Это и есть Ислам

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Единственному, к Которому взывают с мольбами, Который не рождал и не был рожден, и никогда не было никого, подобного Ему. Благословения и приветствия Пророку истинного пути и Печати посланников, дополняющему и завершающему здание, возводимое его братьями-пророками, которого Аллах послал в качестве милости для миров; а также его семье, сподвижникам и их последователям и всем, кто следовал за ними в благодеяниях, шел по их пути и руководствовался светом, в который уверовал, до самого Судного дня.

Далее:

Аллах предопределил мне великие события в моей жизни, во время которых мне довелось познакомиться с некоторыми моими братьями, сынами нашего общего отца Адама и нашей общей матери Хавы, из числа немусульман. Общаясь с ними, я говорил слова, которым сам не придавал особого значения, но случилось так, что слова эти стали причиной принятия ими Ислама. Тогда я осознал огромную важность этого события и понял, что Аллах пожелал принести великое благо не только им самим, но и мне – через них. Тогда же я понял, насколько нерадивым был (подобно множеству других мусульман) в своем служении исламской религии и донесении правды о ней до немусульман, многие из которых жаждут знать эту правду и ищут избавления от духовной пустоты и одолевшей их скуки, вызванной разрастанием и нагромождением всего материального, ослепившего человечество. И я понял, что Аллах, желая какому-то человеку блага, поселяет в его сердце этот свет, пусть даже с помощью нескольких простых и искренних слов, которые поместятся и в паре строк, разъясняющих одну из сторон нашей великой религии. Потом я увидел, как люди, в сердцах которых есть что-то хорошее и доброе, открывая для себя истину и видя ее последствия, не колеблются в ее принятии и следовании ей. И я осознал, что у этой религии есть свои тайны, сущность которых не известна никому, кроме Творца этого мира. Затем я огляделся вокруг и понял, что наш важнейший долг: объяснять немусульманам, что же такое Ислам, – выполняют лишь немногие и далеко не с одинаковым рвением и усердием. И вот, несколько лет назад я решил написать что-нибудь для немусульман. Я сделал наброски и наметил примерное содержание книги, которая должна была стать моим обращением к немусульманам и затрагивала непосредственно те вопросы, которые заставляли их взирать на Ислам с подозрением и опаской. Однако в то время пыл был достаточно слабым, а сам я был занят делами этого мира, с головой погружен в заботы о хлебе насущном и чувствовал себя усталым и разбитым. Толчком, заставившим пробудиться мою душу, стали настойчивые просьбы моих новых братьев по вере посылать им по электронной почте письма с полезной информацией, которая помогла бы им лучше узнать исламскую религию. Тогда я преисполнился решимости продолжить работу над своей книгой, и именно это я и сделал, прося Всевышнего Аллаха, чтобы книга эта принесла людям пользу и помогла им прозреть. Я просил также, чтобы Аллах записал мне награду за нее и сделал ее написанной исключительно ради Его Благородного Лика. Здесь я должен принести свои извинения авторам книг, из которых я позаимствовал некоторые отрывки и цитаты, не ссылаясь при этом на сами книги, поскольку все эти отрывки перемешаны между собой. К тому же у меня было намерение издать эту книгу и на других языках, а не только на арабском. И я прошу Аллаха вознаградить их и одарить их благом за полезные сочинения. Возможно, вы, дорогой читатель, заметите, что книга состоит как бы из отдельных посланий, следующих друг за другом, и каждое из них может иметь отдельное предисловие и заключение. Это потому, что каждую такую главу я писал отдельно.

Моим братьям в человечестве, тем, кому надоела сухая материя, отделенная от духа, и подавление духовенством различных религий религиозной свободы отдельного человека. Тем, кто устал созерцать искажения, приписываемые религиям, и кого раздражают многочисленные препятствия, возводимые различными религиями на пути прогресса человечества и его цивилизационного подъема. Тем, кто устал искать лекарства для душевных ран, пути избавления от тревоги и выхода из духовного кризиса; кто колеблется, не решаясь вступить в мир духа из страха перед налагаемыми на них оковами и ограничениями. Всем этим людям я посвящаю свои семь посланий, которые, как я считаю, помогут им избавиться от того, что лишает их сна, и спастись от погружения с головой в мир материального, не пренебрегая им при этом и не отвергая его полностью. В них соединяется материальный и духовный мир, и земля встречается с небом.

Послания эти упорядочены следующим образом:

Различие между религией и теми, кто говорит о своей принадлежности к ней;

Этикет и нравственность в Исламе;

Положение женщины-мусульманки и представление немусульман о нем;

Действительно ли именно Ислам стал причиной отсталости мусульман в науке и культуре?

Мусульманин: между красотой внешней и внутренней;

Ислам и сосуществование детей Адама;

Принес ли Ислам людям легенды и небылицы и учил ли своих последователей магии и колдовству?

После того как работа над посланиями была завершена, мне пришло в голову добавить к получившейся книге еще одну, завершающую главу, в которой рассказывается о мужчинах и женщинах, чьи сердца Аллах открыл для этой религии, и они уверовали и приняли ее. Делая это, я надеялся, что они послужат для других примером в следовании Истине и беспристрастности.

И вот вам, дорогой читатель, эти послания, посвященные религии, истинная сущность которой до сих пор оставалась сокрытой от вас, так что вы не могли увидеть ее сияющей чистоты. Я молю Аллаха от всей души, чтобы он расширил вашу грудь, озарил светом ваше сердце и сделал вас одним из истинно верующих!

РАЗНИЦА МЕЖДУ РЕЛИГИЕЙ И ТЕМИ,

КТО ГОВОРИТ О СВОЕЙ

ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К НЕЙ

Обычно любую идеологию рассматривают и обсуждают, исходя из ее основ и положений и последующего освещения ее положительных и отрицательных сторон. Это касается и учений, явившихся плодом человеческого разума; и тех, которые относят к религиям, но они не имеют при этом Божественной основы; и религиозных систем, которые подверглись искажению. Это исследование, несомненно, поможет вам увидеть множество противоречий, сомнительных и отрицательных моментов. Это и есть правильный и справедливый научный подход к оценке идей и идеологических систем.

Если же мы посмотрим на тех, кто критикует Ислам, то обнаружим, что – будучи не в состоянии найти какие-либо «улики» против Ислама в Коране и достоверной Сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), а может, из-за своей затаенной злобы и невежества – они не смотрят на Ислам через призму Корана и Сунны, но начинают оценивать действия, поступки и нравственность людей, исповедующих Ислам. При этом все выявленные ошибки и недостатки они относят на счет Ислама, и восклицают: «Вот это и есть Ислам!»

Этим они, несомненно, совершают огромную несправедливость в отношении религии Аллаха – Ислама, который пришел, чтобы вывести все человечество из мрака к свету с помощью жизненной программы, идеально гармонирующей с человеческой природой, которой наделил нас Аллах.

В результате, когда мы спрашиваем людей в разных странах, особенно представителей западных обществ, которые долгое время жили, взирая на Ислам и тех, кто его исповедует, с недоверием и опаской: «Что такое Ислам в вашем понимании? Что вы знаете об этой религии?», – мы получаем в качестве ответа укоренившиеся представления о мусульманине и, как следствие, об Исламе. Представления эти складываются, как правило, под влиянием нескольких факторов. Среди них:

наблюдение за поведением некоторых (а их в наши дни ой как много!) из тех, кто является мусульманином по названию, хотя его образ жизни и поступки не имеют к Исламу никакого отношения;

чтение книг, создающих у людей искаженное представление об Исламе и никак не передающих его чистоту, красоту и достоинства;

влияние средств массовой информации, которые пытаются представить Ислам в таком виде, который отвратил бы людей от принятия этой великой религии. Осуществляется это продуманно, упорядоченно, в соответствии с заранее составленным планом, и при этом преследуются вполне определенные цели;

многие слышат об Исламе от других во время повседневного общения, при этом они не утруждают себя проверкой истинности полученных сведений, поскольку их это не волнует.

Ответ на вопрос об Исламе и представлениях о нем может содержать следующие высказывания:

мусульманин – отсталое и не имеющее никакого культурного развития создание;

мусульмане живут первобытной жизнью и ничего не знают об окружающем их мире;

они не заботятся о чистоте, здоровье и внешнем виде;

они не приспособлены к общению с людьми и не желают иметь контакты с другими сообществами;

женщина у мусульман – подобие рабыни или служанки, ее всячески угнетают и притесняют, и она напрочь лишена элементарных человеческих нрав;

они не идут в ногу с цивилизацией, предпочитают все древнее и ветхое и не развивают промышленность и медицину;

они обожают убийства, кровопролитие и месть, а также террор в отношении мирных людей;

они занимаются колдовством и верят в легенды и небылицы.

Вот что чаще всего приходит в голову людям, которые отвечают вам на вопрос о своем видении Ислама и представлениях о нем, основанных на наблюдении за мусульманами.

Я предпочитаю не отвечать на данные вопросы и не вставать в позицию защитника, поскольку я не могу искать оправдания для поведения, свойственного огромному количеству людей в разных точках планеты. Вышеупомянутые представления могут относиться как к мусульманам, так и к тем, кто никак не связан с Исламом. Однако я повторяю снова и снова: тот, кто желает ознакомиться с этой Божественной религией, должен обратиться к ее истокам, а также изучить жизненный путь Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) и тех, кто являл собой живой пример высочайших нравственных качеств, достоинств и добродетелей, проистекающих из этой религии. Не приходится сомневаться в том, что сегодня очень многие мусульмане отдалились от своей религии под влиянием некоторых факторов. Это слабость религиозного чувства, влияние СМИ, неверное понимание религиозных текстов, слабость исламского ориентирования, и непрекращающаяся война против Ислама, имеющая своей целью дискредитировать Ислам в глазах людей и исказить их представления о нем. К тому же, мусульмане ослеплены достижениями цивилизации и прогрессом человечества и считают, что религия с этим прогрессом несовместима. К причинам данного явления относится и то, что многие мусульмане становятся последователями уводящих от истины вероучений, созданных просто невежественными или же преследующими собственные цели людьми, которые высмеивают религию; и поэтому мы видим, что некоторые мусульмане увлечены идеями, не имеющими никакого отношения к Исламу, и придерживаются чуждого этой религии поведения. Соответственно, прежде чем выносить Исламу приговор, необходимо обратиться к реальным источникам – Корану и достоверной Сунне; внимательно ознакомиться с ними и изучить содержащуюся в них жизненную программу, которая идеально сочетается с человеческой природой, изменяет к лучшему и очищает этот мир и превращает его в мост, ведущий в Мир Вечный.

Мне вспоминается история, которую я читал однажды, о том, как один человек из западных стран принял Ислам после того, как прочитал некоторые книги, раскрывающие истинную суть Ислама и показывающие его в его настоящем, незапятнанном виде. Ислам вошел в сердце этого человека и наполнил всю его жизнь, а спустя какое-то время ему довелось познакомиться, причем достаточно близко, с людьми, которые являются мусульманами только по названию, но не на деле, и увидеть их поступки, противоречащие Исламу. Тогда он воздел руки к небу, благодаря Аллаха, и сказал: «Хвала Аллаху, Который познакомил меня с Исламом прежде, чем познакомить с этими “мусульманами”!»

Это вовсе не означает, что среди мусульман не осталось никого, кто бы соблюдал Ислам и создавал прекрасное впечатление об этой великой религии. Такие есть, и их немало, хвала Аллаху. Это те, кто соблюдает Ислам в своем поведении и повседневной жизни и имеет убеждения, соответствующие Исламу. Они создают у окружающих прекрасное представление об Исламе и его учении, и каждый, кто видит их или слушает, желает установить с ними связь и приблизиться к ним, чтобы перенять от них те добродетели и достоинства, которые они взяли от этой религии.

История этой великой религии полна удивительных примеров и великолепных картин, которые кажутся многим чем-то фантастическим. Потому что на ее страницах мы встречаем людей, достигших вершин нравственности и душевного благородства в результате соблюдения Ислама должным образом. И во главе этих примеров, более того, во главе всего человечества – Пророк Ислама Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!), за которым следуют его благородные сподвижники (Да будет доволен ими Аллах!).

В подтверждение сказанного мною о правильном подходе к оценке жизненных систем и о примере Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!), приведу свидетельства некоторых ученых и мыслителей из числа немусульман. Этими свидетельствами мы гордимся и дарим их читателю, хотя они и не много добавляют к нашему твердому убеждению и глубокой вере в то, что Ислам – это жизненная программа, соответствующая человеческой природе, путь Истины, система, порождающая великолепный образец высоконравственного, безупречного, образованного, интеллигентного, приветливого и дружелюбного человека с добрым сердцем, который заботится о благе всего человечества и трудится ради того, чтобы оживить землю посредством религии, дабы она стала для него мостом в Жизнь Вечную.

Майкл Х. Харт, американский христианин, имеющий большие знания в области математики и астрономии, адвокат, после долгих исследований написал биографию ста величайших личностей, оставивших свой след в истории, с разъяснением положения каждого из них и подробными описанием того, что совершили эти религиозные и политические деятели, изобретатели, писатели, философы, ученые и деятели искусства. Исследование его охватило наиболее известных исторических личностей вроде Исы (Иисуса) (Мир ему!), Мусы (Моисея) (Мир ему!), Цезаря, Наполеона, Шекспира, Колумба и Микеланджело. Однако на первое место Майкл Харт поставил Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!). В его биографии он написал такие слова: «Поистине, именно это уникальное смешение религии и мирского заставило меня поверить в то, что Мухаммад оставил самый великий след в истории всего человечества». Он также пишет в своей книге: «То, что я поставил во главе этого списка величайших личностей мира Мухаммада, может вызвать удивление у одних читателей и вопросы у других, однако он единственный человек в истории, который добился абсолютного успеха в обеих областях – религиозной и мирской».

Джордж Бернард Шоу написал о Мухаммаде (Да благословит его Аллах и приветствует!) следующее: «Если бы человек, подобный Мухаммаду, установил абсолютную власть над современным миром, он сумел бы найти для всех его проблем решение, которое обеспечило бы всему миру счастье и мир».

Анни Безант написала: «Любой, кто изучает жизнь, нрав и поведение великого Пророка арабов (написано так, хотя следовало бы написать «Пророк Ислама») и узнает, как он жил и как преподнес свое учение (учение Ислама), непременно начинает уважать и почитать этого могущественного Пророка как одного из занимающих высочайшее положении посланников… Сколько бы я ни говорила о нем, я все равно не смогу отдать ему должное. Каждый раз, когда я перечитываю его жизнеописание, я все больше и больше восторгаюсь и преисполняюсь почтением к этому великому арабскому наставнику».

Диван Чанд Шарма в своей книге «Пророки Востока» сказал о нем: «Мухаммад был духом милосердия, и его влияние на тех, кто его окружал, было сильным и постоянным».

Джон Вильям Дрейпер пишет в своей книге «История интеллектуального развития Европы»: «Через четыре года после кончины Константина в 569 году христианской эры в Мекке, на Аравийском полуострове, родился человек, который по сравнению со всеми остальными людьми внес наибольший вклад в историю человечества, и человека этого зовут Мухаммад».

Ламартин пишет в своей книге «История Турции»: «Он был философом и оратором, посланником и законодателем, воином, открывателем горизонтов мышления, обновителем рациональной идеологии, ведущей к поклонению без фантазий и изображений и основателем двадцати земных империй и одной духовной. И если мы посмотрим на все критерии, по которым можно измерять величие человека, нам стоит задать вопрос: “А есть ли действительно человек величественнее, чем Мухаммад?”»

Священник Босворт Смит говорит в своей книге: «Мухаммад и его последователи»: «С абсолютным успехом и единственный за всю историю Мухаммад сумел собрать Родину, империю и религию в одном одеянии».

Я снова напоминаю о том, что я убежден: если бы каждый, кто желает ознакомиться с Исламом, избрал правильный путь в оценке Ислама и своей попытке ознакомиться с его учением – искренне, с широким кругозором и беспристрастно, первым плодом этого изучения стало бы довольство.

Вот что говорит одна американка, по имени Джихада Джалькриз (ранее ее звали Джоан Джалькриз), бывшая преподавательница баптистской церкви в ЮАР, из города Портсмут, расположенного на юге-западе центральной части Америки о своем принятии Ислама: «Хвала Аллаху, существует множество различных путей, через которые немусульмане приходят к Исламу, к истинной вере в Единого Бога… Воистину, путей, ведущих к Исламу, так же много, как звезд на ночном небе. Это действительно милость Всемогущего Аллаха, когда глаза, разум и сердце верующего видят тьму, и он начинает свое путешествие к знанию… “Мы не ищем идущих правильным путем”, – это были первые слова, которые я услышала в мусульманском обществе. Я сказала в ответ: “Отлично! Я тоже не ищу новую религию, я только ищу знания!” Когда я выпалила этот гневный ответ, я еще не знала, что в один прекрасный день я стану частью исламской общины!..

Моя жизнь начала меняться давно – с 1971 года, когда муж моей лучшей подруги дал мне почитать перевод Священного Корана. Я прочитала его, и мне захотелось узнать больше об истории этой книги. Я стала посещать уроки Ислама, которые преподавал детям доктор Якуб Мирза… Я продолжала свое обучение у доктора Якуба Мирзы, и спустя восемь месяцев произнесла формулу двух свидетельств в Далласе, штат Техас.

Я совершенно не представляла себя, насколько изменится после этого моя жизнь. Хвала Аллаху, чем больше я узнавала, тем больше мне хотелось узнать. Только приобретение знания, исходящего от Всемогущего Аллаха, может уберечь идущего правильным путем от того, чтобы он перенимал от общества дурные привычки вместе с благородными. Во время своего обучения я пришла к выводу, что я обязана трудиться ради Ислама и изменить свою исламскую жизнь к лучшему, и я никогда не жалела об этом своем решении… Поистине, Аллах всегда защищает тех, кто искренне верит в Его установления и старается следовать Исламу, и Он обеспечивает им Свою поддержку и руководство. И если мы действительно верим в то, что один лишь Аллах является Господом миров и что религия у Аллаха – Ислам, то мы обязаны получать исламское образование и, что еще более важно, применять Ислам на практике в нашей повседневной жизни. Эта важнейшая задача, возложенная на каждого из нас, заключается в том, чтобы являть собой достойный подражания пример благочестивого мусульманина в том, каким должен он быть в этом мире, и в нашем стремлении жить по возможности достойной жизнью, и мы можем положительно повлиять на этот мир…»

Я прошу Всевышнего Аллаха открыть и нам, и вам глаза на Истину, помочь нам в приобретении знаний и успокоить сердца наши и сделать нашу жизнь счастливой посредством Ислама, а наши нравы – возвышенными через учение нашего Господа, и соединить наши души через Откровение Аллаха.

ЭТИКЕТ И НРАВСТВЕННОСТЬ

В ИСЛАМЕ

В этой главе мы продолжим разговор о том, какое представление об Исламе сложилось у людей на основе поступков и поведения некоторых мусульман. Мы поговорим здесь о нравственности мусульманина, а также о том, что многие, ничего не зная о нравственности и нормах поведения в Исламе, утверждают, что эта религия лишена моральных устоев и что ее последователям явно не хватает воспитанности и умения общаться с людьми. Мы, как обычно, не станем обсуждать эту тему, глядя на отдельных последователей Ислама, но обратимся к основе жизненной программы Ислама и к ее великолепному воплощению – Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). А чтобы быть объективными, нам перед этим следует упомянуть о том, что многие беспристрастные немусульмане (а их немало) осознали величие этой программы и ее превосходство во всех жизненных сферах, в том числе и в сфере нравственности; и они не устают заявлять об этом во всеуслышание. В качестве примера приведу вам слова профессора Густава Любана, взятые из его книги «Цивилизация арабов». Вот что он говорит: «Моральные принципы в Коране настолько возвышенны, что поднимаются надо всем, что упомянуто в Писаниях остальных религий».

Да, Ислам своим этикетом и нравственностью превзошел все идеологии и религии, и поэтому почти в каждой книге по фикху (исламскому праву) или хадисам есть отдельная глава, посвященная этикету и нравственности. В ней идет речь о правильном поведении, благодеянии, терпении, прощении, правдивости, примирении людей, взаимопомощи, предпочтении других себе, хорошем отношении к людям, щедрости и добром слове. Также обычно выделяется глава о пороках, которые Ислам не приемлет: высокомерии, зависти, злобе, лжи, хуле, злословии, унижении других и дурных мыслях о них и т. д. О многих из этих вещей мы поговорим позже.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан, чтобы дополнить и усовершенствовать добродетели и этические нормы, принесенные всеми пророками и посланниками, и он пришел с совершенной программой, регулирующей поведение человека и упорядочивающей его отношения с другими. Сам Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) подтверждает это, говоря: «Поистине, я послан, чтобы дополнить и усовершенствовать добродетели». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) также пояснил, что превосходство одних людей над другими определяется их благонравием, сказав: «Лучший из вас тот, у кого наилучший нрав». И сказал он (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Самой совершенной верой обладает самый благонравный из верующих». И он связал это с наградой от Аллаха, сказав: «Не будет на Весах (в Судный день) ничего тяжелее, чем благонравие».

Вся религия воздвигнута на опорах нравственности, и мусульмане были общиной, служившей примером для других в своих моральных устоях. Более того, их нравственность была одной из главных причин того, что люди начали входить в религию Аллаха толпами. Мусульмане научились этому от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) – и даже больше из его поведения и поступков, чем из данных им указаний и наставлений; и поэтому Всевышний Аллах описал его такими словами: «Воистину, твой нрав превосходен» (сура 68 «Письменная трость», аят 4). И сказал Всевышний, разъясняя причины того, что люди сплотились вокруг Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!): «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 159).

Когда кто-то из нас желает поговорить о нравственности и этических нормах в Исламе, он не знает, с чего начать, ибо это обширнейшая область, включающая в себя любое убеждение, акт поклонения или действие в религии Аллаха; и любой раздел религии так или иначе связан с ней. Начинается она с правил благовоспитанности по отношению к Аллаху, а также к Его посланникам, Писаниям и ангелам. За ними идут правила взаимодействия со вселенной, сотворенной Всевышним Аллахом. За всем этим следует подробное описание многочисленных разделов, связанных со всеми действиями мусульманина: ритуальным очищением, молитвой, постом, закятом, паломничеством, вступлением в брак, куплей, продажей и т.д., – а также правила, регулирующие отношения с родителями, женой, детьми, соседом, другом и родственниками, и правила поведения дома, в обществе и на рынке. Дальше – правила, связанные с приобретением знания, и правила, касающиеся новорожденного, маленького ребенка, подростка, юноши и, наконец, старого человека. За ними следуют правила погребения. Это нормы поведения, регулирующие всю жизнь человека: от рождения и до смерти.