Выбор сильного духом

Глава вторая. Историческая природа петуховского и семеновского «тургора»

Предваряя более близкое знакомство читателей с Владимиром Петуховым и Владимиром Семеновым, автор намерен сделать одно небольшое, но чрезвычайно существенное отступление от главной темы, а именно – совершить актуальный исторический экскурс, где особое место отведено объяснению такого непривычного для слуха и довольно необычного для лексического оборота понятия как «тургор». Которое на самом деле тесно связано с пассионарными характерами наших героев и определило их судьбу на нефтеюганской земле на долгие годы.

Испокон веков, начиная с родоплеменных общин и древних государственных образований, в человеческих сообществах всегда существовала и выделялась особая группа деловых людей – смекалистых и хватких, обладающих предпринимательскими и лидерскими талантами. Сама природа нашей жизни убеждает и доказывает, что такими лидерами всегда становятся те, чей интеллектуальный, психический и хозяйственно-экономический потенциал реализуется эффективнее и успешнее по сравнению с другими соплеменниками, соотечественниками, согражданами.

Известно также, что древнерусская протогосударственность тоже начиналась как стремление вождей и зажиточной племенной знати, включая жрецов, к объединению и защите своих интересов с целью получения соответствующей дани за счет создания условий для безопасной жизни подвластных сородичей и племен. А кто являлся главным данником, т. е. основным производителем налогового обременения? Конечно же самые здоровые и оборотистые члены племенных сообществ, умевшие не только сами добывать добавочный оброчный продукт, но и вовлекать в этот процесс сородичей и невольников.

Во времена правления первых Рюриковичей число таких «предпринимателей» было незначительным, но они объективно существовали и множились, что, безусловно, служило общему благу. А когда Древняя Русь начала активно сближаться с Византией и западным миром, то великий князь киевский Олег Вещий и княгиня Ольга наверняка думали не только о строительстве русского государства на основах христианской веры. Не меньшее внимание обращалось на хозяйственное устройство и передовые экономические практики, сложившиеся к тому времени в аграрно-ремесленном и торговом секторах более развитых европейских стран…

Крепкий хозяин и предприимчивый человек был далеко не редкостью и в системе крепостного строя в русском государстве. Сотни и тысячи таких даровитых и смекалистых крестьян сумели «выбиться в люди» и стать вровень с лучшими представителями не только отечественных аристократических верхов, но и мирового сообщества. Это они вместе с потомками дружинников и других служилых сословий, единоверцами и всем народом прошли трудный и тернистый путь становления древнерусской государственности при Рюриковичах, одолели Орду, отстояли в смутное время Москву и Русь от иноземных интервентов и вполне демократически на великом Земском соборе в марте 1613 года положили начало новой царской династии Романовых. Жизнь любого человека «на земле» всегда зависела не только от природных факторов и государства, а прежде всего от таких вот состоятельных крестьян и их фамильных родов. В первую очередь вокруг них – «в круге первом» – складывались все человеческие, хозяйственные и общинные отношения, позволявшие людям обретать семью, хозяйство, веру и неизбывную надежду на лучшее будущее.

После распада и крушения СССР в 1991 году о предпринимательстве заговорили как об историческом феномене, во многом благодаря которому российскому народу и государству удавалось выжить и выстоять вопреки всем невзгодам на всех досоветских этапах развития. Пропитанная классовой борьбой и тоталитаризмом советская историография так и не сумела подняться в оценке предпринимательства выше идеологем, изложенных в трудах классиков марксизма-ленинизма и сталинском учебнике «История ВКП (б). Краткий курс». И только в наши дни мы начинаем узнавать правду о настоящей природе русского купечества и деловой активности разных сословий дореволюционной России и, самое главное, – о формировании в системе крайне противоречивых и сложных отношений того времени вольного труженика, хозяина и собственника, который не раз выручал государство в периоды многочисленных смут, войн и окаянного ордынства…

Даже несмотря на все притеснения рядового населения крепостными и тягловыми обузами при Романовых, особенно в царствование Петра I и Екатерины II (не говоря уже о нескончаемых войнах, эпидемиях, природных катаклизмах и связанных со всем этим демографических потерях), в самой гуще крестьянской и простолюдинской жизни на Руси бил родник неиссякаемой жизнеустроительной энергии, созвучной высшим целям суверенной и независимой российской государственности. Эпицентром этой центростремительной силы всегда выступали зажиточные и близкие к такому имущественному цензу сословия – вчерашние крепостные крестьяне и талантливые ремесленники, ставшие знаменитыми купцами, заводчиками и видными творческими мастерами. Когда их собственные интересы попадали в унисон с интересами власти и околовластной олигархии, тогда государство получало максимальную выгоду от такой объединительной синергии. И наоборот, если подобная «симфония» исчезала, а власть не могла оптимизировать свои отношения с подданными и сословиями, «несущими золотые яйца», тогда государственная и экономическая жизнь начинала проваливаться в тартарары. И далеко за примерами ходить не надо.

В 1611–1612 годах, когда, казалось, еще немного и сбудутся планы ненавистных бояр-коллаборационистов и польской шляхты об иноземном царе на Руси, случилось очередное пассионарное «русское чудо». Из центральных и волжско-нижегородских земель поднялись две мощные волны народных ополчений, состоящих не только из представителей второго поколения слуг государевых – потомков служилых людей и опричников, по воле царя Ивана Грозного получивших в собственность земли, конфискованные у боярской и прочей опальной знати. Вместе с ними в первых рядах финансовых и материальных спонсоров ополчения выступили многочисленные купцы и промышленники – вчерашние крепостные, а теперь владельцы крупных хозяйств и состояний.

Под руководством нижегородского земского старосты, говядоторговца и отважного воина Кузьмы Минина безо всякой казенной поддержки они добровольно обеспечили огромную армию ополченцев оружием, амуницией, денежным довольствием, обмундированием, пропитанием и еще многим другим, без чего был немыслим поистине всенародный поход на Москву и ее освобождение от польских захватчиков. Вдохновленные патриархом всея Руси Гермогеном, они не только спасли государство, но и восстановили самодержавие самым что ни на есть народно-демократическим способом на всесословном Земском соборе в марте 1613 года, опираясь при этом исключительно на собственные ресурсы, веру и патриотический дух…

Другой пример, безусловно демонстрирующий роль «крестьянской буржуазии» как одного из главных элементов социального и экономического баланса в самодержавно-крепостной России, относится ко временам провозглашения манифеста императора Александра II об отмене крепостного права в 1861 году. Организация радикального народничества «Земля и воля», созданная в том же году в Петербурге под влиянием идей Чернышевского, Герцена и Огарева, рассчитывала на мощное крестьянское восстание в 1863 году, которое планировалось организовать в союзе с боевым крылом землевольцев из числа польских революционеров.

Но надежды на страшный русский бунт не оправдались – прогрессивность начавшихся в Российской империи реформ постепенно переломила крестьянское сознание. И здесь большую роль сыграли крестьяне с достатком, деловой хваткой и более грамотные, для которых первые три года внедрения реформы, в отличие от хронических бедняков, принесли обещанную свободу и обернулись большими плюсами. Теперь окрепшие хозяева уже не желали поддерживать антиправительственные протесты, а поскольку в деревне состоятельные крестьяне имели наибольший авторитет, то малоимущая беднота, оставшись без реальных вожаков, так и не смогла подняться на восстание.

В дальнейшем предоставленная крестьянам свобода и отмена крепостного права обеспечили социально-экономический рывок России во всех отношениях. В этом смысле ставка на сильного и предприимчивого хозяина на земле породила не только успехи 1913 года, но позитивно отозвалась и в наши дни, когда в условиях западной санкционной блокады свободный труд современного российского крестьянина-фермера и любого другого предпринимателя при активной и умной поддержке государства позволяет стабильно развивать экономику страны. После отмены крепостного права и окончательного перехода Российской империи на капиталистические рельсы крестьянское сословие уступило пальму социального первенства пролетариату, а главными мерилами всех ценностей стали частная собственность на индустриальные средства производства, финансовый капитал и эксплуатацию наемного труда…

Кстати, еще одно важное авторское отступление – о капитализме. Его кажущиеся успехи на самом деле никогда не обеспечат достойную жизнь человечеству, поскольку он сам (капитализм) экзистенциально представляет концентрированное выражение исторически искаженного и извращенного в угоду сильных мира сего агрессивного права частной собственности. Расхожая классическая аксиома о том, что «нет такого преступления, на которое не пойдет капитал ради прибыли» лишь подтверждает вышеизложенный постулат, возведенный в ранг закона, обычая и морали с незапамятных времен. Любые попытки поколебать или изменить эту изначально ложную парадигму всегда приводили к революциям, войнам, колоссальным человеческим жертвам и суматошной смене разноликих политических режимов на олимпах власти. Так было и так будет всегда, если только когда-нибудь не изменятся сама природа частной собственности и присущие ей непримиримые антагонизмы между бедными и богатыми, трудом и капиталом, государством и личностью.

Выход из этого, действительно длящегося веками, глобального частнособственнического кризиса возможен лишь на путях пересмотра и преодоления догматов, доставшихся нам в наследство от Адама Смита, Карла Маркса и других идеологических столпов политэкономических теорий, укоренившихся в массовом сознании и хозяйственной практике. И здесь сегодня, пожалуй, будет не лишним и даже правильным сделать выводы из главного путинского постулата на саммите ПМЭФ-2025 в Санкт-Петербурге о том, что глобальной экономике необходима принципиально новая модель развития, построенная не на правилах неоколониализма, когда так называемый золотой миллиард выкачивает ресурсы из остальных государств в интересах исключительно узкого круга собственных элит. Применительно к России это означает почти то же самое – узкий круг олигархических элит стремительно обогащается, нещадно «выкачивая» ресурсы из отечественного природного, промышленного и человеческого потенциала.

Какие шаги следует предпринять, чтобы вырваться из этой гибельной западни в условиях, когда наша экономика и жизнь зажаты в тисках жестокой войны и несправедливого распределения доходов в государстве? Бесспорно, с максимальной мобилизацией в условиях СВО можно и нужно согласиться, но с изначально – непонятно кем и когда – установленными принципами и традициями распределения доходов (прибыли) между частным капиталом и государством согласиться нельзя от слова совсем. Нельзя же, действительно, продолжать опираться на анахронизмы Ветхого Завета о церковной десятине и абстрактные постулаты о взятых с потолка и высосанных из пальца нормах налогообложения со времен Адама Смита!

Определяющим фактором при построении действительно новой и суверенной России должна стать справедливая экономика и ее конкретное практическое воплощение в конституционной доктрине разумной справедливости, гарантирующей соответствие (соразмерность) доходов частного капитала уровню и качеству жизни населения страны. Для этого необходимо в корне пересмотреть всю систему исторически неверных представлений о распределении доходов в соответствии с всеобщим и объективным законом золотого сечения, который гарантирует гармоничное сосуществование экономики и качества (уровня) жизни населения в пропорциях 62:38. Где прибыль в размере 62 условных единиц остается у производителя-собственника, а 38 у.е. направляются в доход государства. По-другому этот «золотой» закон – и совсем не случайно! – называется «божественной гармонией», где объективно отсутствуют непримиримые антагонизмы и узаконивается разумная справедливость в виде государственно-конституционной доктрины во имя укрепления веры человека в высшие экономические и человеческие ценности. Плюс к этому активное соучастие работника в акционированном капитале предприятий по примеру известных в мире программ «эсоп», широко внедряя при этом все передовые технологические и гуманитарные инновации. Думается, только при таком походе можно всерьез заниматься ростом российской экономики в новокапиталистическом «золотом формате» и подъемом реального благосостояния граждан нашего Отечества.

Частная собственность и социальная справедливость – вот главные вопросы современной мировой повестки дня, поставленные самой жизнью. И до тех пор, пока в нерадостном сосуществовании этих важнейших мейнстримов не будут найдены и внедрены механизмы оптимального и сбалансированного «сожительства», на нашей грешной земле будут продолжаться и капитализм, и империализм, и неисчислимые кровавые конфликты за обладание вульгарной политической монополией и не менее вульгарной властью золотого тельца…

Однако, вернемся к продолжению рассмотрения нашей главной пассионарной темы. Даже в дореволюционной ситуации, до предела подогретой общемировыми геополитическими страстями, глобальным милитаризмом и идеями «продвинутых» социал-демократических теоретиков западного мира, основной движущей силой экономического развития России по-прежнему выступали люди, сделавшие себя сами, т. е. трудяги-умельцы, вышедшие из крепостного народа, теперь свободные, имевшие в личной собственности нажитой капитал и необходимые средства для его умножения. Сразу оговоримся, такие люди никогда не относились к категории собственников, занятие которых во все времена называлось «синекурой» (от лат. sine cura – без заботы: в средневековой Европе так именовался церковный чин, приносивший доход без вложения труда; в переносном смысле – доходная должность, не требующая особых затрат). Такой вид деятельности всегда являлся источником нетрудовых доходов у людей облеченных любой властью – от государственной до корпоративной и криминальной – и склонных к коррупции, но в данном случае речь идет не о дармовщине и халяве, а о действительно толковых предпринимателях, преданных своему делу и готовых служить Отечеству не за страх, а за совесть.

Целые династиии настоящих драйверов и созидателей новых общественных отношений – такие как купцы и солепромышленники Строгановы, Шорины, Светешниковы и Никитниковы, текстильные фабриканты Морозовы, уральские горнозаводчики Демидовы, банкиры Рябушинские и многие другие предприниматели в прямом смысле вышли из крепостного простонародья и стали гордостью России. И всех их объединяло одно важное качество.

Наверное, каждый читатель видел чудо, как сквозь асфальт пробивается нежный росток травы или молодого деревца. Это удивительное явление природы можно наблюдать на каждом шагу. Как слабая травинка пробивается сквозь асфальт? Какой силой должно обладать растение, чтобы это сделать? Ответ на самом деле прост до гениальности. Наука давно доказала, что в клетках таких проростков возникает огромное давление – «тургор» (позднелат. turgor – «вздутие, наполнение», от лат. turgere – «быть набухшим, наполненным»), которое и позволяет им преодолевать толщу земли, а если необходимо, то и разрушать асфальт.

Именно таким вот природным пробивным «тургором», т. е. мощной энергией преодоления обладали Владимир Петухов и Владимир Семенов, которых по праву можно отнести к числу драйверов-предпринимателей, вставших на ноги и на крыло во времена архаичных ельцинских рыночных реформаций. Они действительно схожи с предшественниками – купцами и деловыми людьми царской России и времен советского НЭПа – своей пассионарной энергией и силой духа, доскональным знанием пределов экономического и иного рисков, производственных процессов, политических и социальных проблем, при этом всегда остававшихся жизнелюбами, филантропами и меценатами…

С момента своего зарождения любое государство, в том числе и нынешнее российское, всегда делало ставку на деловых и предприимчивых людей, создающих востребованную экономику и приносящих немалые доходы в казну. Однако история отношений власть предержащих и тех, кто сумел «выбиться из грязи в князи» и стать человеком с достатком никогда не изобиловала особой взаимностью и любовью.

Общую картину пионерного этапа новой эпохи свободного рынка в России, когда схлестнулись интересы Запада, охочих до власти доморощенных олигархов-либералов и ярых защитников захлебнувшейся горбачевской перестройки, можно описать старинной русской поговоркой – «как Мамай прошел», которая является верным историческим синонимом полного беспорядка и ужасного беспредела. Именно в такой обстановке и началось второе рождение российского предпринимательства, казалось, навсегда лишенного своих корней, но вновь показавшего свою необоримую способность выживать и возрождаться из пепла к жизни. К тому же не секрет, что многие предприниматели современной России вполне оправданно стремились совместить свою деловую энергию с активным хождением во власть.

Могло ли родившееся в лихих «девяностых» предпринимательское сообщество стать драйвером демократических перемен в нашей стране? Следуя даже не фактам сегодняшнего дня, а значительно более глубокому философско-поэтическому наблюдению Анны Ахматовой о том, что мы не знаем «из какого сора растут стихи, не ведая стыда», можно с полной уверенностью предположить, что примерно таким же «сорным» образом и вопреки всему – как цветы сквозь асфальт – многие соотечественники-предприниматели сумели внести свой вклад в становление свободного рынка, частной собственности и демократии в нашей стране. Всех сомневающихся в неопровержимости данного тезиса отсылаем к упомянутой выше гениальной ахматовской аксиоме – других, более весомых аргументов на этот счет, пожалуй, не сыщется даже во всей Вселенной…

Так случилось, что автору этой книги пришлось в начале девяностых самому заниматься бизнесом, быть очевидцем всех процессов в стране, происходивших в период становления капиталистической демократии и рынка, а также воочию наблюдать как непросто приходилось вчерашним советским людям воспринимать и мучительно переваривать в своей голове свалившиеся напасти и реформы. Вот уж истинно был прав китайский мыслитель Конфуций, когда две с половиной тысячи лет назад сформулировал непреходящую мудрость: «Не дай вам бог жить в эпоху перемен!». И надо было иметь большую силу воли и духа, чтобы не сломаться под грузом обстоятельств и решиться на непредсказуемое частное предпринимательство. Многие как я не выдержали и вернулись к обычной работе по найму, однако масса других бизнес-первопроходцев не свернули с избранного пути.

Действительно, оригинальный ум, креативность в делах и поступках, дух здорового авантюризма и настойчивость в достижении материальной выгоды всегда отличали Владимира Петухова и Владимира Семенова, превращали их в лидеров и крепких хозяев-собственников. Предпринимателями не рождаются, предпринимателями становятся. Данное утверждение напоминает известное крылатое выражение «героями не рождаются, героями становятся». Так или иначе, но общий смысл этих изречений заключается в следующем – речь идет о человеке, который сделал себя сам. При этом каждый из наших героев вполне был готов пожертвовать и действительно жертвовал своим благополучием и даже частью своего бизнеса для поддержки социально значимых проектов, помощи неимущим, защиты Отечества.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.