Соль Земли. Трактат по диалектике

10. Нечто [17] и иное [18]

Нечто – первая фаза, связанная с преобразованием явления и его перехода в другое явление, в результате становления, когда явление, как целое, делится на два момента: основной момент целого, который относится к первоначальному явлению и простой момент целого, который относится к тому будущему явлению, которым, в результате становления, становится первоначальное явление, на данном этапе представляя собой нечто, далее «Не».

Иное – вторая фаза, связанная с преобразованием явления и его перехода в другое явление в результате становления, когда явление с точки зрения целого состоит из двух моментов: момент будущего явления, в качестве основного момента целого, в которое преображается первоначальное явление и момент первоначального явления, в качестве просто момента целого, для которого данное состояние является иным, далее «Ин».

Формула перехода первоначального явления в новое явление через нечто и иное:

Я1 > Нe > Ин > Я2.

Из данной формулы следует, что, когда первоначальное явление перестает быть собой в каком-то моменте своего «Я», оно входит в состояние «Нечто», производя процесс становления. Когда момент «Нечто» или нового явления начинает превалировать в рамках целого над моментами первоначального, явление входит в состояние «Иного», в котором первоначальное явление становится дополнительным по отношению к новому явлению, каким явление стало.

В связи с тем, что основной момент целого в явлении изменился, происходит процесс преобразования самой формы целого, в котором эти моменты находятся. В результате своего становления, сначала наполнив свое целого моментами «нового Я», которые стали превалировать над моментами «предыдущего Я», в результате длительного становления, явление преобразует форму своего целого, которое преобразилось под воздействием основного момента, сосуществующего в целом, с остальными моментами.

Однажды родился ребенок и его родители воспринимают его как ребенка, который представляет собой определенное явление ребенка. Но в процессе течения времени ребенок производит становление, в результате которого он взрослеет, и родители сами это замечают, находясь в постоянном общении с ребенком, когда ребенок начинает ходить, говорить, идет в детский сад, школу и так далее. В результате своего взросления ребенок принимает состояние «Нечто» по отношению к своему первоначальному состоянию ребенка, все еще, в большой степени, оставаясь ребенком. Но с каждым годом своего взросления, теряя свое первоначальное состояние, ребенок принимает свое новое состояние, пока однажды момент нечто не становится основным моментом целого в ребенке. Когда ребенок достигает возраста восемнадцати лет, его уже никто из его сверстников не воспринимает как ребенка, и он сам не воспринимает себя как ребенка, рассчитывая начать взрослую жизнь, например поехать учиться в институт и жить в общежитии. Достигнув данного состояния, ребенок уже перестает быть ребенком, став взрослым человеком, приняв состояние иного явления по отношению к первоначальному явлению, преобразив форму своего целого в результате длительного процесса своего становления, совершив переход от нечто к иному. Сняв с себя предыдущую форму, сохранив ее как момент целого только на уровне воспоминаний, человек помнит, что он был когда-то ребенком и сохраняет это воспоминание, как момент своего целого, который является просто моментом, в то время когда основным моментом является то состояние, которое у него есть в действительности, и которым он пользуется в настоящее время. Так в результате длительного процесса становления совершается преобразование целого от ребенка к взрослому человеку.

11. Время [19]

Время – есть восприятие условия. Наподобие того, как бытие производит сознание, как форму своего отражения, так и условие производит время, как форму своего отражения. Условие, является формой восприятия окружающего для тех явлений, которые осуществляют свое бытие в рамках определенного времени, связанного с осуществлением определенной культуры, как формы своей абсолютной идеи, осмысляя время через взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего, которое взаимосвязывает процесс их становления и преобразования.

Бытие – представляет собой все формы выражения, которые осуществляет явление в рамках своей культуры, стремясь добиться своего тождества и рефлексии, далее «Б».

Сознание – момент культуры, свойственный явлению и возникающий из его бытие, далее «С».

Условие – внутреннее и внешнее состояние явления, которое отражается на явлении от различных форм целого, в котором находится явление, далее «У».

Время – есть отражение определенной формы условия, связанное с тем, что оно есмь для различных явлений, далее «В».

Формула времени:

У > В; В = У + С.

Из данной формулы следует, что условие создает понятие времени. Время – есть условие плюс сознание, которое присутствует у различных одушевленных явлений, осуществляющих свое бытие в рамках свойственной им культуры. Разные явления по-разному осуществляют свое бытие в рамках условия и по-разному принимают на себя форму его отражения, которая отражается на них от целого, таким образом по-разному воспринимая форму времени, которая возникает в результате единства условия и их сознания.

В качестве одного из примером можно привести модель отношений двух человек, например слабого и сильного. Сильный обижает слабого и использует слабого для своих целей, их отношения представляют собой условие, которое отражается от формы целого, в котором находятся два этих человека: слабый и сильный. В вопросе касающемся восприятия времени, слабый будет воспринимать время через форму условия, которое отражается на него от целого, таким образом оценивая время как очень плохое и не выгодное для себя, потому что его обижает и использует сильный. В свою очередь сильный, напротив, будет воспринимать время иначе, оценивая его через условие как очень хорошее, когда он имеет возможность помыкать другими и использовать слабого как ему захочется. Таким образом, два человека воспринимают одно и тоже время, в котором они находятся, по-разному, находясь в зависимости от условия, которое отражается от формы целого, в котором каждый человек, как момент, находится, воспринимая условие по-разному, поскольку на каждого человека условие отражается по-разному, формируя в каждом свою форму восприятия времени.

Стоит отметить, что восприятие времени напрямую находится в зависимости от формы культуры, которую осуществляет то или иное явление, так как каждое явление оценивает время через призму своей культуры. Например: в одной деревне началась засуха и местные жители, которые занимаются фермерским хозяйством, потеряли весь свой урожай. В результате данного события местные жители стали воспринимать время как очень плохое, так как условие, которое отражается от формы целого, в котором находятся фермеры, произвело на них свое крайне негативное отражение. С другой стороны, другие жители деревни которые не занимаются фермерским хозяйством, а занимаются, к примеру, рубкой леса, не заметили засухи, поскольку засуха никак не повлияла на их форму культуры, которую они осуществляют через свое бытие, и, таким образом, лесорубы восприняли форму времени как обычное время, не испытывая к нему негативных эмоций, как испытывают фермеры, поскольку на лесорубов условие не произвело своего негативного отражения в результате засухи.

Стоит отметить, что отношение к времени бывает разным не только у различных людей, но и у различных народов, когда люди отрицают различные формы условия, которые отражаются от различных форм целого и пытаются замкнуться в своей собственной форме целого, комфортной непосредственно для них, таким образом отрицая время как таковое, пытаясь перестать зависеть от различных форм условия – отрицая различные мировые тенденции, новшества, идеи, особенности и так далее.

В качестве примера отрицания времени, можно привести амишей – маленький народ Северной Америки, где люди живут по заветам 18 века, не пользуются техникой, ездят на каретах, носят одежды того времени, осуществляя свое бытие в рамках особой формы условия, которую они сами поддерживают для самих себя, закрывшись от окружающего мира, имеющего куда более совершенную форму условия, которая передается через время. Но для народа амишей эта форма времени находится за пределом их формы целого, в котором они осуществляют свое бытие.

Или, в качестве другого примера, можно привести народы Африки, которые очень долгое время жили в состоянии, когда момент времени самых передовых народов никак не влиял на их сознание через свое отражение, они не соизмеряли себя с другими явлениями в рамках условия и поэтому жили в том первозданном облике, который когда-то у них сформировался много тысяч лет назад. Племена существовали в таком состоянии обособлено, пока однажды к ним не приплыли европейцы, которые смогли поработить весь африканский континент, воспользовавшись своим преимуществом, поскольку они постоянно развивались над самими собой, соизмеряли себя с другими народами, а народы Африки этого не делали, не используя время с целью собственного развития.

С другой стороны, для таких явлений как представители фауны: звери, птицы, живая природа, понятие времени имеет естественный характер, поскольку они не имеют возможности считать время, планировать свое становление и преобразование. Представители фауны не измеряют свою жизнь часами, годами, не строят планы на будущее, не жалуются на время и не мечтают о наступлении другого времени. Время, по отношению к представителям фауны, присутствует только как интуитивный момент, когда животное, например, чувствует, что хочет спать, либо чувствует, что хочет есть, чувствует, что стая идет охотиться, что наступила зима или наступило лето, или охотник идет к их берлоге – все это есть ощущение времени для представителя фауны, которое происходит из определенной формы условия.

12. Конечность[20]

Конечность – представляет собой состояние границы перед переходом одного понятия в другое, одного состояния в другое, одного явления в другое. В конечности заканчивается одно понятие и начинается другое. В процессе выведения понятий, конечность может быть указана после каждого понятия, так как в результате перехода в другое понятие наступила конечность первого. Та же самая ситуация аналогично присутствует у явлений, переходящих из одного в другое явление, и у моментов, переходящих из одного в другой момент, далее «К».

Формула конечности:

Я1 > К > Не > К > Ин > К > Я2.

В данной формуле мы видим конечность, как момент границы, который присутствует у каждого из понятий в данной формуле. Он сопровождает процесс выведения от одного понятия к другому, он сопровождает каждый момент целого данного выведения, а также находится между одним явлением и другим. В данной формуле разграничивая переход явления из нечто в иное явление.

Примеры конечности человек встречает каждый день. Например, человек просыпается и продолжает лежать на кровати, чувствуя, что нужно вставать, но человек не встает, продолжая лежать в постели, ощущая свое состояние, как форму границы от одного состояния в другое или как конечность. Либо человек ест и видит, что еда заканчивается на тарелке, осталось всего две – три ложки и суп в тарелке или каша закончатся – это состояние есть конечность.

То же самое можно сказать, когда человек видит очень взрослого человека и понимает, что жизнь того, с точки зрения целого, уже прошла, как основной момент, и этому человеку осталось жить меньше, чем он уже прожил – это понимание есть ощущение конечности. Стоит отметить, что когда человек молод, он не ощущает конечности своей жизни по отношению к самому себе; когда человек становится взрослым и переходит во вторую часть своей жизни, конечность жизни начинает присутствовать в сознании человека.

13. Бесконечность[21], дурная бесконечность, истинная бесконечность и тождество[22]

Бесконечность – нечто, что не имеет предела (конечности), далее «∞».

Дурная бесконечность – это неабсолютная, неопределенная бесконечность, т. е. бесконечность, не включающая в себя понятие своего предела (конечности), когда определенное явление должно породить другое явление, но этого не происходит, хотя есть все основания для этого, далее «Дб».

Тождество – это состояние определенного явления, представляющее собой непосредственное единство прошлого, настоящего и будущего в определенном явлении. Тождество не может быть абсолютным, но оно может быть основным моментом или просто моментом целого в бесконечности. Когда тождество является основным моментом в бесконечности, бесконечность становится дурной, когда тождество не является основным моментом в бесконечности, бесконечность становится истинной, далее «Т».

Истинная бесконечность – форма бесконечности, включающая в себя понятие своего предела (конечности), когда определенное явление должно породить другое явление и это происходит в положенный срок с точки зрения явления, в рамках которого она происходит, далее «Иб».

Основной момент целого – момент целого, который является основным, в целом определенного явления, далее «Омо».

Момент – представляет собой момент целого, не являющийся основным или просто момент, далее «Мо».

Целое – форма целого, которая состоит из моментов, один из которых является основным, а остальные дополнительными далее «Ц».

Стоит отметить, что разница между дурной бесконечностью и истинной бесконечностью заключается в разном состоянии их целого. Так как у дурной бесконечности основным моментом целого является тождество, а просто моментом целого практически незаметным является рефлексия. С другой стороны, у истинной бесконечности основным моментом целого напротив является рефлексия, а просто моментом целого является тождество. Таким образом, там, где повторение самого себя не является основным моментом целого, побеждает другой момент целого, который меняет явление в результате становления и преобразования, порождая на его основе состояние «нечто», «иного», делая явление новым по отношению к его предыдущей форме.

Формула дурной бесконечности и тождества:

Я1 ∞ Я1 = Дб; Дб = Ц + Т (Омо) +Р (Мо).

Из данной формулы следует, что Я1 бесконечно переходит в Я1, тем самым представляя собой дурную бесконечность; одно явление повторяет само себя в рамках своей бесконечности. Дурная бесконечность представляет собой форму целого, где тождество является основным моментом целого, а рефлексия представляет собой только момент. Стоит так же заметить, что данный процесс находится в зависимости от условия, потому что именно условие определяет время, в рамках которого происходит дурная бесконечность и истинная бесконечность.

Ученик учится в пятом классе, за календарный год он не смог сдать экзамен и остался снова в пятом классе на следующий год. Данное состояние – есть дурная бесконечность, так как ученик должен был на следующий год пойти в шестой класс, он должен был осилить знания пятого класса за один год, но он не смог этого сделать, потому что, в рамках его целого, тождество является основным моментом, а момент рефлексии, связанный с переходом в новое явление через нечто и иное, является моментом, который не является основным. Таким образом, ученик в большей степени повторяет самого себя за календарный год и в меньшей степени развивается, осуществляя собственную рефлексию. Данное состояние целого понуждает ученика снова продолжить обучение в пятом классе, а не двигаться вперед в рамках шестого класса. Таким образом, ученик продолжает в рамках своего целого снова изучать программу за пятый класс, пытаясь принять форму нового явления, чтобы перейти в шестой класс.

Исходя из изложенного, единственный способ избавиться от дурной бесконечности – это изменить состояния своего целого, отказавшись от тех моментов, которые мешают явлению развиваться приняв те моменты, которые будут напротив помогать явлению в развитии, производя постепенное становление моментов своего целого и преобразования формы своего целого. Таким образом, отказавшись от собственной тождественности, которая порождала у явления дурную бесконечность, тождество становится просто моментом своего целого, в качестве основного момента приняв рефлексию, как форму постоянного перехода из нечто в иное.

Формула истинной бесконечности:

Я1 ∞ Я2 = Иб; Иб = Ц + Р (Омо) + Т (Мо).

Из данной формулы следует что Я1 переходит в Я2, и это является истинной бесконечностью, когда тождество является просто моментом целого, но не является основным моментом целого. Стоит так же заметить, что данный процесс находится в зависимости от условия, потому что именно условием определяется время, в рамках которого происходит дурная бесконечность и истинная бесконечность.

В качестве примера можно привести ученика, который за один календарный год переходит из пятого класса в шестой класс, тем самым находясь в рамках истинной бесконечности. Данный переход происходит потому, что у ученика, как у явления в рамках целого, основным моментом не является тождество, а является момент рефлексии, представляющий собой переход в нечто и иное, которое производя процесс становления моментов своего целого и преобразование формы своего целого, порождает новое явление из первоначального явления. Стоит так же учесть, что отрезок в один календарный год, данный для изучения предметов за пятый класс, является определенным условием, которое определяет, что должен изучить ученик за определенный отрезок времени. Способность ученика изучить этот объем знаний, позволяет определить, чего больше в ученике: тождества или рефлексии. Так как именно через течение времени в ученике можно увидеть: запомнил ли он знания за пятый класс, может ли он перейти в следующий класс, либо он должен повторить программу пятого класса на следующий год. Таким образом, у каждого явления в процессе его перехода в другое явления есть определенное условие и время, которые взаимосвязаны друг с другом, и которые определяют за какое время должен произойти тот или иной переход. При отсутствии или наличии данного перехода можно определить, чему подвержено явление: истинной или дурной бесконечности.

14. Бытие в себе, бытие для другого, бытие для себя, бытие для одного[23]

Бытие в себе – форма осмысления определенным явлением своего «Я», которое у него присутствует в окружающем мире, далее «Бвс».

Бытие для другого – форма осмысления определенным явлением других форм «Я», которые находятся в окружающем мире, в результате сопоставления их с самим собой, далее «Бдд».

Бытие для себя – форма осмысления определенным явлением потребностей своего «Я», которое сосуществует с другими явлениями в окружающем мире, далее «Бдс».

Бытие для одного – форма осуществления явлением потребностей своего «Я», которое сосуществует с другими явлениями в окружающем мире, не ощущающими единства этих потребностей с явлением, далее «Бдо».

Формула бытия в себе, бытия для другого, бытия для себя, бытия для одного:

Бвс > Бдд > Бдс > Бдо.

Из данной формулы мы видим, что явление в процессе своего осмысления и осмысления окружающего мира, совершает последовательный переход от бытие в себе в бытие для другого – от бытие для другого в бытие для себя – от бытие для себя в бытие для одного.

Бвс = Я + Сд.

Из данной формулы мы видим, что бытие в себе – есть осмысление явлением того, что, находясь непосредственно с самим собой, оно есть, с точки зрения субъективного духа.

Бдд = Я + Сд + Ц.

Из данной формулы мы видим, что бытие для другого – есть осмысление явлением других явлений, которые находятся вместе с ним в целом, как моменты, которые явление сопоставляет с собой в рамках субъективного духа, имея возможность осмыслить другие явления только тогда, когда оно, соприкоснувшись с другими явлениями в результате осмысления и осуществления своего «Я», осознало само себя в рамках бытие в себе. Стоит отметить, что когда явление осознавшее себя, встречая различные незнакомые ему явления, начинает произвольно формировать к ним свое отношение, соизмеряя их с собой, осуществляя данный процесс для того, чтобы понять, что оно есмь, и чем оно может стать непосредственно к процессу – стоит ли явлению его сторониться или оно может помочь ему осуществлять его сущности связанные с тождеством и рефлексией. Таким образом, бытие для другого – есть логическая форма, которую принимает бытие в себе.

Бдс = Сд > Од.

Из данной формулы мы видим, что, когда явление осознало, что оно есмь, и что есмь другие, по отношению к нему, явление принимает состоянии бытие для себя. Тем самым, совершая переход от субъективного духа, к объективному духу, выбрав для себя определенную культуру, как форму абсолютной идеи, явление принимает решение – какую форму «Я» оно будет осуществлять, принимая, что есмь его «Я» и что есмь другие явления для него и по отношению к нему. Таким образом, бытие для себя – есть логическая форма, которую принимают бытие в себе и бытие для другого.