Не все карты на стол. Когда лучше промолчать, выждать или уступить
- -
- 100%
- +
Ключ к «божественной мудрости и проницательности» заключается в том, чтобы умело притворяться невежественным, причём делать это в меру, не оставляя следов, чтобы справляться с различными неожиданными событиями. Конечно, для этого нужен мудрый ум.
Когда Лю Бэй находился в Синье, Сюй Шу порекомендовал ему талантливого Чжугэ Ляна, назвав его «драконом среди людей», и убедил Лю Бэя лично отправиться за ним. Лю Бэй поверил ему и после трёх посещений соломенной хижины смог встретиться с Чжугэ Ляном. После встречи он, не терпя нетерпения, отослал посторонних и прямо в соломенной хижине Чжугэ Ляна стал спрашивать его о планах по управлению страной.
Лю Бэй сказал: «Династия Хань находится на грани гибели, власть захватили вероломные министры, а император вынужден скрываться. Я, не оценив своих сил, захотел восстановить справедливость во всем мире, но из-за недостатка мудрости и хитрости до сих пор нахожусь в затруднительном положении. Несмотря на это, у меня всё ещё остаются великие амбиции. Скажите, пожалуйста, какой великий план поможет мне осуществить мою давнюю мечту?»
Чжугэ Лян ответил: «С тех пор как Дун Чжо вверг страну в хаос, по всей стране поднялись герои, и тех, кто захватил несколько провинций и округов, не сосчитать. По сравнению с Юань Шао Цао Цао, можно сказать, был менее известен и имел меньше войск, но в конце концов он всё же победил Юань Шао, превзойдя сильного слабым. Это произошло не только потому, что Цао Цао воспользовался благоприятным моментом, но и потому, что он в полной мере применил свою хитрость и стратегию. В настоящее время Цао Цао располагает миллионной армией, использует императора как заложника, чтобы управлять феодалами, и с хищным взглядом наблюдает за всей страной; с ним трудно соперничать. Восточное У занимает восточный берег реки Янцзы уже три поколения; его горы и реки суровы, народ предан ему, и оно умеет привлекать талантливых и способных людей; поэтому с Восточным У можно только искать союза, но не вступать в заговор. Цзинчжоу на севере граничит с реками Хань и Мянь, на юге доходит до Южного моря, на востоке соединяется с У-Хуэ, а на западе простирается до Ба-Шу — это прекрасное место для военных действий. Но его правитель Лю Бяо не способен самостоятельно защитить свои владения; вероятно, это и есть тот щедрый дар, который Небеса даровали вам! Неужели вы не заинтересованы в Цзинчжоу? Ичжоу отличается стратегически важным расположением, его плодородные поля простираются на тысячи ли, и это настоящая «земля изобилия»; благодаря ей Хань Гаоцзу в конце концов основал империю. Управляющий И-чжоу Лю Чжан — человек глупый, недалекий и слабохарактерный; несмотря на процветание народа и богатство страны, он не умеет заботиться о благосостоянии и благополучии своих подданных, и все мудрые люди мечтают о мудром правителе. Поскольку вы являетесь потомком императорского рода, ваша верность и честность известны по всему миру, вы умеете привлекать на свою сторону героев со всех концов мира и жаждете талантов, то, если вам удастся завладеть провинциями Цзин и И, укрепитесь на этих стратегически важных позициях, объединитесь с западными племенами, окажите покровительство южным народам, установите добрые отношения с Сунь Цюанем, а внутри страны наладите эффективное управление, то, как только в стране произойдут перемены, прикажите одному из своих генералов возглавить войска Цзинчжоу и атаковать Вань, Ло и другие места, а Вы сами возглавите войска Ичжоу и выйдете из Циньчуаня — разве найдётся среди народа хоть один человек, который не обеспечил бы Вас пропитанием и приёмом? Если так и будет, то ваше великое дело увенчается успехом, а династия Хань сможет возродиться».
Услышав это, Лю Бэй несколько раз подряд одобрительно кивнул. Много лет он боролся, так и не найдя чёткого политического курса, но анализ политической обстановки в стране, данный Чжугэ Ляном, прояснил его мысли, и теперь у него появилась конкретная цель, к которой он мог стремиться. Неудивительно, что позже он сказал Гуань Юю и Чжан Фэю: «Моё знакомство с Кон-мином — это как рыба в воде».
Чжугэ Лян дал лаконичный анализ запутанной политической обстановки и указал Лю Бэю долгосрочный план достижения господства; его рассуждения были ясными, чёткими и точными, что свидетельствовало о его выдающемся политическом и военном уме. Все последующие действия Лю Бэя были полностью результатом руководства стратегическими планами Чжугэ Ляна.
Никто не способен предсказывать будущее, и, сталкиваясь с неожиданными событиями, люди часто впадают в панику из-за отсутствия психологической подготовки. Поэтому мы должны в первую очередь подготовиться психологически, чтобы в случае непредвиденных обстоятельств не терять самообладания и не оставаться беспомощными.
У человека, ведущего упорядоченный образ жизни, вещи всегда находятся на своих местах, и он понимает следующую истину: приведение в порядок дел вокруг себя не обязательно делается только для предотвращения непредвиденных обстоятельств. Даже если в обычной жизни возникает что-то неожиданное, найти нужное будет очень легко.
Уровень способности решать дела в основном проявляется в том, способен ли человек на протяжении всего процесса оставаться в состоянии ясного и четкого сознания, а также в том, обладает ли он способностью импровизировать в процессе реализации.
Глава 2. Мудрый понимает других, проницательный — самого себя
Чосер говорил: «Самый мудрый — тот, кто знает себя». Человеку важно обладать самопознанием. Лао-цзы говорил: «Тот, кто знает других, мудр; тот, кто знает себя, просветлён. Тот, кто побеждает других, силен; тот, кто побеждает себя, могуч». Очевидно, что здесь самопознание и самопобеда оцениваются с более высокой точки зрения. Без самопознания невозможно победить самого себя. Каждый человек должен познать себя, использовать различные методы для самопознания, чтобы точно определить своё место и направление.
По-настоящему мудр тот, кто знает себя
Тот, кто знает других, мудр; тот, кто знает себя, просветлён; тот, кто побеждает других, силен; тот, кто побеждает себя, крепок. — Лао-цзы
Умение проникнуть в суть других — это мудрость, способность познать себя — это прозорливость, умение побеждать других — это сила, а способность побеждать себя — это крепость духа.
Понимать других, уметь распознавать людей — это замечательно, но в этом есть доля опыта; однако по-настоящему мудрым является тот, кто способен понять самого себя.
Однажды Конфуций сидел в классе, когда мимо него прошел Цзэн Цан. Конфуций окликнул его: «Цан!» Цзэн Цан, услышав голос учителя, обернулся, и Конфуций сказал ему: «Мой Путь пронизан единым принципом». То есть, я передаю тебе нечто.
Что же такое это «пронизывает всё»? Если бы речь шла о деньгах, их ещё можно было бы связать воедино, но «Путь» — это же не деньги, как же его можно «пронизывать»? Однако Цзэн Цзы, услышав эти слова, поклонился и ответил: «Да, я понял». Сказав это, Конфуций снова замолчал.
Ученики были озадачены: как только Конфуций удалился, они окружили Цзэн Цзина и спросили, о чём он перекидывался загадками с учителем? Какой «Путь» ещё передал Учитель Цзэн Цзину? Цзэн Цзи не мог объяснить это своим недостаточно просвещённым товарищам, и ему оставалось лишь сказать им, что «Путь» Учителя сводится лишь к «верности» и «терпимости». В жизни и в делах нужно прилагать все усилия, а к людям относиться с максимальной терпимостью и снисходительностью. Это и есть вступление на «Путь».
В этом отрывке Конфуций говорит: «Мой Путь пронизан единым принципом», а Цзы, выдавая себя за умного, интерпретирует его как две противоположности — «верность» и «терпимость», из чего видно, что он не уловил суть учения своего учителя. Но Цзы не осмелился признать свои недостатки, поэтому и произнес эти слова, похожие на шутку.
На каменном столбе на горе Парфен в Древней Греции высечена такая пословица: «Познай самого себя». Руссо назвал эту надпись «более важной и более глубокой, чем все великие труды моралистов». Очевидно, что честный взгляд на самого себя имеет решающее значение.
Император Вэнь из династии Хань был очень деятельным правителем; он уважал старых вельмож Чэнь Пина и Чжоу Бо и получал от них мощную поддержку. А Чэнь Пин и Чжоу Бо также уважали друг друга, уступая друг другу пост, и стали образцом для подражания, взяв «скромность и уступчивость» за основу своего поведения.
Однажды император Вэнь пришёл навестить Чэнь Пина. Увидев глубокую заботу императора, Чэнь Пин был очень тронут, но при этом испытывал сильное чувство стыда. Он сказал императору: «Ваше Величество, вы слишком милосердны, но я совершил преступление, обманув своего повелителя. Я не оправдал Вашей безграничной заботы обо мне!» Оказалось, что Чэнь Пин вовсе не был болен, а только притворялся. Он не хотел занимать пост канцлера, а хотел уступить его Чжоу Бо. Император Вэнь спросил: «Почему?»
Чэнь Пин искренне ответил: «При жизни Гаоцзу заслуги Чжоу Бо были меньше, чем мои; во время истребления рода Лю мои заслуги были меньше, чем у Чжоу Бо. Поэтому я готов уступить ему пост канцлера, прошу Ваше Величество дать на это свое благоволение».
Услышав эти слова Чэнь Пина, император понял и последовал его совету, решив назначить Чжоу Бо правым канцлером, занимающим первое место, а Чэнь Пина — левым канцлером, занимающим второе место.
Император Вэнь придавал огромное значение государственным делам. Однажды, когда император Вэнь пришёл на аудиенцию, он захотел узнать о положении дел в стране и о положении народа, поэтому он вызвал правого канцлера Чжоу Бо и спросил его: «Сколько всего дел, больших и малых, рассматривается и решается в стране за год?» Чжоу Бо, услышав этот вопрос, на мгновение остолбенел, опустил голову и ответил императору Вэню, что не знает. Император Вэнь спросил ещё: «А какова же сумма доходов и расходов по всей стране за год?» Чжоу Бо покрылся холодным потом, который промочил его одежду на спине, так как он по-прежнему не мог ответить.
Увидев, что Чжоу Бо не может ответить, император Вэнь обратился к левому канцлеру Чэнь Пину. Чэнь Пин сказал: «За этими делами отвечают отдельные лица: за рассмотрение дел отвечает Тинвэй, а за финансы — Нейши. Достаточно вызвать их, и вы сразу узнаете ответ».
Услышав это, император разгневался и сказал: «Раз за всё отвечают специальные лица, то чем же должен заниматься канцлер?»
Чэнь Пин без колебаний ответил: «Способности каждого человека ограничены, и невозможно заниматься каждой мелочью лично. Обязанности канцлера заключаются в том, чтобы: наверху — нести ответственность перед императором, внизу — регулировать все дела, вовне — умиротворять князей, а внутри — обеспечивать спокойствие народа. Кроме того, канцлер должен руководить вельможами, чтобы каждый из них выполнял свои обязанности».
Услышав это, император Вэнь из династии Хань кивнул, будучи весьма довольным ответом Чэнь Пина.
После этого Чжоу Бо почувствовал сильный стыд, осознав, что ни в реакции, ни в сообразительности он не уступает Чэнь Пину, и, сославшись на болезнь и желание вернуться на родину, чтобы дожить там свои дни, подал в отставку с поста правого канцлера.
Император Вэнь ди хорошо понимал чувства Чжоу Бо, одобрил его прошение об отставке и назначил Чэнь Пина правым канцлером. С тех пор должность левого канцлера больше не учреждалась.
Чэнь Пин, помогая императору Вэнь, усердно занимался государственными делами и способствовал возрождению династии Хань.
Мудрый человек всегда правильно оценивает свои способности и, опираясь на них, понимает диалектику «невозможного» и «излишнего». По-настоящему познать себя — дело нелегкое. Есть люди, которые проживут всю жизнь, так и не познав себя: они очень хорошо и точно знают других, но не знают и не могут точно оценить самих себя. А есть и такие, кто сетует на то, что не понимает других, но считает, что полностью понимает себя — всё это проявления неспособности правильно познать себя.
«Познай самого себя» — это означает, в частности, познание своих эмоций, характера, способностей, уровня, достоинств и недостатков, нравственных качеств и манеры поведения в обществе, а также умение дать себе относительно точную и адекватную оценку, не приукрашивая и не преувеличивая.
«Не вижу истинного облика горы Лушань, лишь потому что нахожусь в ее склонах» — чтобы познать себя, прежде всего нужно выйти за пределы «горы Лушань» и проанализировать и оценить себя взглядом постороннего наблюдателя. Достижения — это достижения, недостатки — это недостатки; не преувеличивать и не преуменьшать, руководствоваться фактами, избегая субъективности и односторонности. Только осознав свои недостатки, можно их преодолеть и способствовать собственному прогрессу. Во-вторых, познавать себя можно через сравнение с другими. Независимо от того, высока или низка ваша самооценка, сравните себя с людьми примерно того же возраста, с которыми вы хорошо знакомы, чтобы осознать свой реальный уровень и положение в группе, найти пробелы и определить направления для работы над собой. Кроме того, общайтесь с окружающими, спрашивайте их мнения, полагайтесь на друзей, узнавайте, как они вас воспринимают, и делайте выводы на основе этого.
На долгом жизненном пути необходимо правильно понимать себя. Если переоценивать себя, можно оторваться от реальности, жить в иллюзиях, винить судьбу и окружающих, жаловаться на то, что талант остаётся незамеченным, в результате чего мелочи не будут выполняться, а крупные дела — не будут осуществлены, и ничего не будет достигнуто; если недооценивать себя, возникнет сильное чувство неполноценности, что приведёт к саморазрушению: даже те дела, которые явно по силам, не осмеливаются предпринимать, и в итоге всю жизнь будут жаловаться. Из этого видно, насколько важно познать себя. Если суметь правильно оценить себя, то, достигнув успеха, вы не будете терять голову от гордости и смотреть на других свысока; столкнувшись с неудачами и поражениями, вы не утратите уверенность в себе, а станете ещё скромнее и усерднее.
Особенно в условиях современной конкуренции только полное понимание себя, выявление собственных сильных и слабых сторон, усердное обучение и постоянное совершенствование позволят адаптироваться к ситуации, найти своё место и стать полезным для общества человеком.
Глупец заботится о себе, мудрец — о других
Тот, кто заботится только о себе, — глуп, а тот, кто заботится о мире, — мудр. — Су Сюнь
Как гласит пословица: «Дожить до семидесяти — редкость с древних времен». Жизнь длится не более ста лет, поэтому следует быть хорошим человеком, хранить доброе сердце, творить добро и накапливать добродетели. Какая выгода может превзойти сто лет жизни и что можно унести с собой в гроб? Некоторые ради ничтожной выгоды пренебрегают даже самыми элементарными принципами человечности и морали, теряют всякую совесть, поступают по своему усмотрению и подвергаются резкому осуждению со стороны общества. Человек, ценящий добродетель, способен без колебаний уступить великую державу с тысячей колесниц и войском, а ненасытный жадный человек готов сражаться до последнего даже за одну копейку. Тот, кто ради счастья всех людей на земле жертвует своими интересами, навсегда останется в сердцах народа. Поэтому «недальновидные» люди, которые «поступают справедливо и не делают различия между собой и другими», отказываются от личной выгоды ради общего блага и в конечном итоге заслуживают уважения и любви всего народа.
Что касается большинства людей, то если у них нет стопроцентной уверенности в предстоящей работе, они с самого начала начинают сдаваться. На самом деле каждый в начале работы испытывает беспокойство, думая: «Боюсь, что у меня не получится». В этот момент, если проявить решимость, как будто «сжег котлы и потопил лодки», набраться мужества и сделать попытку, результат, возможно, будет совсем другим.
Кто-то однажды сказал: «Хотя некоторые утверждают, что человек должен знать свои силы и не браться за то, что ему явно не по силам, иначе успех вряд ли наступит, такое представление на самом деле совершенно ошибочно. На самом деле чем больше человек сталкивается с трудностями, тем лучше он может раскрыть свой скрытый потенциал». Когда вы сами не знаете, удастся ли вам что-то сделать, попробуйте поверить, что у вас получится, и приложите все усилия. В конце концов, «замышляет дело человек, а совершает его Небо».
Литератор династии Сун Су Сюнь в произведении «Оценка противника» писал: «Заботиться только о себе — это глупо, а заботиться о мире — это мудро.» Мышление, направленное на личную выгоду, узко, а мышление, направленное на благо всего мира, — широкое. Главная причина этого в том, что, уделяя много внимания личной выгоде, человек неизбежно ставит свои интересы выше интересов многих других, а изменение основы мышления неизбежно приводит к изменению его результатов. Поэтому только широкий кругозор, не ограниченный узким мышлением, продиктованным личной выгодой, позволяет человеку мыслить ясно, правильно и мудро.
После того как Лю Бан взошёл на престол в качестве первого императора династии Хань, он стал смотреть свысока на своих министров и никого не принимать всерьёз.
Однажды он простудился и издал указ: «Никому не разрешается входить во дворец для аудиенции». В течение нескольких дней не поступали доклады о многих делах, а простой народ в провинциях не переставал жаловаться на тяготы.
Великий генерал Фань Куай, человек грубого нрава, пришёл в ярость; он ворвался во дворец, подошёл к постели Лю Бана и громко воскликнул: «Вспомните, Ваше Величество, с каким героическим духом Вы подняли восстание в уезде Пэй! Сегодня, когда в стране наступил мир, почему Вы стали таким унылым? Вы заболели, но не совещаетесь с гражданскими и военными министрами по государственным делам, а целыми днями пребываете в глубине дворца в компании евнухов. Разве вы не вспоминаете, как в те времена, когда Первый император Цинь умер от болезни, евнух Чжао Гао подделал завещание, убил принца Фусу и верных министров и доблестных полководцев, погрузив страну в хаос?»
Фань Куй говорил всё более и более воодушевлённо. У Лю Бана изначально была лёгкая простуда, но, услышав слова генерала, он был глубоко тронут, поднялся с постели и немедленно созвал всех гражданских и военных чиновников, чтобы совместно обсудить важные дела.
Автор книги «Слова стона» Лю Синьву говорил: «В отношениях с ничтожниками следует держаться на расстоянии — ни слишком близко, ни слишком далеко». Это полностью совпадает с мыслями Конфуция. Чрезмерная близость с ничтожниками становится для человека бременем; а пренебрежение ими вызывает зависть и ненависть, и невозможно понять, какие коварные замыслы таятся в их сердцах. Поэтому лучший выход — сохранять умеренную дистанцию.
Далее в книге говорится: «Если из-за любви к змее поспешно протянуть руку, чтобы погладить её, то часто можно быть укушенным и отравленным; если же из-за неприязни к тигру нанести ему удар, то можно быть поглощённым им». Поэтому необходимо держаться подальше от тигра и змеи, то есть, как говорится, «почитать духов и богов, но держаться от них подальше». Тигр и змея в данном контексте означают подлецов. В реальной жизни у каждого человека в окружении найдутся подлецы; к таким людям нужно относиться с осторожностью и не действовать опрометчиво, чтобы не навлечь на себя ненужный вред.
Смиренно относитесь к славе и богатству, сдерживайте свою природу
Не огорчайтесь бедностью и низким положением, не гонитесь за богатством и почестями. — Тао Юаньмин
Во всём, что приносит пользу, обязательно есть и вред. Что такое «выгода»? Выгода — это не только прибыль от торговли и бизнеса; это также поступки, при которых частные интересы ставятся выше общественных, когда ради собственного удобства игнорируются интересы других и наносится ущерб обществу — всё это является «выгодой», преследующей исключительно личные интересы. Такие поступки не только вредят обществу, но и наносят вред самому себе. Различие между «выгодой» и «праведностью» очевидно, однако взаимопревращение «выгоды» и «вреда» чрезвычайно тонко.
Стоя перед выбором между «выгодой» и «вред», от чего же нам следует «воздерживаться»?«Выгода» — это то, что люди любят, а «вред» — то, чего все боятся. «Выгода» подобна тени «вреда»: они неразлучны, как же от этого не уклониться? Жаждать мелкой выгоды, забывая о большом вреде, — все равно что заразиться неизлечимой болезнью; если наполнить бокал отравленным вином, любитель выпивки, выпив его, тут же погибнет, потому что он знает только удовольствие от питья, но не осознает, как оно отравляет его желудок; деньги, потерянные на дороге, обязательно найдут своего владельца; тот, кто любит деньги, подбирает их и попадает в тюрьму, потому что ценит только получение денег, но не осознает, что его ждет позор заключения; если приманить тигра овцой, он, жаждая овцы, попадает в ловушку, устроенную охотником; если бросить рыбе приманку, она, жаждая еды, забывает о своей жизни.
Во втором году эры Цзяньчжун династии Тан военачальники четырёх гарнизонов — Ли Вэйюэ из Чэнде, Ли Чжэнцзи из Цзицин, Тянь Юэ из Вэйбо и Лян Чунъи из Шаньнань-Дондао — объединили свои войска и восстали против династии Тан, что привело к «восстанию четырёх гарнизонов». Император Тан Децзун Ли Ши отдал приказ собрать войска для подавления восстания.
В 781 и 782 годах нашей эры Ма Суй, военный губернатор Хэдуна (современный район Пучжоу в Юнцзи, провинция Шаньси), Ли Баочжэнь, военный губернатор Чжаои (современный район Чанчжи, провинция Шаньси), и Ли Шэн, авангардный командир отряда «Шэньцэ», дважды наносили сокрушительные поражения войскам Тянь Юэ. Тянь Юэ собрал остатки войска, бежал обратно в Вэйчжоу (административный центр Вэйбо) и укрепился в городе, чтобы защитить себя. Войска Ма Суй осадили Вэйчжоу, но долгое время не могли взять город. В то время как императорский двор направил войска Ма Суя и других на Тянь Юэ, он приказал джеду-ши Юйчжоу Чжу Тао атаковать войска Ли Вэйюэ из Чэнде. Ли Вэйюэ потерпел сокрушительное поражение и бежал обратно в Хэнчжоу (современный Чжэндин, провинция Хэбэй). Его подчиненный генерал Ван Вуцзюнь убил Ли Вэйюэ и сдался императорскому двору. Ли Чунъи из Шаннань-Дондао и Ли Нэ из Цзицина (к тому времени Ли Чжэнцзи уже умер, и его сын Ли Нэ руководил военными делами) также были разгромлены войсками, направленными императорским двором. Ли Чунъи бросился в воду и погиб, а Ли Нэ направил в императорский двор прошение с просьбой о прощении и возможности начать жизнь заново. В целом ход кампании по подавлению восстания складывался в пользу императорского двора. Получив временную победу, военачальники, проявившие заслуги в подавлении восстания, начали спорить за феодальные владения.
Ван Вуцзюнь и Чжу Тао считали, что императорский двор распределяет феодальные владения несправедливо, и были недовольны этим. Узнав об этом, Тянь Юэ, осаждённый в Вэйчжоу, послал послов, чтобы посеять раздор между ними. Чжу Тао и Ван Вуцзюнь издавна питали мятежные намерения, и все три стороны сразу же пришли к согласию, в результате чего три военные округа объединились и подняли восстание против династии Тан. В начале лета 782 года Чжу Тао и Ван Вуцзюнь возглавили войска на помощь Тянь Юэ в Вэйчжоу. Когда войска Чжу и Ван прибыли в Вэйчжоу, жители города встретили их громкими возгласами радости, а Тянь Юэ вышел навстречу с вином и мясом. На следующий день к подступам к Вэйчжоу прибыл Ли Хуайгуан, военный губернатор Шофан (современный район Линву в провинции Нинся), посланный императорским двором на подкрепление Ма Сую, во главе с 15 000 пехотинцев и всадников; Ма Суй выстроил своих воинов в шеренги, чтобы приветствовать его.
Чжу Тао, увидев, что Ли Хуайгуан ведёт войска на подмогу Ма Сую, немедленно выступил из лагеря. Ли Хуайгуан, обладавший отвагой, но не обладавший стратегическим умом, хотел нанести удар, пока войска Чжу Тао и Ван Вуцзюня ещё не успели разбить лагерь. Ма Суй посоветовал: «Давайте сначала дадим воинам отдохнуть и вступим в бой только после того, как тщательно разведём ситуацию». Ли Хуайгуан, будучи упрямым и самонадеянным, ответил Ма Сую: «Если дождаться, пока противник разбивает лагерь, это принесёт бесконечные проблемы; нельзя упускать столь благоприятный момент». Итак, он повел войска в бой.
Когда две армии столкнулись, войска Ли Хуайгуана смело бросились в атаку, убив более тысячи пехотинцев мятежников, и Чжу Тао был вынужден отступить. Ли Хуайгуан, сидя верхом на лошади, с гордостью и самодовольством наблюдал за тем, как его солдаты врывались в лагерь Чжу Тао, чтобы грабить имущество. В этот момент Ван Вуцзюнь, возглавляя 2000 всадников, внезапно ворвался в строй и разделил войско Ли Хуайгуана на две части. Чжу Тао также повел свои войска в контратаку. Войско Ли Хуайгуана потерпело сокрушительное поражение: бесчисленное количество солдат было загнано в канал Юнцзи (ныне река Вэй), где они утонули или погибли, затоптанные друг другом; трупы скопились в канале Юнцзи, и вода в нём перестала течь.