МЫ. Особенности формирования межпоколенческих различий

Мировоззрение, при необозримом количестве факторов его онтогенеза, развивается по одной и той же схеме. От рождения до года – базисные убеждения, дологические и довербальные; от года до семи лет – эмоциональное развитие, символическое и образное мышление, наполненное сказками, мифами, волшебством как единицами мышления и переживания. Информация от года воспринимается и учитывается для дальнейшего развития мировоззрения, в соответствие с уже сложившимися базисными убеждениями: 1) мир справедлив/мир несправедлив; 2) мир, со всеми, кто в нем есть, реальными и вымышленными, заслуживает доверия/ или нельзя никому и ничему доверять; 3) Я имею значение/Я не значу ничего в этом мире. То есть регулярное создание «фильтров», позволяющих принимать или отвергать информацию – это универсальный принцип контроля поступления информации и ассимиляции впечатлений, формирования чувств, способствует появлению неповторимого сочетания эмоциональных откликов и мнений. Далее, от 7 до 14 лет преобладает развитие знаковых систем, вербализация, применение ярлыков и стандартов для имеющихся ощущений себя в мире. Тоже своего рода «фильтры», костенеющие в стереотипы, упрощающие саму жизнь, и направление развития личности. Чем больше внутренних ограничений, рамок, тем уже и прямее путь. Тем менее разнообразна духовная жизнь, возможность восприятия других культур, мнений, экономических и политических систем, религиозных разнообразий понимания мира. Но это уже о другом.

Механизм всегда один, картина мира у каждого своя.

Почему же имея мировоззрение мы не знаем и не думаем об этом? Это опять работает так же, как в случае с равновесием. Когда человек ходит, то не задумывается перенося физический центр тяжести с одной ноги на другую. При этом он\она, сами того не зная, учитывают высоту ступеней, материал покрытия, неровности пола, земли, плотность воздуха, осадки и т.д., он/она не задумываются об этом каждое мгновение. Как же это возможно не принимая во внимание (осознанно) данные о собственном весе, росте, соотнесении их с силой земного притяжения, длине шага, о том, на какую кость, какие сухожилия идет нагрузка в это мгновение. Мы не думаем о мышцах, которые укрепляют позвоночник, разворачивают плечи, придают движение рукам, шее – всё для того, чтобы такая махина как человек ростом от метра до двух с лишним, весом от 10 до 210 кг, двигалась бы в пространстве в нужном направлении, не теряя равновесия и не падая, следуя заданным курсом. Так вот, с мировоззрением, картиной мира, история такая же. Оно – это наше ощущение «центра тяжести» в социальном мире. Без ярлыков и обсуждения мы знаем кто свой, кто чужой. Наш мозг не анализирует чужие представления об экономике, политике, нравственности и т.д., ежечасно, соотнося их с собственными убеждениями (их тоже никто не анализирует!), а опирается на быстрые эмоциональные реакции. И так же, как ребенок физически, руками и ногами, на зуб, исследует пространство, чтобы в один день встать на ноги и пойти. Также младенец эмоционально сканирует окружающий мир, составляет свое представление о мире, о людях, о том, какие переживания этот мир дает ему/ей; как реагировать, понять, что безопасно, что приятно, а что вызывает отчаяние, чувство одиночества, грусти, беспомощности. И далее, когда сочетание переживаний во взрослой жизни близки или соответствуют тем детским, полученным до года – то для человека это означает баланс, норму, то, к чему надо стремиться. Собственная норма может идти вразрез с общественной. Такое происходит в силу особенностей эмоционального контекста семьи, при попадании в общество с другим личным опытом переживаний, то есть эмоциональным фоном, отличным от знакомой жизни в родительской семье человека.

Итак, прямохождение есть сигнал о том, что у человека сформирован центр тяжести и умение держать равновесие – как физическое, так и психическое. Именно опыт в возрасте от рождения до года во многом определяет жизнь каждого из нас, формирует цент тяжести. Это не диагноз, и не приговор, это внутренняя реальность с которой мы живем, каждый со своей неповторимой реальностью. Наши близкие своей любовью, заботой, разделяют с нами свои знания, увлечения, наполняют нас своими чувствами, «мировоззрением», уникальной комбинацией переживаний. Как это функционирует – мы выразили и описали в первой части про Модель Моральных чувств. Как эмоциональный опыт первых лет жизни создает разницу между целыми поколениями, сохраняют культуру и определяют культурный код эпохи – переходим к этому здесь.

Речь не о том, как понять мировоззрение себя и соседа. Мы обратимся к определению тенденций развития общества в целом, охватывая прошлое, настолько, насколько каждому из нас позволяет знание истории, и заглядывая в будущее – настолько, насколько достоверен наш анализ прошлого чтобы сделать прогноз.

Простым шагом на этом сложном пути для автора стало понимание того, что различные поколения можно и нужно рассматривать как этапы развития общества в целом, и каждого человека в отдельности. Так мы обнаружили повторяемость факторов, групп факторов, и типов поколений. Короткий взгляд в ближайшее историческое прошлое показал, что такой цикл составляет около 40 лет без четких границ, представляя последовательное появление 4 типов поколений.

Так, мы можем сказать, что психология развития личности, история, вслед за биологией, геологией, астрономией предполагает наличие циклов, обусловленных глобальными планетарными событиями, отражающимися на социальном уровне через события обычной жизни в мировоззрении каждого человека. Наше мышление ограничено нашим уровнем знанием вопроса и способностью абстрагироваться от личных проблем и задач, но всё же предлагаю попробовать.

Часто события текущего времени, переживания по поводу близкого исторического прошлого, не дают нам увидеть картину целиком. Многие события возможно полноценно оценить только спустя десятилетия. Явления, продолжительностью в несколько столетий, сложно сравнивать с равными им по смыслу и величине, особенно находясь внутри такого периода.

«Человек, знающий физику в объеме школьного курса, образцом научного знания обычно считает механику и оптику. Его поражает точность и гармония кеплерова теория движения планет, восхищает Леверье, открывший планету «на кончике пера». Увы, механистическая картина, расчет движения тел на миллионы лет вперед – это прекрасное детство науки, которое больше не повторится. Физика пришла к принципу неопределенности, в каждой из естественных наук над линейными уравнениями глумятся случайные процессы. Смирившись с ними, мы можем получить не точный результат, но тенденцию» [178].

О подобной цикличности в отношении Земли, планетарных процессов писали и пишут многие ученые.

«Методологический подход к изучению этих изменений в 20-х годах ХХ века предложил великий русский ученый А.Л. Чижевский (1897-1964). он изучил основные ритмы солнечной активности. Их набралось несколько десятков – от самых кратких до длинных, с тысячелетней периодичностью. Взаимодействуя, они определяют повторяющуюся динамику климата на Земле.

Совсем непонятное проявление космической циклики установил в 60-х годах астроном Н.А. Козырев (1908-1983). он показал, что вулканы на Земле и Луне активируются примерно в одно и то же время, т.е. Чижевский вывел не только законы изменения яркости Солнца, но и фундаментальнейшие вселенские циклы» [146, с. 95].

«Непосредственно идею циклики к анализу климата наиболее эффективно приложили выдающиеся советские ученые-геофизики И.В. Максимов и К.Я. Кондратьев, выполнившие фундаментальные исследования по этому вопросу в конце ХХ – начале ХХI вв. Их идеи сводятся к следующему. Климат на Земле меняется периодически в зависимости от повторяющихся процессов, происходящих в системах Земля – Солнце – окружающий космос. По современной классификации условно выделяют четыре группы циклов. Сверхдлинные – по 150-300 млн. лет – связаны с самыми значительными изменениями экологической обстановки на Земле. Их связывают с ритмами тектоники и вулканизма. Длинные циклы, так же связанные с ритмами вулканической деятельности, тянутся десятки миллионов лет. Короткие – сотни и тысячи лет – обусловлены изменениями параметров земной орбиты. Последнюю категорию циклов условно называют ультракороткими. Они связаны с ритмами Солнца. Среди них есть цикл 2400 лет, 200, 90, 11 лет. Человек пока что не в состоянии как-то модифицировать эти процессы. Совсем недавно установлены 20-летние циклы. Хорошо изучен цикл 55-60 лет. Впервые его установил в 30-х годах ХХ века экономист и социолог Н.Д. Кондратьев (1895-1938) для социальных процессов. Однако этот же цикл затрагивает уровень вод в основных водоемах Европы, соленость воды в Балтийском море, динамику численности крупных млекопитающих. Недавно экологи и астрономы обратили внимание на то, что движение крупных планет – Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун – меняет центр тяжести Солнечной системы. Это может влиять на положение и конфигурацию земного ядра. Иначе говоря, речь идет о фундаментальных процессах мироздания, глубинная суть которых недоступна современной науке» [146, с. 144].

Я не являюсь специалистом ни в геологии, ни в астрономии. Прошу прощения за длинные цитаты. Пересказ мог бы оказаться более скучным и путанным. Несомненно, все события в окружающем нас мире влияют на каждого человека, и на весь мир в целом. И мы не всегда умеем это наблюдать, описывать, анализировать. События более близкие нам и понятные оказывают на нас прямое, сиюминутное воздействие. Но их действие не всегда заканчивается вместе с окончанием самого события. Некоторые из них, вызывающие сильные эмоции в период, когда событие собственно и происходит, проявляются даже многие спустя. Их может перечислять практически каждый, произошли они при его жизни или гораздо раньше. В этом их ценность. Сила их эмоционального влияния изменяет настроения, представления огромного числа людей, просто узнающих о таких событиях, попадающих под их влияние. С другой стороны, такие события часто происходят группами, даже если участнику или очевидцу это не заметно. Как и не заметна зачастую степень воздействия этих событий, остающаяся для большинства загадкой. Тем более, что никто и не догадывается о силе и пролонгированности происходящего уже в новых поколениях, тех, которые застали некие события в бессознательном возрасте – в утробе матери, до года, или даже до семи лет. Десятки, сотни действий, новостей, происшествий объединяются в единый эмоциональный фон, характерный для каждого времени. И, отчасти, неповторимый, но повторяющийся в новом качестве спустя 40 лет, как показали исследования.

Обо всем по порядку.

Спойлер – у нас получилось четыре поколения! – результаты исследований 2020 и 2023 годов показали наличие циклов около 40 (40-45) лет, состоящих из примерно равных частей по 10-12 лет. Это и есть действительно отличные друг от друга поколения, повторяющиеся в рамках своего основного признака, каждые 40 лет.

Те, кто соберутся прочитать вторую часть целиком должны быть готовы к тому, что она представляет полные материалы реальных исследований, не столь легких и приятных для чтения, как я стараюсь сделать остальные разделы.

Там представлены анкеты, тесты, опросники, ключи к ним, позволяющие самостоятельно пройти весь путь исследования.

Для тех, кто хочет быстрее и проще, пожалуйста! – по результатам многоуровневых, многофакторных, качественных и количественных исследований мы смогли выделять четыре типа поколений, имеющих поддающиеся описанию психологические различия, и сменяющие друг друга. Характеристики поколения, как показали результаты исследования, обусловлены эмоциональной атмосферой общества в период рождения респондентов и раннего развития. В зону нашего изучения попали пять различных периодов, где первый и пятый оказались не просто похожими, а продемонстрировали соответствующие результаты по ряду важных параметров. Ретроспективный анализ, как и развитие событий в современном мире, также продемонстрировали цикличность смены поколений. Названия мы им дали условные, отражающие неизменную суть поколений при их проявлении в разные столетия. Поколения всегда объединяют людей разных культур, народов, семей, личных историй, достижений и трагедий. И всегда повторяются. И только события, затрагивающие всех, буквально и в виде эмоционально заряженной значимой информации, формируют разницу у людей, рожденных в конкретное десятилетие по отношению к другим, в восприятии мира, отношению к миру, действиям в мире, в большей или меньшей степени присущим всем председателям одного поколения.

Воспитание, развитие интеллекта, паттерны поведения, семейные особенности, «родовые проклятья» – всё это уже результат работы близкого окружения, транслирующего на младенца, ребенка, свои способы жизни, свой тип переживания моральных чувств, когда приемлемые для их детей, когда устаревшие и не понятные.

Наша классификация носит более всеобъемлющий характер, но гораздо менее выраженный, менее интенсивный и значимый. Речь о некотором ключевом переживании, возникающим в силу переживания в раннем детстве отраженного и разделенного с родителями эмоционального состояния, вызванного некими внешними событиями, ставшими достоянием широкой общественности. Такое переживание из раннего детства сохраняется и переносится на всю жизнь, как фоновое переживание, формирующие отношение к действительности, к себе, к окружающему миру.

Названия поколений в эмпирическом исследовании, и в итоговой общей классификации разнятся скорее в силу стремления автора через короткое название выразить спектр переживаний, присущий целым поколений с 1800 по 2050 годы:

1. поколение ПРОРЫВ /КАТАРСИС / УТРО

2. поколение СТАБИЛЬНОСТЬ /РАЗВИТИЕ / ПОЛДЕНЬ

3. поколение ТРЕВОЖНОСТЬ /ЗАКАТ / СУМЕРКИ

4. поколение ОБНОВЛЕНИЕ /ПОДГОТОВКА / НОЧЬ (ПЕРЕД РАССВЕТОМ)

В конце части, посвященной исследованию, приводится таблица временных отрезков периодов рождения для каждого поколения. Можно посмотреть себя, друзей, родителей и детей, исторических персонажей, пофантазировать о будущем.

Есть вариант прочитать вторую часть без купюр, пройти тесты и заполнить анкету, опросник, почувствовать себя немного психологом, считая свои результаты.

Можно сразу сейчас перейти к Третьей части, которая будет о Политической Справедливости. О том, что нас объединяет, и что разъединяет за пределами поколений и культур, в рамках общих для многих стан и поколений религиозных и мифологических контентов.

Основы формирования мировоззрения.

Доверие, Справедливость, Значимость собственного Я – неотъемлемые элементы гражданского мировоззрения. Необходимость понимать психологические механизмы формирования целостной картины мира для изучения хозяйственных и общественно-политических предпочтениях граждан придумана не нами. В начале XVIII века об этом писал Адам Смит, в XIX Макс Вебер, и другие представители новой науки социологии [153, 154, 15,16]. Мы подходим к рассмотрению мировоззрения опираясь на данные психологии как науки, оптимальной для описания процесса личностного развития, и социологии как науки изучающей условия и изменения факторов, на это развитие влияющих. Предметом изучения стали социальные, этические, эстетические и познавательные чувствами, представления, убеждения граждан различных поколений, различий и сходства между ними, факторов и периодов их формирования.

Вектор направленности и сила Доверия, чувства Справедливости, исключительной Значимости каждого человека или же наоборот, приоритет интересов общества над индивидом, определяют характер развития как экономики, так и политики. Эти представления вместе с тем и есть результат эмоционального развития личности в конкретных социальных условиях.

Представления, как квинтэссенцию эмоций, отражающих личностный опыт, их формирование и зависимость от эмоциональной атмосферы общества, психологического состояния матери и её личностных особенностей, норм и традиций отношения взрослых с младенцем и ребенком до семи лет, принятых в каждой культуре и у каждого народа, мы рассмотрели в первой части.

Мы рассмотрели Модель моральных чувств и начинаем говорить о межпоколенческих отличиях. И снова на примере представлений о доверии, справедливости, значимости «Я», потому, что они являются основой картины мира, отношений Я и Мир. Моральные чувства ярки и прочувствованы всеми без исключения. И их изучение смежными дисциплинами, в частности клинической психологией, дают нам возможность не только рассматривать их теоретически, но эмпирически проверять полученные данные. Эта книга и есть своеобразный отчет об исследовании с публикаций результатов.

Философия исследования.

Эмоции, не как сиюминутный импульс, а как опыт на всю жизнь.

Итак.

Мировоззрение человека, его представления, убеждения, знания, ценности, формируются под влиянием не только и не столько рациональных, а эмоциональных факторов. Именно они отражают чувственный, эмоциональный опыт личности, в первую очередь опыт, относящийся к периоду раннего развития, когда эмоции от первого опыта взаимодействия с миром, происходит формирование первичной картины миры на довербальном, дологическом уровне.

Мы рассматриваем психологические механизмы формирования гражданского мировоззрения как структуры, определяющей политическое и экономическое поведение граждан, отражающей социальный и эмоциональный опыт. Соответственно, мировоззрение, как и картину мира, то есть отношения человека к окружающей действительности, гражданина к государству, государства к гражданину, мы рассматриваем, с точки зрения экономической и политической психологии, экономической социологии, опираясь на опыт классической философии, понимая мировоззрение как определенное сочетание ценностей, убеждений и знаний. При этом под убеждениями мы понимаем устойчивую систему взглядов человека, основанную на его знаниях, жизненном опыте, вере, системе отношений ко всему окружающему миру. Именно базовые представления человека о мире, о жизни, о других людях и о самом себе, формируют психические ориентации, влияющие на принятие решений как в обыденной жизни, так в экономических, финансовых, политических реалиях [156].

Мировоззрение и государство.

Мировоззрение гражданина формируется и проявляется в рамках государства, гражданином которого он является, и реализуется в контексте норм и законов государства. На уровне государственной системы мировоззрение не только декларируется, но и должно быть зафиксировано в основных законах, в конституции страны. Не может быть так, что граждане думают в одну сторону, а страна в целом идет в другую. Кто-то должен изменить свои взгляды, позицию, направление.

Стабильность и революции. Выбор государства или граждан.

Вопрос безопасности страны состоит в том, как понимают Доверие, Справедливость и Значимость собственного Я социально-активные граждане страны и как эти представления обозначены в государственной системе. Для стабильного развития не менее важно знать как формируются убеждения граждан, в чем они проявляются, как и почему меняются от поколения к поколению. Несоответствие в понимании этих положений между государственными органами и гражданами страны может приводить, и приводит, к напряженности, кризисным и революционным ситуациям. Несоответствия в отдельных представлениях сигнал того, что в целом картина мира, представления о мире, об отношениях в мире, о роли и функциях государственной системы, экономических отношениях и т.д. граждан и правительства, различны, они идут в разные стороны, разрыв скоро станет очевидным и болезненным.

Баланс государственного и личного.

Мы исходим из нормы обязательного баланса государственной идеологии и совокупности индивидуальных мировоззрений граждан. Только норма для каждого случая своя. Государство озвучивает своё видение нормы в Конституции страны, граждане выражают свои мысли и чувства через СМИ, социальные сети, творчество, разговоры на кухне. Образный и эмоциональный, художественный контекст выражения гражданской позиции вызывает широкий отклик у населения большинства стран. Но то, что обычный человек не называет свою норму, облекая ее в слова и термины, не означает, что он не отличит ее от чужой. Обозначать своих и чужих одна из потребностей, регулярно реализуемая в социальной жизни. Мировоззрение необходимо каждому человеку для определения своего места в окружающем мире, определения своих и чужих миров. Оно выполняет важную функцию реагирования и регулирования экономического и политического поведения. Рассуждая о гражданском мировоззрении мы не даем какому либо поведению моральную, нравственную, историческую оценку, не называем кого-то плохими или хорошими. Мы рассматриваем взаимодействие государства и гражданина как систему отношений, устраивающую обе стороны. То есть, для исследования не важно какая политическая система является местом формирования мировоззрения, важен механизм самого процесса. Нам интересно понять универсальные особенности функционирования системы без контекста политической и экономической структуры. Мы ограничиваем свое исследование рассмотрением убеждений граждан, их представлений о Доверии, Справедливости, Значимости собственного Я, которые проявляются в мироощущении, в высших чувствах в непосредственном экономическом и политическом поведении. Следующим этапом станет соотнесение типов отношений граждан с типами представлений государств.

Соответственно мы пробуем определить критерии, позволяющие допускать классификацию таких отношений. Но уже потом.

Человек в политике.

Человек в экономике и политике остается тем же человеком, что и в других областях жизни. И его личностные особенности, сформированные до начала участия в экономической и политической жизни, проявляются во всех сторонах жизни. Эти особенности, свойства личности, никуда не исчезают. Они находят своё отражение в экономических и политических представлениях, в мировоззрении гражданина, в его высших моральных чувствах.

Задачей исследования является выявление различий у представителей разных поколений высших моральных чувств, убеждений, представлений, которые ежедневно задействованы в экономическом и политическом поведении. Необходимо определение не только психических процессов, психических состояний, и психических свойств личности, но и психических ориентаций, под которыми понимается самоопределение в мире психических явлений [96].

Именно такой подход позволяет во всей целостности отразить отношение человека к миру, его нравственную позицию, а также обозначить суммарный вектор его экономических и политических предпочтений. Для выявления основных этапов формирования гражданского мировоззрения личности как результата психической деятельности на протяжении длительного периода, было необходимо дать четкое определение естественных причин возникновения мировоззренческих отличий у представителей различных возрастных/социальных/этнических групп.

Немного о Модели Моральных чувств.

Для возможности изучения мировоззрения личности методами экспериментальной психологии с опорой на традиции системного описания, разработанного В.А. Ганзеным, нами была создана схематическая Модель мировоззрения. Модель подробно описана в первой части, повторюсь лишь в нескольких словах. Она стала необходимой и полезной для выявления тех психологических характеристик, которые были связанны с формированием и функционированием целостной картины мира, включая такие ее важные аспекты, как знания и убеждения. В рамках этой Модели мировоззрение это альтернативная комбинация психологических свойств личности – высших (моральных/нравственных) чувств: этических, эстетических, социальных и познавательных. Согласно представленной Модели данные чувства являются реагирующими и регулирующими проявлениями мировоззрения личности. Они задействованы в каждом аспекте получения и переработки информации, ориентации не только во внешнем пространстве, но и в мире собственных психических явлений. Особое внимание в работе мы уделили условиям развития высших чувств, которое происходит в рамках эмоционального развития в сенситивные периоды младенчества (довербальный и дологический период удовлетворения потребностей, эмоционального общения) и раннего детства (развитие системы образов, символов, ценностей культуры, этнической принадлежности, первичного экономического и политического поведения). Это дало возможность определить и наблюдать этапы формирования тех особенностей личности, которые непосредственно влияют на будущее мировоззрение гражданина, начиная с самых первых дней жизни, задолго до возникновения у человека устойчивых представлений и осознанных убеждений.

Исследование затрагивает различные сферы гражданской экономической и политической жизни, и, в первую очередь, изучение образа мышления и форм поведения человека в экономике и политике. Мы акцентируем внимание прежде всего на тех аспектах, которые, по нашему мнению, связаны с экономическим и политическим поведением гражданина.