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Copyright © 2011 by Bryant L. Myers.
This is a substantially revised and updated edition of the same book originally published in 1999 copyright © World Vision International.
Translation and publication permits granted by Orbis Books to World Vision International. World Vision International, and its chapter Latin America and the Caribbean, grants the publication of this work with JuanUno1 Publishing House LLC. | Permisos de traducción y publicación otorgados por Orbis Books a World Vision International. World Vision International, y su capítulo para América Latina y el Caribe, garantiza la publicación de este trabajo con JuanUno1 Publishing House LLC.
Título de la publicación original: “Walking with the poor: principles and practices of transformational development” - Rev. and ed. Updated. (2011. Orbis Books).
FE, POBREZA Y DESARROLLO
Principios y Prácticas del Desarrollo Transformador
de Bryant Myers. 2019, JUANUNO1 Ediciones.
ALL RIGHTS RESERVED. | TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Published in the United State by JUANUNO1 Ediciones,
an imprint of the JuanUno1 Publishing House LLC.
Publicado en los Estados Unidos por JUANUNO1 Ediciones,
un sello editorial de JuanUno1 Publishing House LLC.
www.juanuno1.com
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Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Name: Myers, Bryant, autor
Title: Fe, pobreza y desarrollo : principios y prácticas del desarrollo transformador
Published: Hialeah : JUANUNO1 Ediciones, 2019
Identifiers: LCCN 2019952585
LC record available at https://lccn.loc.gov/2019952585
Big Book ISBN 978-1-951539-02-3
Ebook ISBN 978-1-951539-03-0
Traducción: Proporcionada por World Vision International
Editor Colaborador: Tomás Jara
Diagramación interior: María Gabriela Centurión
Diseño y diagramación de Portada: ZONA21.net
Director de la Colección de WVI: Harold Segura
Director de Publicaciones JUANUNO1 Ediciones: Hernán Dalbes
Firts Edition | Primera Edición
Hialeah, FL. USA.
-2019-
Al Dios trino
que encontró este libro en mí y
me ayudó a dejarlo surgir y
A mi esposa y mentora y
amor de toda la vida, Lisa,
quien me motivó a creer
que Dios podía hacer algo así.
Al Dios trino
que encontró este libro en mí y
me ayudó a dejarlo surgir y
A mi esposa y mentora y
amor de toda la vida, Lisa,
quien me motivó a creer
que Dios podía hacer algo así.
ÍNDICE
COVER
LEGALES
DEDICATORIA
PORTADA
PREFACIO
AGRADECIMIENTOS
Antecedentes
Ideas productivas
Formación
Medios
Agradecimiento personal
ABREVIACIONES Y SIGLAS
1. TRAZANDO EL RUMBO
En el principio
Orígenes
Definiciones
El problema de la cosmovisión moderna
El gran divorcio: separación de los ámbitos espiritual y material
Las dicotomías de la cosmovisión moderna
La trayectoria de este libro
La evolución de la idea de desarrollo
El relato bíblico
¿Qué es pobreza?
Perspectivas de desarrollo
Hacia un entendimiento cristiano del desarrollo transformador
Principios y profesionales
Diseño de programas para transformación
Aprendizaje hacia la transformación
Testimonio cristiano
2. DESARROLLO-LOS ORÍGENES DE UNA IDEA
Mirando atrás
La trayectoria cambiada de la historia
La idea evolutiva del desarrollo
Amartya Sen — Desarrollo como libertad
Voces de los pobres
Reflexiones de esta conversación sobre desarrollo
Pensamiento contemporáneo sobre desarrollo
Jeffrey Sachs — El gran empujón
William Easterly — De abajo hacia arriba
Paul Collier — Los mil millones de abajo
Banerjee y Duflo — Economía de los pobres
Lawrence Harrison — La cultura importa
Hernando de Soto — Los pobres como emprendedores
Muhammad Yunus — El derecho a acceso a crédito
Resumen
3. TEOLOGÍA, POBREZA Y DESARROLLO
¿Por qué necesitamos la teología?
Una mirada atrás
Teología evangélica
Enseñanzas católico-sociales
Hacia una teología narrativa de transformación
Relatos enfrentados
El narrador
El principio del relato
La creación
La caída
El relato de la liberación
Los profetas
La sabiduría de la gente
El centro del relato
El Cristo de la periferia
La misión de Jesús
Jesús no cumplió su misión solo
El mayor mandamiento
Jesús murió solo en una cruz
Cristo ha resucitado
La historia continua
La iglesia
El Espíritu Santo
La Biblia
El fin del relato
El punto de la historia
Resumen teológico
¿Quiénes somos?
¿Que debemos ser y hacer?
Temas teológicos importantes
El relato bíblico y el desarrollo transformador
4. POBREZA Y LOS POBRES
¿Por dónde empezamos?
¿Quiénes dicen ustedes que son ellos?
¿Quiénes son ustedes?
Opiniones cristianas de los pobres
¿Quiénes son los pobres?
Grupos familiares
Los pobres entre los no pobres
¿Quiénes no son los pobres?
¿Cuáles pobres?
¿Qué es pobreza?
Pobreza como déficit
Robert Chambers - Pobreza como enredo
John Friedmann - Pobreza como privación de acceso al poder social
Isaac Prilleltensky – Pobreza como bienestar relacional y personal menoscabado
Jayakumar Christian - Pobreza como un sistema desempoderante
Ravi Jayakaran – Pobreza como una privación de libertad para crecer
Resumen
Las causas de la pobreza
Causas físicas de la pobreza
Causas sociales de la pobreza
Causas mentales de la pobreza
Causas espirituales de la pobreza
Un entendimiento holístico de la pobreza
La naturaleza de la pobreza es fundamentalmente relacional
La causa de la pobreza es fundamentalmente espiritual
Pobreza de los no pobres
5. PERSPECTIVAS DE DESARROLLO
¿Quién nos salvará?
Moldeando nuestra idea de transformación
¿Transformación de qué y para qué?
Niveles del problema
¿Qué es desarrollo?
Wayne Bragg - Desarrollo como transformación
David Korten - desarrollo centrado en las personas
John Friedmann – desarrollo como expansión del acceso al poder social
Isaac Prilleltensky y Geoffrey Nelson – Desarrollo como mejora personal, colectiva y poder relacional
Robert Chambers – Desarrollo como bienestar responsable
Amartya Sen – Desarrollo como libertad y desarrollo basado en derechos
Jayakumar Christian - Desarrollo como respuesta del reino para la impotencia
6. HACIA UN ENTENDIMIENTO CRISTIANO DE DESARROLLO TRANSFORMADOR
¿De quién es esta historia?
¿Qué mejor futuro?
Las metas de la transformación
Personas cambiadas: Recuperación de la identidad y vocación verdaderas
Relaciones justas y pacíficas
¿Qué proceso de cambio?
Afirmar el rol de Dios
Afirmar la acción de los seres humanos
Enfocarse en relaciones
Mantener el fin en mente
Reconocimiento del mal general
Buscar la verdad, justicia y rectitud
Buscar belleza, arte y celebración
Abordar causas
Expresar un sesgo hacia la paz
Afirmar el rol de la iglesia
Sostenibilidad
Sostenibilidad física
Sostenibilidad mental
Sostenibilidad social
Sostenibilidad espiritual
Pensar holísticamente
La historia completa
El mensaje completo del evangelio
Una visión holística de los seres humanos
Una visión holística del tiempo
Un estado mental
Un marco para transformación
Recursos útiles
Seguridad de medios de vida
Agricultura sostenible
Desarrollo de micro empresa
Servicios de salud basados en la comunidad
7. PRÁCTICA DE DESARROLLO: PRINCIPIOS Y PROFESIONALES
Los principios
Respeto del relato de la comunidad
De la participación al empoderamiento
Construcción de comunidad
Los profesionales
La actitud del profesional holístico
Las características del profesional holístico
La formación de un profesional holístico
Una espiritualidad encarnacional (Escrito con Lisa Myers)
Una espiritualidad que sustenta
Cuidar del profesional holístico
Recursos útiles
Conocimiento autóctono
Espiritualidad
Trauma y primeros auxilios psicológicos
8. DISEÑO DE PROGRAMAS PARA LA TRANSFORMACIÓN
Diseño de un programa de desarrollo
Planificar el camino para un mejor futuro
El Marco Lógico
El cambio social no es lineal ni lógico
Aprender para un mejor futuro
Espiritualidad y diseño de programa (Escrito con Lisa Myers)
Ayudar a la comunidad a contar su historia
Del análisis de necesidades al análisis social
Enfoque de capacidades y vulnerabilidades
Enfoque de Medios de Vida Sostenibles
Organización Comunitaria
Acción y Aprendizaje Participativo
Consulta Apreciativa
Desviación Positiva
Cuando termina el programa
Defensa, ciudadanía y buena gobernanza
Otros problemas criticos del diseño de programas
¿Qué es “la comunidad”?
Escuchar a las mujeres
Escuchar a los niños
Obtener el ritmo correcto
Permitir que lo espiritual pase
Recursos útiles
Sistemas sociales complejos y desarrollo
Acción y Aprendizaje Participativo
Consulta Apreciativa
Desviación Positiva
Género y desarrollo
Movimiento de capacidades humanas
Defensa, ciudadanía y buena gobernanza
9. APRENDER HACIA LA TRANSFORMACIÓN
Monitoreo, evaluación y reflexión
Aprender para un mejor futuro
Definir monitoreo, evaluación y reflexión
¿Para qué son el monitoreo y la evaluación?
¿Para quién es el monitoreo y la evaluación?
¿Qué cambió?
¿Quién cambió?
¿Qué observamos y medimos?
¿Durará?
Sostenibilidad mental
Sostenibilidad social
Sostenibilidad espiritual
Buscar significado juntos
Evaluacion de programa y espiritualidad
Recursos útiles
Defensa, ciudadanía y buena gobernanza
Monitoreo y Evaluación
10. TESTIMONIO CRISTIANO Y DESARROLLO TRANSFORMADOR
La necesidad y desafío del testimonio cristiano
¿Porqué debemos dar testimonio?
Entender el evangelismo
De todas formas, estamos dando testimonio
El doble desafío
Provocar la pregunta: el testimonio como segundo acto
Testimonio transformador
Las metas del testimonio cristiano
Evangelio como vida, obra, palabra y signo
Evangelismo y discipulado
Contar la historia completa
¿Como debemos dar testimonio?
Vivir vidas elocuentes
Una mente crucificada
Reconocer las huellas de Dios
Buscar significado juntos
Interpretar la tecnología con Dios como parte de la explicación
Decir lo que se cree
La Biblia y el desarrollo transformador
Por qué es importante la Biblia
Cómo se debe usar la Biblia
Experiencias con la Biblia y el desarrollo transformador
La evaluación de testimonio cristiano
Recuperación de la identidad y vocación
Relaciones justas y pacíficas
Cambio de cosmovisión
¿Quién cambia?
Resumen
ANEXO 1: TEXTOS DE BÚSQUEDA DE LAS ESCRITURAS PARA REFLEXIÓN BÍBLICA
ANEXO 2: REFERENCIAS BÍBLICAS DE TRANSFORMACIÓN PARA REFLEXIÓN Y LITURGIA
ANEXO 3: ESTÁNDARES E INDICADORES PARA TESTIMONIO CRISTIANO
BIBLIOGRAFÍA
SOBRE EL AUTOR
Prefacio
Paul G. Hiebert
Este libro es una obra maestra de integración y aplicación de pensamiento sobre el ministerio cristiano. El autor hace amplio uso de las mejores fuentes cristianas y científicas para introducir cambios en las sociedades humanas y formar conclusiones sólidas con base en lo que hemos aprendido de la experiencia en ministerios de desarrollo alrededor del mundo. Elabora un marco sólido —o estructura teórica— basado en las Escrituras, que desafía el dualismo natural escrito que permea nuestro punto de vista occidental y,en su lugar, ofrece un punto de vista bíblico consistente. Muestra cómo se puede implementar la visión del ministerio cristiano en el desarrollo transformador que es realmente transformador en todo el sentido de la palabra, y desarrollador en el hecho de que las transformaciones son duraderas y profundas.
El enfoque de Myers en las relaciones y las historias es particularmente útil para desarrollar una visión holística del ministerio, ya que reúne personas y construye puentes de entendimiento y comunicación, mientras las categorías analíticas abstractas a veces los separan. Las relaciones e historias también nos ayudan a ver que el reino de Dios es central en su plan para el universo, para los pueblos y para los individuos.
Myers hace más que darnos una nueva visión de lo que puede ser un ministerio cristiano: brinda directrices para implementar esta visión en la vida y en el ministerio de formas que sean consistentes entre sí y nos recuerda que la vida y las relaciones de los cristianos son los testimonios más poderosos del poder transformador de Dios. En esto, señala que tanto quienes sirven como quienes son servidos deben crecer en espiritualidad en encuentros de ministerio.
El libro está escrito para quienes participaron en programas de desarrollo cristiano y los reta a avanzar hacia ministerios holísticos. Es de igual importancia para quienes están involucrados en el evangelismo y el establecimiento de iglesias. Es un “chárter” para una nueva forma de hacer misión y las implicaciones de su visión son de gran alcance para todos los que sirven a Cristo en el mundo. Muy a menudo, en el establecimiento de la iglesia hemos circunscripto el trabajo transformador de Dios a realidades espirituales y hemos asignado temas terrenales a la ciencia y la tecnología. El resultado es una cristiandad esquizofrénica que deja problemas diarios de vida humana a los especialistas seglares y limita a Dios los temas de eternidad. Un enfoque verdaderamente holístico para una misión arraigada en la verdad bíblica es tan esencial como establecer iglesias vitales que permanezcan centradas en Cristo a través de las generaciones, al igual que lo es en los ministerios cristianos de compasión.
Probablemente, la mayor recompensa para muchos lectores será la forma en la que el autor desafía nuestras propias cosmovisiones distorsionadas que nos han cegado, para llevarnos a entender lo que significa ser testigos y servidores vivos en un mundo con una necesidad desesperada. Tales retos a veces son costosos, porque nos llaman a experimentar transformaciones radicales en nuestras propias vidas y ministerios.
Agradecimientos
Para esta segunda edición, debo empezar agradeciendo a mis lectores. Cuando escribí la primera edición de Caminar con los pobres, estaba muy seguro de que mi esposa y mi madre podrían leer el libro, pero no tenía certezas en cuanto a una aceptación más amplia;ustedes me sorprendieron. He sido bendecido con cartas y correos electrónicos de profesionales de todo el mundo que hanseñalado que este libro de alguna manera les ha sido útil. Estoy muy agradecido también con quienes dieron su tiempo de forma voluntaria y tradujeron la primera edición de Caminar con los pobres a coreano, chino antiguo (Taiwán), español, portugués y árabe. En Filipinas se produjeron versiones de bajo costo para ayudar a su distribución en el sur. Estoy profundamente agradecido y honrado por los muchos profesores de universidades seglares y cristianas, seminarios y escuelas bíblicas que utilizaron el libro en sus clases. Sin dicho apoyo, una segunda edición no hubiera sido una opción atractiva.
Antecedentes
Ningún libro como este es obra de un solo autor. Una vida de relaciones y una gran cantidad de experiencia vivida forman la materia prima a partir de la cual un autor trata de reunir y articularlo que ha aprendido y espera que otros consideren que vale la pena leer el resultado. Para mí, esteel caso, dado que soy una persona que crea sintetizando, juntando las cosas y colocándolas en marcos más grandes. Aprendo en comunidad, escuchando a otros, leyendo bastante, haciendo lluvia de ideas con entusiasmo, sabiendo que con el tiempo caeré en un marco que se adapta a las muchas y dispares piezas. Sin embargo, pocas de las piezas son mías: ellas son el leal y precioso trabajo de otros. Puedo refinarlo o incluso ampliarlo, pero siempre comienzo con la oferta de otros. Esto es lo que hace que agradecer a los demás sea un lugar importante para iniciar.
Ideas productivas
El presente libro se basa en dos potentes grupos de ideas y las potencia: en primer lugar, la descripción de Paul Hiebert de la cosmovisión occidental y su medio excluido; y en segundo lugar, la reflexión de Jayakumar Christian sobre la naturaleza de la pobreza como relaciones que no funcionan para el bienestar y la causa de la pobreza como fundamentalmente espiritual. Estoy profundamente agradecido por el trabajo creativo de estos dos hombres y por su amistad y consejo a lo largo de los años.
Aprovechando su experiencia en la India, Paul Hiebert ha tenido dosimportantes ideas que han demostrado ser muy útiles para mí y para otros en la misión cristiana. La primera es su formulación de la cosmovisión occidental en términos de dos reinos separados —material y espiritual— con un vacío entre los dos, el “centro excluido”. Vincular esto con el pensamiento de Lesslie Newbigin1 proporciona la explicación para muchas de las dicotomías con las que los cristianos occidentales luchan: fe y razón, evangelismo y desarrollo, iglesia y estado, valores y hechos. Estas dicotomías son los principales obstáculos para encontrar un enfoque cristiano genuinamente holístico para la transformación humana.
La segunda idea importante de Hiebert es que la cosmovisión occidental, con sus reinos —espiritual y material— separados, tiene una clase particular de impacto cuando se encuentra con la cosmovisión holística-espiritista de las culturas tradicionales. Aquellos de nosotros que portamos una cosmovisión occidental damos por sentado que la ubicación de causa y efecto es en el mundo material. En contraste, las culturas tradicionales creen que la causa de las cosas se encuentra en el mundo oculto de espíritus y dioses. La ausencia de un “medio” en la cosmovisión occidental significa que no tenemos forma de dar sentido o de responder al “medio” tan activo e importante de las culturas tradicionales. Esta premisa ha demostrado tener un gran poder explicativo cuando uno se acerca al trabajo de los promotores del desarrollo y su conjunto de herramientas de intervenciones tecnológicas, al igual que nuestro pensamiento sobre cómo se intersectan el testimonio cristiano y el desarrollo.
Jayakumar Christian es un compañero de trabajo de Visión Mundial y un amigo personal desde hace casi veinte años. Ha elaboradouna familia de ideas sobre la naturaleza y las causas de la pobreza que nos libera del lenguaje material y las definiciones que tienden a dominar las conversaciones acerca de este tema. En su trabajo de doctorado, ofreció la idea de que la pobreza se experimenta fundamentalmente por parte de los pobres como un deterioro de su identidad y que esto es ocasionado tanto por la condición (o rutina) de ser pobres como por ser cautivos de los complejos mesiánicos de los que no son pobres. Encontré estas ideas liberadoras y altamente provocativas. Proporcionan la plataforma sobre la cual enmarco mi reflexión del desarrollo transformador realizado por los cristianos.
Empleo las ideas de Jayakumar liberalmente en este libro y,más adelante, las tomaré como punto de partida. A la idea de que jugar a ser un dios en la vida de los pobres resulta en un deterioro de la identidad de los pobres, yo le agrego que también daña la identidad de los no pobres. Ellos no pueden jugar a ser Dios y ser quienes son ante los ojos de Dios. A la propuesta de Jayakumar de que la transformación es el trabajo de ayudar a los pobres a recuperar su verdadera identidad hecha a imagen de Dios, yo agrego la idea de que la vocación o llamado también forma parte de la verdadera identidad. Propiedad que en términos bíblicos es tanto quiénes somos como qué hacemos. Los pobres y los no pobres necesitan de la ayuda redentora de Dios para recuperar su verdadera identidad como hijos de Dios hechos a imagen y semejanza suya y su verdadera vocación como mayordomos productivos, dones otorgados por Dios para contribuir al bienestar de la humanidad.