зависимость будет несравненно более суровой. Ибо до тех пор, пока мы живы и божьей милостью правим этой землей, мы не пожалеем ума, сил и здоровья на то, чтобы ужас вашего рабского положения стал примером для потомков...» (Чарлз Поулсен. Английские бунтари. 9. Разгром и репрессии. — М.: Издательство «Прогресс», 1987).

С тех пор минуло более четырех столетий, но в современной западной демократии эта базовая парадигма, которая предельно далека от признания ее справедливой работает и продолжает свой модернизированный дискурс в разных политических проектах и ипостасях...

—————

И все-таки чем же, спросит читатель, отличаются на первый взгляд вполне справедливые интересы и мотивы веховских героев-фанатиков от их более поздних «сородичей»? По большому счету и в принципе — ничем, просто изменились и шагают в ногу со временем формы и технологии идеологического, психологического и экономического воздействия на людей. При этом под лозунгами заботы о справедливости, свободе и правах личности обеспечиваются лишь номинальные социальные гарантии и комфорт. В этом смысле любой радикально настроенный коммунист, либерал и социал-демократ мало чем отличается от членов небезызвестного «бильдербергского клуба» — воленс-ноленс, для тех и других в контексте сказанного веховцами страсть к устроению земного рая становится страстью к разрушению...

—————

А вот еще один пример, иллюстрирующий «Манифест» Маркса и его последователей с позиции «революционно-целесообразной справедливости». В одной из своих последних прижизненных статей («О нашей революции») В.И.Ленин, размышляя об уроках социалистической революции, вступил в полемику с левым меньшевиком Николаем Сухановым и невольно подвел читателей к чрезвычайно важному выводу. Вообще, революционный «отскок» в мировой истории не какая-то тривиальная случайность, а вполне закономерное явление или этап в развитии любых государств и социально-экономических систем, утверждал Ленин. Другое дело — как распорядиться таким подарком судьбы, чтобы не превратить вполне разумную и прогрессивную идею в свою абсурдную противоположность.

В этом смысле невозможно не согласиться с железной ленинской логикой, когда в упомянутой работе (январь 1923 года) Владимир Ильич утверждает, что при общей закономерности развития во всей всемирной истории нисколько не исключаются, а, напротив, предполагаются отдельные полосы развития, представляющие своеобразие либо формы, либо порядка этого развития. Согласимся также, что реально воплощенные — пусть даже со всеми оговорками, но все-таки почти целых восемьдесят лет! — мечтания утопистов, социалистов и марксистов в России это не просто случайность и происки «немецкого шпиона» Ленина, а именно проявление такой «отдельной полосы» общей исторической закономерности развития — никогда не виданного прежде социализма.

Однако вся беда в том, что тогдашние революционеры еще не умели правильно обращаться с такими «случайностями» и погубили все дело прямо-таки вселенским разнуздыванием дурных страстей и интернациональных затей в интересах мировой революции. Особенно, когда дело касалось справедливости...

—————

Но особенное внимание привлекает заключительная фраза этого почти последнего послания вождя мирового пролетариата. Вот она:

«Слов нет, учебник, написанный по Каутскому, был вещью для своего времени очень полезной. Но пора уже все-таки отказаться от мысли, будто этот учебник предусмотрел все формы развития дальнейшей мировой истории. Тех, кто думает так, своевременно было бы объявить просто дураками» (Ленин В.И. Полное собрание сочинений. О нашей революции. Том 45, стр. 382).

А теперь внимание! — Учебник по Карлу Иоганну Каутскому (1854–1938), немецкому экономисту, историку, крупному теоретику марксизма и редактору четвертого тома «Капитала» Карла Маркса, — который всегда ратовал за эволюционные, по сути справедливые, формы утверждения социал-демократии, оказался, судя по ленинскому замечанию, учебным пособием для дураков. Со времен же написания «учебников» классиками марксизма-ленинизма-сталинизма прошло уже более 100 лет. И какой вывод, следуя ленинской логике, можно сделать с позиций сегодняшнего дня и настоящего времени? Видимо, только один — учебники, написанные по Марксу и Ленину, оказались вещью полезной, но, увы, не вечной и далеко не всегда верной. Или ученики попались не очень умные и прозорливые...

—————

В завершение главы еще одно очень важное авторское размышление... «Бог в мелочах, а дьявол в крайностях» — это распространенное в мире с незапамятных времен крылатое выражение, пожалуй, как никакая другая идиома отражает суть идей и революционной практики марксизма-ленинизма. С одной стороны, мы имеем дело с блестящими мастерами ума, пера и мощной харизмы, совершенно блистательно разбиравшихся в политических и социально-экономических хитросплетениях жизни. С другой, не дает покоя вопрос — почему этими титанами революционной мысли был абсолютно проигнорирован всеобщий и актуальный «закон золотого сечения», наверняка известный им не понаслышке.

О золотом сечении знали еще в древнем Египте и Вавилоне, в Индии и Китае. Великий Пифагор создал тайную школу, где изучалась мистическая суть «золотого сечения». Евклид применил его, создавая свою геометрию, а Фидий — свои бессмертные скульптуры. Платон рассказывал, что Вселенная устроена согласно «золотому сечению». А Аристотель нашел соответствие «золотого сечения» этическому закону. Высшую гармонию «золотого сечения» будут проповедовать Леонардо да Винчи и Микеланджело. Христианские мистики будут рисовать на стенах своих монастырей пентаграммы «золотого сечения», спасаясь от Дьявола. При этом ученые — от Пачоли до Эйнштейна — будут искать, но так и не найдут его точного значения. Странная, загадочная и необъяснимая вещь: эта «божественная пропорция» мистическим образом сопутствует всему живому. Одна неживая природа не знает, что такое «золотое сечение», но его классические параметры безусловно присутствуют во всех ее проявлениях. В этой связи трудно не согласиться с выводом, что всё в мире подчиняется божественному закону, имя которому — «золотое сечение». Почему же Маркс и Ленин отринули его при создании своего дерзкого революционного плана, ни разу даже не упомянув этот закон в своих трудах и выдающихся диалектических сентенциях?..

В этом есть великая загадка... Отрицая объективное существование закона золотого сечения, теоретики марксизма-ленинизма в силу только им ведомых причин сделали главную ставку на крайне радикальные — жесткие и бескомпромиссные — методы и способы переустройства мира, что привело задуманный ими и воплощенный их последователями в семидесятилетнюю реальность социализм-коммунизм к преждевременной и грандиозной катастрофе. О какой справедливости, тем более разумной, можно говорить в этом случае, объективно оценивая упущенные «золотозаконные» возможности и шансы? Кстати, тот же самый вопрос можно смело адресовать и всем адептам капиталистического мира. Действительно, дьявол всегда кроется в крайностях...