Соль Земли. Трактат по диалектике

4. Условие [7]

Каждое явление можно рассматривать как целое и как момент более широкой формы целого, любая форма целого отражает от себя условие, которое влияет на само явление, а также на форму целого, в котором явление присутствует как момент.

Целое – форма явления, которая рассматривается в рамках своей естественной границы, далее «Ц».

Условие – внутреннее и внешнее состояние явления, которое отражается на явлении от различных форм целого, в котором находится явление, далее «У».

Внутреннее условие – условие внутреннего состояния явления, как целого, далее «Вну».

Внешнее условие – условие внешнего состояния явления, как момента целого, далее «Вне».

Формула взаимосвязи явления и условия:

Ц > У = Я + (Вну ⇔ Вне).

Из данной формулы следует, что целое отражает от себя условие, которое представляет собой внешнее и внутренне условие, присутствующее у явления, которое находится в целом, как момент, и которое само по себе является целым. Под воздействием условия целое определяет какие у явления есть сущности, какую форму бытие оно хочет осуществлять, от чего ему нужно отталкиваться и к чему притягиваться, что выбрать как одно из многого. Условие состоит из двух своих моментов: внутреннего условия, которое находится внутри каждого конкретного явления, имеющего естественную границу, и внешнего условия, которое объединяет множество явлений в единую форму целого, как моменты целого. В каждом конкретном случае один из моментов условия является основным по отношению к явлению, а другой момент является простым, дополнительным, второстепенным моментом условия, который влияет на состояние явления.

В качестве примера можно взять человека, который в нормальном состоянии своей жизни испытывает разное самочувствие, которое он ощущает под воздействием условия. Когда человек находится один, наедине с собой он ощущает условие, которое отражается от него, от его мыслей и чувств, воспоминаний. Когда человек находится в кругу семьи, он находится в зависимости от условия, которое отражается от целого, те есть от его семьи, где он общается с женой и детьми, делая свои личные чувства и ощущения вторичными, так как благодаря этому он смог создать семью, став ее моментом. Когда человек находится в рабочем коллективе, он находится в зависимости от условия, которое отражается от формы целого рабочего коллектива. Общаясь с коллегами и руководством, он не думает постоянно о своих личных чувствах и ощущениях, не думает постоянно о членах своей семьи, так как все эти чувства и ощущения, как форма условия, являются вторичными, поскольку человек находится под воздействием формы целого рабочего коллектива, в котором он находится, как момент.

Являясь моментом разных форм целого, та или иная форма условия, отражаясь от форм целого, влияет на человека, как на момент целого. Например, человек может волноваться, что цены на продукты очень сильно выросли в государстве, где он проживает, тем самым переживая за то, что изменилось условие в форме целого, моментом которого он является, поскольку изменившееся условие, производя определенное отражение, влияет непосредственно на него как на момент целого.

Или человек боится, что начнется война, которая может полностью уничтожить мир как форму целого, моментом которого человек является. Человек страшится такой вероятности, так как если мира, как формы целого не будет, не будет и моментов целого, которые сосуществуют в целом, поскольку в случае войны, утрачивается возможность оставаться собой, так как от мира не будет отражаться определенного свойственного ему условия. Человек может точно так же переживать за сохранение собственной жизни и здоровья, воспринимая себя как целое, которое отражает определенное условие, пытаясь всеми силами сохранить свою жизнь и здоровье, для того, чтобы свойственное ему условие, не достигло конечности в результате смерти человека, либо состояние его здоровья не изменилось таким образом, что человек утратил бы различные возможности, которые были ему свойственны.

5. Явление [8] и абсолютная идея [9]

Абсолютная идея – базовая идея, которая присутствует в сознании у всех одушевленных явлений, связанная с осуществлением тождества и рефлексии, далее «Аи».

Культура – форма абсолютной идеи, которая присутствует у разных явлений в свойственной им форме абсолютной идеи и находится в зависимости от разной совокупной формы различных явлений, которые осуществляют абсолютную идею, как базовую, через свойственную им форму культуры, далее «К».

Субъективный дух – форма сознания у явления, связанная с осознанием самого себя и свойственной явлению культуры, далее «Сд».

Объективный дух – форма сознания у явления, связанная с реализацией, выбранной явлением культуры, в процессе его бытие, далее «Од».

Абсолютный дух – форма сознания у явления, связанная с достижением результата культуры и снятием ее, в процессе его бытие, далее «Аб».

Формула явления и его взаимосвязи с абсолютной идеей:

Я1 ⇔ Аи1 = К1; Я2 ⇔ Аи2 = К2.

Из данной формулы следует, что явление определенного числа величины имеет абсолютную идею такого же числа величины, выражаясь в форме культуры. В результате роста числа величины явления, зеркально растет и его абсолютная идея, выражаясь через форму культуру. Чем совершенней явление, тем более совершенную зеркальную форму принимает его абсолютная идея, напоминая взаимосвязь бытия и сознания. Чем более совершенным является бытие, тем более совершенным является сознание у явления.

Я? > Сд = К + Я.

Из данной формулы следует, что, когда явление не знает какая культура ему свойственна, как форма абсолютной идеи, явление выбирает культуру через субъективный дух, занимая определенную нишу культуры. Так как явление не может не осуществлять свою базовую идею – «абсолютную идею», свойственную всем одушевленным явлениям, которая связана с тождеством и явлением, в процессе своего бытие принимая определенную форму культуры, или переставая существовать, как явление достигая своей конечности.

В качества примера взаимосвязи роста явления и абсолютной идеи, стоит привести ребенка, который сначала имеет абсолютную идею ребенка, как форму культуры, учит азбуку или таблицу умножения; но когда он становится подростком, меняется его абсолютная идея как форма культуры; подросток начинает учить алгебраические уравнения, физику, химию; когда подросток становится взрослым, меняется его абсолютная идея – он начинает применять свои знания на практике, в процессе работы совмещая работу и повышение своего опыта. Таким образом, ребенок до момента своего взросления, как минимум, три раза поменял свою культуру – сначала имея культуру ребенка, потом имея культуру подростка, потом стал иметь культуру взрослого. В каждой из этих культур он осуществлял определенную форму своего бытие, осуществляя свое тождество и рефлексию.

Принимая определенную культуру, как форму своего бытие, явление осуществляет свое тождество и рефлексию, не имея возможности существовать без осуществления абсолютной идеи в той или иной форме, тем самым принимая определенную культуру, свойственную непосредственно ему. В случае если явление не может достигнуть своей рефлексии, наступает деградация явления и его дурная бесконечность. Когда явление более не может сохранить свое тождество, оно, в результате достижения своей конечности, переходит в небытие.

Или возьмем другой пример: когда человек был студентом, он имел абсолютную идею студента, в качестве своего бытие рассчитывая сдать экзамены по разным предметам; когда студент окончил институт, он достиг нового состояния себя, как явления, изменив форму культуры своей абсолютной идеи, которая стала представлять собой другой процесс бытие у явления. Так как после института, человек получил диплом и стал искать работу, став расти над собой, в рамках работы рассчитывая подняться по карьерной лестнице, когда, в результате данного бытия, свойственного культуре человека, он стал решать разные рабочие вопросы, отказываясь от одних моментов себя, которые мешают работе, принимая другие моменты, которые становятся новыми моментами культуры человека и помогают работе, тем самым, помогая человеку осуществлять его тождество и рефлексию в рамках определенной культуры. Таким образом, явление меняется и растет над собой, в процессе своего бытие порождая процесс изменения своей культуры.

Формула абсолютной идеи, субъективного, объективного и абсолютного духа:

Аи1 = Сд > Од > Ад = Аи1 > Аи2; Аи1 > Аи2 = Мо – Мо + Мо.

Из данной формулы следует, что абсолютная идея в процессе своего преобразования, совершает переход из субъективного духа в объективный дух, из объективного духа в абсолютный дух. В рамках субъективного духа, явление осмысляет какая культура ему свойственна. В рамках объективного духа, явление осуществляет свою культуру. В рамках абсолютного духа, явление достигает результата своей культуры, в новой материальной форме снова возвращаясь в субъективный дух, чтобы выбрать другую форму своей культуры, которая будет свойственна явлению. При этом, не видоизменяя первозданную форму абсолютной идеи, а только преобразуя форму культуры, которую она приняла по отношению к определенному явлению. Таким образом, явление, в рамках данной культуры, осуществляет все формы своего бытия, которые представляют собой его тождество и рефлексию.

В качества примера можно привести человека, который имеет определенную культуру, как форму абсолютной идеи. Например, являясь простым рабочим с точки зрения своего условия, он живет в маленьком городе, где мало рабочих мест или где совсем нет работы. Этот человек, в рамках данного условия, однажды захочет изменить свою культуру, как форму своей абсолютной идеи.

Когда человек принимает состояние субъективного духа, он начинает задумываться, что ему нужно от жизни, следовательно – он не знает, что ему от нее нужно, так как в одно и тоже время человек не может быть Я и Не Я, тем самым находясь в состоянии субъективного духа, в котором человек начинает думать о том, что ему нужно, и осознает для себя, что он хочет. Например, человек хочет иметь хорошие условия для своей жизни, найти хорошую работу, построить красивый дом, а может быть наоборот, контрпротивоположное – жить и ничего не делать в своем маленьком городе, жить за счет своего огорода или заниматься подсобных хозяйством. Когда человек выбрал, что он хочет от жизни, эта потребность – которую он выбрал, становится его абсолютной идеей или формой культуры, которую он начинает осуществлять в рамках объективного духа. Приняв свой выбор твердо и окончательно, человек снимает с себя состояние субъективного духа касательно определенного вопроса, как момента своего Я, сделав этот момент частью своей культуру, который он искал в рамках субъективного духа и который он принял в процессе своего поиска, став осуществлять свою культуру в рамках объективного духа через определенную форму своего бытие. Сформировав определенную культуру непосредственно для себя, человек отказался от всех остальных альтернативных культур, которые существовали, и которые он мог выбрать в рамках субъективного духа.

Когда человек сформировал свою абсолютную идею в форме своего тождества и рефлексии, например, приняв решение, что он уедет в другой город на заработки, чтобы там купить жилье и строить семью, человек начинает осуществлять свою культуру через объективный дух.

Осуществляя свою культуру в рамках определенного бытия, имея определенные сущности, человек, сохраняет эту культуру, пока не реализует выбранную им культуру, связанную с переездом в другой город, с устройством на работу, с приобретением квартиры, с созданием семьи.

Как только человек смог добиться осуществления своей культуры, раскрыв ее от начала в результат, его объективный дух раскрывается в абсолютный дух, в результате чего человек снова – уже в новом качестве, принимает состояние субъективного духа, став выбирать новую форму культуры для своей абсолютной идеи, совершая новый виток своего развития.

С точки зрения таких понятий как начало и результат, субъективный дух является формой выбора начала свойственного явлению. Объективный дух – это форма раскрытия начала в результат, а абсолютный дух – это форма результата, который раскрылся из начала.

После достижения результата, явление снова возвращается в субъективных дух, из которого явление выбирает новое начало для достижения нового результата, имея другой качественный уровень.

Таким образом происходит процесс перехода от Аи1 к Аи2 через Сд > Од >Ад – процесс перехода возникает из Аи и заканчивает Аи, но уже в другом качественном уровне, который выражается в форме культуры.

6. Сущность [10]

Сущность – есть потребность, ради удовлетворения которой явление осуществляет свое бытие. Испытывая потребность в удовлетворении разных сущностей в рамках своего тождества и рефлексии, как высшей формы тождества, форма удовлетворения сущностей находится в зависимости от формы культуры, далее «Су».

Формула сущности:

У > Я > Cу > Б > У.

Из данной формулы следует, что внутреннее и внешнее условия влияют на явление. Находясь под воздействием условия, явление осознает свои сущности и реализует их через различные формы бытие, которые влияют на внешнее и внутреннее условия, которые продолжают влиять на явление, но уже иным образом, определяя иным образом сущности явления, которые оно осуществляет через свое бытие.

Однажды человек вышел на улицу и почувствовал, что на улице холодно. Холод – есть внешнее условие по отношению к человеку, которое перешло на внутреннее условие человека, которое человек почувствовал внутри себя, потому что внешнее условие породило его внутреннее условие. В результате этого условия, человек, как явление, осознал свою сущность, и понял, что ему нужно надеть теплую одежду. Таким образом, в результате осознания своей сущности, человек стал реализовывать свою сущность через форму определенного бытие – он вернулся домой, нашел теплую одежду, надел ее. Когда человек оделся, он вышел на улицу и снова оказался во внешнем условии, перестав ощущать холод, с точки зрения внутреннего и внешнего условия, став осуществлять бытие, ради которого он вышел на улицу.

Таким образом, на сущность влияет как внешнее, так и внутреннее условия. Внутреннее условие, например: голод, болезнь, обида, иные чувства и желания человека, возникающие из его внутреннего состояния. Под внешним условием можно привести следующие примеры: отсутствие работы, хорошая/плохая погода, холод, отсутствие пищи, ненависть либо любовь людей и прочие факторы, являющиеся внешним условием по отношению к человеку, которые влияют на возникновение у человека тех или иных сущностей. Например, когда человек испытывает голод – у него возникает сущность найти для себя пищу; когда человек не имеет работы – у него появляется сущность найти работу. Формируя свои сущности, человек находится в зависимости от внешнего и внутреннего условий. Например, если у человека есть много средств для существования – у него не возникает сущности искать работу, если человек живет в теплых краях – у него не возникает сущность носить теплую одежду. Или, например, если человек знает много языков – у него наоборот возникают новые сущности, которых раньше у него не было, поскольку он не мог их осуществить: связанные с путешествиями, с изучением иностранных книг, просмотром иностранных фильмов на их родном языке, общением с другими людьми из других стран.

7. Атрибут [11]

Атрибут – момент явления или его естественного отражения. Под атрибутом следует понимать определенный момент целого в явлении или отражение явления, которое отражается от формы его целого, которая присуща тому или иному явлению. Само явление не состоит только из атрибутов, но они являются его неотделимой частью в процессе осуществления тождества и рефлексии, далее «А».

Формула атрибута:

Я = Ц + А.

Из данной формулы следует что явление – есть целое, состоящее из моментов, одним из моментов которого является атрибут.

В качестве примера можно привести машину. У машины есть колеса – это ее атрибут, но машина не состоит только из колес, именно поэтому колеса являются моментом целого машины. Без этого атрибута – без колес, можно сразу понять, что целое машины не имеет своего неотъемлемого момента или атрибута, без которого явление теряет связь с самим собой.

В другом примере приведем полицейского. Полицейский, например, должен носить с собой удостоверение полицейского, форму полицейского, которые подтверждают, что он полицейский. Удостоверение и форма являются его атрибутами, без удостоверения и формы, полицейский не сможет доказать, что он полицейский во время своей работы. Таким образом, можно сразу понять, что целое полицейского не имеет своего неотъемлемого момента атрибута, без которого явление теряет связь с самим собой.

Или возьмем, к примеру, определенное государство. Государство в качестве атрибута имеет: флаг, закон, президента – все эти атрибуты можно рассматривать, как моменты целого по отношению к государству, без которых государство не имеет неотъемлемых моментов своего целого или атрибута, без которого явление теряет связь с самим собой.

Можно взять еще более простой пример: мужчина имеет свои характерные физические признаки в качестве атрибута, женщина имеет другие характерные физические признаки – без этих характерных признаков мужчина перестает быть мужчиной, женщина перестает быть женщиной – таким образом, они теряют связь с самими собой, не имея атрибутов, которые их определяют, как явление.

8. Становление [12] и преобразование [13]

Становление – это простое движение от бытие в ничто и от ничто в бытие, подразумевающее замену одних моментов целого на другие моменты целого в рамках свойственной ему формы, далее «Ст».

Преобразование – это сложное движение от бытие в ничто и от ничто в бытие, когда явление выходит за границы собственной формы и производит замену формы своего целого, принятием новой формы своего целого, представляя собой высшую форму становления, как результат раскрывшийся из начала, далее «Пр».

Формула становления:

Ст = Мо1 > Мо2 > Мо3 = Ц1 > Ц2.

Из данной формы следует, что становление отказывается от одних моментов целого и принимает другие моменты целого, совершая переход от одной формы бытие в другую форму, что представляет собой процесс, связанный с раскрытием начала в результат, а именно: преобразование формы целого, в которой одни моменты меняются на другие.

Формула преобразования:

Пр = Ц1 > Ц2.

Из данной формулы следует, что преобразование представляет собой переход от одной формы целого в новую форму целого, наступившую в результате длительного процесса становления моментов целого.

Человек, как явление, осуществляет свое тождество. Тождество представляет собой ежедневное потребление еды, сон, отдых, работу – все это есть различные формы бытие человека, которые порождают его становление, так как каждый день человек узнает что-то новое, приобретает новый опыт, достигает своих целей, например, перестав быть рабочим и став мастером на заводе. В результате данного длительного становления, человек, как форма целого, изменился, преобразившись настолько сильно, что перестал быть собой – перестав быть рабочим на заводе и став мастером, чье тождество и рефлексия стали совершенно иными, при сравнении с тем, каким они были, когда он был рабочим на заводе. Потому что, когда человек был рабочим, он меньше потреблял в рамках своей тождественности и ставил в качестве своих целей, цели свойственные непосредственно ему, например стать мастером. Став мастером из рабочего, человек стал больше получать в качестве зарплаты, стал больше пользоваться уважением и стал осуществлять более благоприятное тождество, начав стремиться к более высоким формам своего преобразования – рассчитывая, например, стать владельцем завода или открыть собственную фирму по производству тех или иных деталей. Таким образом, человек стал стремиться достигнуть этой новой цели, как новой формы своего целого, в результате длительного процесса становления, который должен раскрыться из начала в результат.

9. Материя[14], субстанция[15] и форма[16]

Материя – представляет собой момент явления с определенной субстанцией, в котором субстанция есть форма целого явления, состоящего из материи как из своих моментов, где субстанция явления может принять определенную форму, как идею своей субстанции, далее «М».

Субстанция – представляет собой разновидность состояния определенного явления, которое состоит из свойственной ему материи, как из моментов своего целого, принимая определенную субстанцию, как форму целого, находящегося в зависимости от состояния материи, как моментов своего целого, далее «Суб».

Форма – представляет собой форму явления, являясь идеей, которую приняла его субстанция с определенной материей, далее «Ф».

Формула субстанции:

Я = М > Cуб > Ф.

Из данной формулы следует, что явление – есть переход материи в субстанцию и субстанции в форму, которые в рамках своего единства образуют явление.

Я1 = М > Cуб > Ф = Я2.

Из данной формулы следует, что одно явление переходит в другое явление с более высоким числом величины, проходя определенный процесс собственного становления и преобразования. Такого явления, в котором материя явления представляет собой начало или основу для более сложных материальных состояний, возникающих в результате перехода материи в субстанцию, представляя собой явление, как целое, состоящее из моментов, которые образуют субстанцию в результате единства моментов материи, образующих субстанцию. Образовав субстанцию, явление получает возможность придать себе определенную форму «идеи», которую явление осуществляет с точки зрения своей культуры, оттолкнувшись от своего первоначального состояния и совершив притяжение к более совершенному состоянию, которое явление хочет принять. В любом процессе преобразования своей формы, явление находится в зависимости от процесса становления, который формирует материю, из которой состоит субстанция, и после придает субстанции определенную свойственную ему форму, как «идею».

В качестве примера можно привести такое неодушевленное явление, как статую, которая, с точки зрения своей материи, была сделана из мрамора или из камня, как целое, состоящее из моментов мрамора или камня. Первоначально камень имел определенную не оформленную субстанцию, не являясь статуей, но, когда скульптор захотел сделать статую из камня, он стал обрабатывать камень придавая ему форму из определенной субстанции камня, который представлял собой единство своей материи камня. Выбрав камень, потому что он был камнем с точки зрения своей матери, желая сделать именно каменную статую, мастер выбрал камень определенного размера, с точки зрения его субстанции, потому что именно из этой субстанции (например, очень большой субстанции камня) можно было добиться нужной формы статуи. Мастер придал камню форму большой статуи, благодаря тому что субстанции было достаточно, чтобы камень принял форму, которую хотел ему придать скульптор, тем самым придав субстанции камня форму определенной идеи.